التفسير الفقهي لمعالي الشسخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-46
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا زلنا في الحديث عن قواعد التفسير الفقهي بما يتعلق بمسائل العمومات
1:06ومن ذلك ما يتعلق بالتعارض الذي يكون بين العمومات والتعارض على ثلاثة انواع الاول ان يكون احد الدليلين عاما والاخر خاصة فنعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام فيما عدا سورة الخاصي
1:30ومن امثلة ذلك في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم جاء في الاية الاخرى ان المطلق قبل الدخول بها لا عدة عليها في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا
1:54نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فهنا خصص المطلقة قبل الدخول بانه لا عدة عليها والنوع الثاني ان يكون التعارض من كل وجه
2:13بحيث يكون كل ما شمله الدليل الاول مشمولا للدليل الثاني وكذا بالعكس ففي هذه الحال نقول بان هذا التعارض ليس تعارضا حقيقيا وانما هو تعارض في ذهن المجتهد ومن ثم فيحاول المجتهد ان يجمع بينهما فان لم يستطع نظر الى التاريخ فعمل بالمتأخر وجعله
2:42للمتقدم فان لم يستطع فانه ينظر الى اقوى الدليلين فيعمل به ويرجحه على الدليل الاخر والنوع الثالث ان يكون هناك تعارضا في جزء من مدلولي الدليلين ففي هذه الحال ما انفرد به الدليل الاول يعمل فيه بذلك الدليل. وما انفرد به الدليل الثاني يعمل فيه بذلك الدليل
3:16وما تعارظا فيه فاننا نرجح بين هذه الادلة المتعارضة فنقدم الدليل الاقوى ومن اوجه الترجيح ان يكون احد الدليلين العام كثرت مخصصاته ففي هذه الحال نقول بان ما كثرت مخصصاته ضعف عمومه ومن ثم فانه يقدم عليه غيره من النصوص العامة
3:47التي قلت مخصصاتها ومن امثلة ذلك في قوله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء مع قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فهنا تعارظ هذا يعني الدليلان فهناك مطلقة غير حامل
4:15فعدتها ثلاثة قرون وهناك متوفى عنها حامل فعدتها بوظع الحمل وهناك قسم مشترك وهي المطلقة الحامل ماذا تفعل وهل نلحقها بالاولى المطلقة او نلحقها بالمتوفى عنها فنقول بان اية الحمل
4:41خاصة بالحمل ومن هنا فهي اقوى والمخصصات التي وردت على ايات الطلاق اكثر من المخصصات التي وردت على اية عدة الحامل. ومن ثم نرجح اية عدة الحامل فنقول المطلقة الحامل تعتد بوظع الحمل لا بثلاثة القروء لان قوله وولاة الاحمال اجلهن ان يظعن
5:13ان حملهن عمومها اقوى من العموم الاخر وهناك امثلة كثيرة بهذا الباب مثلا في باب السنة يمثلون له بحديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها مع حديث لا صلاة بعد العصر
5:36فالاول عام من جهة الوقت خاص في المقضية والثاني في قوله لا صلاة بعد العصر خاص في الوقت لكنه عام في جميع الصلوات فننظر الى اقوى العمومين فنعمل به ونقدمه على الاخر
5:57ومن اوجه القوة ان ينظر الى اقل العمومين في التخصيص فنعمل به فهذا من قواعد العموم في تفسير القرآن ومن قواعد تفسير القرآن التفسير الفقهي قواعد الاجمال وقواعد المخصصات قد تقدم معنا ان المخصصات
6:22على نوعين متصلة ومنفصلة قد تقدم معنا شيء من الحديث عن المخصصات المنفصلة ومن المخصصات المتصلة كما في قول الله جل وعلا ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
6:46فان قوله ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا دليل على ان الذين امنوا في فوز وليسوا في خسارة خلافا لبعض الحنفية والاستثناء اذا تعقب جملا فانه يعود اليها جميعا
7:07كما في قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء تزيدهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا فقوله الا الذين تابوا استثناء يعود الى جميع الجمل السابقة
7:32من وصفي الفسق ومن قبول الشهادة ومن الجلد كما هو رأي كثير من العلماء وبعض العلماء قال ترجع الى وصف الفسق والى مسألة الشهادة والدليل على هذا ان العطف بين الجمل يجعلها بمثابة الجملة الواحدة
7:59ومن مخصصات العموم المتصلة الشرط بان يكون في الكلام اداة شرط يفهم منها ان الحكم يختص بمحل ذلك الشرط ومن امثلته في قوله تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن
8:17فدل هذا على ان المطلقة ثلاثا اذا لم تكن ذات حمل فانه لا تجب النفقة لها وقد يكون التخصيص بواسطة الصفة وما يدخل في معناها كالبدل كما في قوله ولله على الناس حج البيت
8:38من استطاع اليه سبيلا. فقوله من استطاع هذا تخصيص للعموم السابق ومن انواع دلالات الالفاظ التي يتعلق بها قواعد في تفسير القرآن الفقهي قواعد الاطلاق والمطلق لفظ يتناول فردا شائعا في جنسه
9:04فهو لا يشمل جميع افراد الجنس ولا يختص بعين خاصة بل هو واحد غير معين ومن امثلته قوله تعالى فتحذير رقبة رقبة لفظ مطلق فيصدق على كل فرد يشمله هذا الاسم
9:25ومن هذا في قوله ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لو بادر بنو اسرائيل للامتثال لاجزأتهم اي بقرة ويقابل المطلق المقيد وهو الموصوف بصفة زائدة عن الجنس او يكون معينا
9:45كما في قوله فصيام شهرين متتابعين صيام لفظ مطلق لكنه اضيفت اليه اوصاف اخرى كما في قوله شهرين ومتتابعين والمقيد والمطلق متقابلان بينهما مراحل متعددة باعتبار قلة القيود وكثرتها فاذا ورد مطلق ووردنا مقيد فان اتحد الحكم فاننا نحمل المطلق على
10:19قيد كما في قوله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وفي اللفظ الاخر قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول. فقيدنا الدليل الاول بالدليل الثاني وقلنا بان المنع من امساك الذكر باليمين انما يكون عندما يكون المرء
10:47يقضي حاجته اما اذا اختلف الحكم فاننا حينئذ لا نحمل المطلق على المقيد ومن امثلة هذا في كفارة الظهار ذكر الله عز وجل الاعتاق والصيام الاطعام ولم يذكر الاطعام في كفارة القتل فلم نحمل اية القتل عليها لان المطلق هنا لا يحمل على
11:18المقيد لاختلافهما في السبب. بارك الله فيكم ووفقكم الله للخير. وجعلكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليت
11:51تذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. تنفيذ عزام بن حسن الحميدي