سلسلة صحيح السيرة النبوية 05 | فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني | المنبر الصوتي
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله عالم شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق فتقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم فكن الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منهما
1:00رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:35اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا هو الدرس الخامس من الدروس المستفادة من
2:05السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. وكنا انتهينا في الدرس الماضي من قصة سراقة بن مالك ابن جسهم الذي تعقب النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ليفوز بالدية
2:28وقد ابرزنا ايضا هذه الانانية والاثرة التي هي من اخلاق الجاهلية الاولى تدفع رجلا اميرا مالكا كفواقة لا يحتاج الى مال تدفعه دفعا ان يخفي سبيله عن قومه حتى يفوز بالدية وحده. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
2:58عليه فساخت يدا فرسه في الارض حتى بلغتا الركبتين قال سراقة فعلمت انه قد حبس عني فناديته بالامان. فلما اعطاه الامان قال اعطني كتابا يكون بيني وبينك فكتبه عامر ابن فهيرة راعي الغنم. ثم
3:24الفراقة بعد ذلك في عام الفتح يعني بعد ثماني سنين من هذه الواقعة. ووصل النبي صلى الله عليه وسلم طريقه الى المدينة فمر بخيمة ام معبد فطلب لبنا وكان من عادة العرب وهي عادة اقرها الاسلام بعد ذلك. انه
3:56يجوز لعادل السبيل ان يشرب من لبن الشياة او لبن البهائم ما لم تكن مصراة المسراة هي التي يغبط ضبعها ومعنى ان يربط المالك ضرع الشاة يعني انه لا يأذن لاحد في ان يحلبها. فاذا لم
4:24كن الشاة مصلاة الضرع وشعرت بالعطش جاز لك ان تأخذ منها. ان كنت انت محتاجا جائعا او عطشانا وهذا ايضا حكم ثابت لو انك مررت على بستان وشعرت بنوع من الجوع الشديد جاز لك ان تأخذ من هذا البستان بغير اذن صاحبه
4:51ولكن بشرط ان تأخذ منه ما يقيم صلبك فقط استمر على بستان تأكل وبعدين تحمل قصص للاولاد هذا لا يؤذن فيه انما يؤذن لك ان تحفظ نفسك. ان كان الشارع قد اباح لك اكل النيت حفاظا على هذا الجسد. فمن باب اولى
5:13فيبيح لك ان تقيم صلبك من هذا البستان حتى يبلغك المنزل. فالنبي عليه الصلاة والسلام استأذن هنا استأذن من ام معبد ان تحلب لهما من لبن الشاة قالت قد خرج بها ابو معبد يعني خرج بالشياة
5:37يطلب الرعي فقال اني ارى شاة بالخيمة. فقالت يا رسول الله شاة اهلكها الجهد فصعدت يعني ليس عندها جهد ان تتابع الغنم فخلفها ابو معبد فارسلت اليهم بشفرة اي سكين
6:01وقالت اذبحوها وكلوها. فرد عليها الشفرة وقال اعطني فرقا اي قدحا فجيء بالشاة الهزيلة فسمى النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى ومسح على ضرعها فتفاجر اذا عادت بين رجليها
6:29وصار الدرع املأ ما يكون من اللبن فشرب وشرب اصحابه وشربت المرأة وبقي لبن ومضى فكانت ام معبد تسميه المبارك فلما جاء ابو معبد يسوق شياهه وهن يتفاوكن هزلا. فاول ما رأى اللبن تعجب
6:56وقال من اين هذا اللبن؟ يا ام معبد قالت لقد مر علينا رجل آنفا وحكت له القصة. قال والله هذا صاحب قريش الذي تطلبه قريش انظر الى الاستقامة. لما طار زكره حتى الى الذين لم يروه
7:22صار بماذا صار بهذه البركة ما طار بسمعة سيئة بدون ان يتردد وبدون ان يراه قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلبه قريش صار ذكره ان الكريم اذا تشاء خدعته
7:44وترى اللئيم مجربا لا يخدع ما صار ذكره الا بالذكر الحسن وما اخذوا عليه شيئا قط يغمز به وهذا كان من اعظم اسباب انتشار دعوته صلى الله عليه واله وسلم. وقد حكم
8:08بعض المصنفين في دلائل النبوة في هذا الموضع قصة عبدالله ابن مسعود. التي اخرجها الامام احمد بسند قوي ان عبد الله ابن مسعود قال قلت غلاما يافعا وكنت ارعى غنما لعقبة ابن ابي معيط في مكة
8:32فجاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر وقد فر من المشركين كان لي يا غلام انعت لبن؟ قال نعم ولست بساقيكما. انني مؤتمن فقال له عليه الصلاة والسلام هل عندك من جزعة لم ينجو عليها الفحص؟ يعني جزعة
9:02وهي الشاة التي لم تحمل. يعني ليس فيها لا بأس. حتى لا يأخذ شيئا لم يؤذن فيه عنده لبن من شياه قد ولدت لكن قال انني مؤتمن اي ليس عندي اذن ان اسقي احدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعندك من جذعت
9:28لم ينزل عليها الفحص؟ قال نعم. فجيء بها فمسح درعها فدرت لبنا. فشرب هو وابو بكر ثم قال للدرع اطلب فيرجى كما كنت فقال فالضرر فاول ما رأى عبدالله بن مسعود هذا قال يا رسول الله علمني من هذا الكلام الطيب اي القرآن. قال انك غلام
9:54تعلم وعند احمد انك غنيم معلم قال ابن مسعود فأخذت من فيه صلى الله عليه وسلم سبعين سورة لم ينازعني فيها احد. هذه القصة بطبيعة الحال ان لم تحدث في زمان الهجرة انني اورثتها لانبه عليها لان هذا وهم
10:17لان عبدالله بن مسعود قديم الاسلام وقد هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية. فقوله وقد فر من يتيم اي في بعض الحالات قبل الهجرة فخلق هذا المصنف رحمه الله هذه القصة بقصة ام معبد للتشابه الشديد فيها
10:40في قصة سابقة لقصة الهجرة. مضى عليه الصلاة والسلام الى المدينة قد هيأ جو المدينة لاستقباله. ففي صحيح البخاري من حديث البراء ابن عابد قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم
11:05فكانا يقرئان الناس القرآن. ثم جاء بعد عمار ابن ياسر وبلال وسعد ابن ابي وقاص ثم جاء بعد ذلك عمر بن الخطاب في عشرين من اصحابه فما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الا وقد قرأت سبح
11:24من ربك الاعلى من المفصل. وهذا من تمام نجاح دعوته عليه الصلاة والسلام ان يهيئ اه المدينة لهذه الدعوة وهذه وهذا الاستقبال. مش دخل اول ما دخل والناس يجهلون شيئا كثيرا عن هذه الدعوة؟ نعم
11:47قد صار عداء قريش للنبي عليه الصلاة والسلام كل مطار وصارت الدنيا تعلم بعداء قريش فمن الحكمة البليغة ان يهيأ النبي صلى الله عليه واله وسلم اهل المدينة لاستقباله. لا سيما وقد فر من قريش
12:07قد خرج منها فارا بدينه. فمصعب بن عمير يا ابن ام مكتوم فسقا يعلم ان الناس القرآن هذا الوحي الغضب الذي لا يمس قلبا الا تنهمر الدموع ترجمة عن هذا الاحساس الراقي
12:30كلما تجد كتابا او كلاما يستكير دموع العين مثل هذا الكتاب المنزل من السماء اول ما يصادف الفطر يجد مستقرا وموضعا لذلك كان مصعب ابن عمير وابن ام مكتوم يطيئان الناس القرآن لا سيما القرآن المكي
12:52القرآن المكي الذي يتحدث عن الوحدانية وعن الالوهية وعن نبذ الشرك واقامة الدلائل على ان الله تبارك وتعالى واحد بحلاف القرآن المدني فقد كثرت فيه الاحكام الشرعية بعد ان استقرت الدولة الاسلامية في المدينة المنورة
13:11ثم انظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اول رجل يسمونه بلغة العصر اول سفير للاسلام الى المدينة مصعب بن عمير وكان غنيا من ابوين غنيين ايضا. وكان واسع الثراء
13:33وما كان يلبس في الجاهلية الا الحرير فلما اسلم نصب كل ذلك او نفض عنه ذلك. فكان بعضهم يترك ذلك طواعية بعضهم يجبر على ترك ذلك فيضحي واقعة صهيب الرومي التي ذكرناها قبل ذلك
13:57لما اراد ان يخرج الى المدينة قالوا له لقد اتيتنا صعلوكا لا مال لك. ثم تريد ان تخرج بمالك والله لا يكون ذلك ابدا فقال لهم الا ان تركت لكم مالي اتخلون بيني وبين هذه الهجرة؟ قالوا نعم. فخلى ماله كله
14:17فلما قابله النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بهذه القصة قال ربح البيع يا ابا يحيى ربح البيع هؤلاء الناس ضربوا اعظم المثل في في الايثار وفي حب الذات وحب هذه الدنيا امتثالا لامر الله تبارك وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
14:45اما ان للمسلمين الان اذا سمعوا بالنص الذي يحرم عليهم شيئا من الاشياء ان يقولوا كما قال عمر وسمع هذه الاية فهل انتم منتهون؟ قال انتهينا يا رب اما ان لهؤلاء المسلمين ان يعلموا ان الذلة والصغار
15:07الذي ضرب عليهم هو بسبب تجافيهم عن هذه الدعوة الكريمة لا عليكم فان الله عز وجل قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وانت راجع اليه لا محالة
15:26فانظر اين موقعك من هذا الدين هل تعيش على هامش الحياة ام انك لابد ان تؤدي دورا قبل ان تموت يؤسفني اشد الاسف ان كثيرا من المسلمين لا يشعرون بالاعتزاز
15:42في انتسابهم لهذا الدين. يؤسفني تمام الاسد ان اقول هذه الحقيقة ان كثيرا من المسلمين لا يشعر بالعزة في انتسابه لهذا الدين والسبب واضح في انه لم يأخذ من الاسلام الا الاثم فقط
16:01لذلك فهو لا يشعر بحلاوته دربه وانقل هذه النصوص النظرية الى واقع العمل تشعر بحلاوة هذا الدين مثلما شعر اتلافك. فان اسلاكك كانوا اعظم منك عقلا لا تتهمهم بقصر النظر
16:20فقد كانوا اعظم الناس فهما وعقلا ودراية وذكاء وتوقدا فلست اعظم منهم وقد اسعدهم هذا الدين فلا شك انه لا يسعدك الا ما اسعدهم. ان هؤلاء الصحابة ترجموا هذه الاوامر
16:40الى واقع اول ما يسمع الامر ينتهي جرب يا اخي صنعت امرا انتهي عنه تجد حلاوة الامتثال في قلبك. اما تنظر الى ابي الدحداح وهذا صحابي جليل كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما فنزل قوله تعالى من
17:07الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. قام الرجل فورا اول ما سمع هذه الاية ولم يكن يملك من المال الا بستانا وحيدا فريدا البستان هو الحائط اللي هو حائط النخل
17:28وانتم تعلمون التمر كان هو الغذاء الرئيسي عند العرب ولا يملك الا هذا البستان ولا جناح عليه ان يحتفظ به ولا اسم ان لم يتصدق به. اول ما سمع الاية
17:44قام وقال يا رسول الله ارأيت ان اقرضت ربي حائطي هذا لي عنده اجر؟ قال نعم. فقام الرجل وذهب ووقف على الباب لم يذهب البستان لانه اقربه لله فلم يعد من حقه
18:10ما صار من ملكه ونادى قال يا ام الدحداح اخرجي باولادك فاني اقرضت حائطي هذا ربي. اظن المرأة بكثته ولامته وقالت له ضيعتنا سمع صوتها من داخل البستان وهي تقول له ربح البيع يا ابا الدحداح
18:33فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من رزق غباح في الجنة لابي الدحداح. ما يملك الا هذا الحائط هذا الرجل عاقل بلا شك لا تتهمونه بقصر النظر او انه ضيع اولاده ونفسه
18:55لانه قادر سفي قوي على ان يتكسب ايضا ومثلما حصل هذا الحائط يمكنه الله عز وجل ان يحصل غيره ليس بالضرورة ان تمتثل وتفعل كما فعل ابو الدحداح انما انا اريك المثل
19:13لتخرج بعض ما عندك فقط ارأيت الى هذه الاية لو ما سمعها ومست شغاف قلبه قام الرجل. قال ابن مسعود تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن وان اقواما يجيئون يتعلمون القرآن ثم يتعلمون الايمان. انظر الى هذا الفرق الوفيع جدا
19:40تعلم الايمان اولا وهذه مصيبة المسلمين الان يقرأون القرآن بغير ايمان راسخ فيتعرضون للتشكيك في بعض اياته رجل ما هو بمؤمن لذلك يعرض كلام الله على النقد مثلما قال طه حسين قبل ذلك
20:02الذي يقولون فيه عميد الادب العربي وهو رجل عميل هو عميل بلا شك اليس هذا هو الذي قال يوما في كتاب الشعر الجاهلي؟ وفصل من الازهر بسبب ذلك ورمي بالكفر
20:19لما قال لتحدثنا الثورات عن اسماعيل وعن ابراهيم وليحدثنا الانجيل وليحدثنا القرآن لا يثبت شيء من ذلك لا يثبت شيء من ذلك يكذب كلام الله علنا يقول ليحدثنا القرآن عن ابراهيم من ادراني ان ابراهيم كان موجودا
20:40ثم يقول ان القرآن يمكن ان يتعرض للنقد من الجهة الادبية فيقال هذه الكلمة ما كان ينبغي ان تكون. بل الكلمة الفلانية افضل منها ارأيتم الى هذا الرجل الملحد في ايات الله عز وجل
20:59فشل ان يأخذ العربية من ديارها. فذهب يعقد باللغة العربية من باريس ذهب يأخذ اللغة العربية من باريس وفشل ان يأخذها من اهلها يعرضون القرآن للنقل ويقولون من الجهة الادبية
21:19والله تبارك وتعالى هو الذي علم الانسان البيان فيأتي هذا المعلم لينقد الله تبارك وتعالى في وضع لفظة ما يقول هذا مسلم ان الفرق بين الصحابة وبين هذا الجيل ان الصحابة تعلموا الايمان
21:40اول ما يسمع انه في الجنة له عتق الرجاء يصدق ويوقن يقينا جازما كأنه يراه كم من الايات تتلى على المسلمين اليوم ما تدمع اعينهم فضلا عن ان تقشعر جلودهم فضلا عن ان تخشع قلوبهم
21:59يقول الرجل وثيق الذين كفروا الى جهنم زمرا يقول القاعد اللاهي الذي لا يعرف شيئا ربنا يجعلنا منهم ما يدري هذه الزمر الى اين تصير يسمع القارئ وفي سلسلة زرعوها سبعون ذراعا فاسلكوه. ربنا يزيدك
22:20سبعون ذراعا ويزيده لا يفقهون شيئا من القرآن اذا تعلم الايمان واجب ان تعلمت الايمان خف عليك كل شيء هذا هو الفرق او هذا فرق من فروق كثيرة بين جيل الصحابة وبين جيلنا الان
22:42او الاجيال المتعاقبة بعد الصحابة مصعب ابن عمير الذي كان لا يلبس الا الحرير وكان واسع الثراء يوم مات كما في صحيح البخاري كان عليه بردة قصيرة ان غطوا بها رأسه ظهر قدماه
23:03وان غطوا بها قدميه ظهر رأسه قال خباب ابن الارس مات مصعب بن عمير ولم يأكل من اجره شيئا. وقد عرضت علينا الدنيا فاخذنا منها وبكى معنى مضى ولم يأكل من اجره شيئا. هذا يبين لك ان الذي يغزو في سبيل الله فيصيب من
23:31ونائمي ان هذا من اجره فلو مات ولم يأخذ من الغنائم فقد وقع اجره كله على الله. هذا معنى مات ولم يأكل من اجره. مات في غزوة في غزوة احد مات مصعب
23:47ولم يأكل من اجره شيئا. اي مضى ولم يأخذ شيئا من الغنائم وكان خير سفير. وقد علم الناس القرآن وهيأهم لاستقبال هذه الدعوة الاسلامية الجديدة دخل النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى المدينة وكان الانصار
24:09كل يوم يقفون على بالصخور العاليات ينتظرون مجيء النبي صلى الله عليه وسلم فما يردهم الا حر الظهيرة يوم واثنين وثلاثة ولم يجد فانتظروه يوما حتى اشتد الحوض فرجعوا الى بيوتهم
24:32فخرج رجل من اليهود على افق من اثامهم والاثم عبارة عن الحصن. الحصون التي كان اليهود يتكرسون بها وسنصفها فيما بعد عندما نذكر المواجهة بين اليهود والمسلمين في المدينة فخرج هذا اليهودي على اطم من هذه الاثام فاذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين
25:00يزول بهم السراب ليبيا الدين اي يلبسون الثياب البيض. التي اعطاها الزبير النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهما في الطريق الى المدينة وكان الزبير رجلا فاجرا وقد اتى من الشام
25:16فبينما هو قادم من الشام الى مكة اذ قابل النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى المدينة فكساه وكسا اصحابه ثيابا بيضا فاول ما رآه اليهودي ما ملك نفسه حتى صرخ باعلى صوته
25:33يا بني قيلتا هذا جدكم قد جاء ليس المقصود بجلدكم هو الجد الذي هو ابو الاب المقصود بالجد هنا هو الصاحب ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الدعاء الذي يكون بعد الوقع من الركوع
25:55ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع الصاحب صاحبه عندك والجد ايضا هو الثراء والغنى اي لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك فهذا جدكم اي هذا صاحبكم. قد جاء
26:16فخرج المسلمون بالسلاح خرجوا بالسلاح واستقبلوه وخرج النساء والولدان يكن قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهنا انبه على وهم شائع وان كثيرا من الناس يتصورون ان الولدان استقبلوا النبي بالدف وهم يقولون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
26:42وجب الشكر علينا ما دعا لله داع زاد بعض الرواة ايها المبعوث فيما جئت بالامر المطاع. هذه القصة غير صحيحة ولا يعلم لها سند صحيح. لا سيما وفي الفاظها اختلاف شديد. وفي بعضها خرجن بالدفوف
27:02وكل هذا لا يصح نسبته ولم يحدث قط انما ما قاله الولدان الولاء للصغار قالوا قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم. فقط هذا ما قيل وايضا الرواية التي تقول ان العواتق
27:18وهي الشابات الصغيرات خرجن ينشدن ويقولون نحن جوار بني النجار يا حبذا محمد من جار. هذا ايضا لا يصح ولم يحدث كل ما حدث ان الصحابة استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاح في مقدمه
27:37وان الولاء اذا صعدن فوق اسطح المنازل وبعضهن استقبل النبي عليه الصلاة والسلام وما زدن اكثر من قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري في صحيحه فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على بني عمرو بن عوف
27:54وصار ابو بكر يقف ويستقبل الانصار فكان من لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر على اساس ان هو الرسول عليه الصلاة والسلام بينما قعد تكريما لهم. ونزل وقعد في بني عمرو بن عوف بضعة عشر ليلة. وبنى المسجد الذي اسس
28:21على التقوى مسجد قباء. اول مسجد اسس في المدينة. والدليل على انه مسجد قباء تمام الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا وهذه الاية نزلت في بني ساعدة. اللي هم اهل قباء. وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان الله قد اثنى عليكم بهذا
28:44طهور فماذا تفعلون؟ فقالوا اننا نستنجي بالماء. وكان عادة العرب انهم يستخدمون الحجارة في الاستجمار. في الاستنزاف فهؤلاء رأوا اليهود يفعلون ذلك ففعلوا مثلهم فنزلت هذه الاية. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
29:04الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. انظر الى هذا
29:34موطن جديد وهو المدينة المنورة. التي رحل المسلمون اليها عنوة. واجبروا على ترك ديارهم التي حببت اليهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثا وخمسين عاما وها هو اليوم يجبر جبرا على ترك هذا البلد. الحبيب الى قلبه. ان الرجل الذي
30:04ينشد صلاح قلبه ودعوته لا يتمسك بالتراب. ان دعوة الاسلام اعظم من ان يتمسك الانسان تراب الذين يدعون الى القومية الملحدون الذين لا يعلمون شيئا عن الولاء والبراء. فينشر بعضهم كتابا موجود
30:29في الاسواق اثمة قبل السقوط وقد سقط هو قبل السقوط. عندما يقول والله لا يكون المسلم الهندي اقرب الى قلبي من النصراني المصري. ويرى المسلم الهندي شيئا لانه هندي ويرى ان النصراني المصري افضل من المسلم الهندي. اولئك قوم كل امانيهم ان
30:58بهذا التراب الاسلام اعظم من ذلك. ان اضطراك الامر ان تترك هذا التراب فدعه لدينك فان هذا الدين اسمى انك ان تعلقت به تعلقت بالسماء. وانك ان تمسكت بالارض ليس بالاقدام مثلما يوقع هذا التراب المتمسك به. خرج بعد ثلاث وخمسين عاما من مكة
31:27ما يضره ان يخرج في سبيل دينه ودعوته وارضاء ربه عز وجل. فلا يصدنك ان تخرج من بلدك فتقعد انشر الخير حيث كنت. وهؤلاء الصحابة كانوا يحبون مكة اشد الحب. بدليل
31:47انهم لما دخلوا المدينة مرضوا جميعا بالحمى. مرض بلال ومرض ابو بكر حتى كان بعضهم يهزي من الحمى بكلام غير مفهوم. كما في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما دخل ابو بكر وبلال مرض بالحمى وكذا عامر بن فهيرة. الركب
32:13نرد بالحمى. فكان ابو بكر يهدي ويقول كل امرئ مصبح في اهله الموت ادنى من شراك نعله. كل واحد يصبح في اهله مسرورا جزلانا. ويمكن انه يمد بعد دقيقة واحدة الموت اقرب من شراك نعله الذي يلبسه. كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من
32:43نعله وكان بلال اذا ارتفعت عنه الحمى يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة ليلة بواد وحولي ازخر وجليل وهل ارد اليوم المياه بجنة؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل الشام والطفيلجي عيون من عيون مكة وبعضهم يقول جبال من جبال مكة. يقول يعني هل اعيش حتى
33:14ارى يوما هذه المياه وقد ايقن بالهلاك بعد استحكام الحمى عليه ومرض كثير من الصحابة الذين دخلوا هذه المدينة واستوخموها وشعروا بالوخم هذا شيء خطير جدا ان نفسك لا تركن الى المكان الجديد الذي تقيم فيه الدولة. ان من الاسباب
33:38تجعلك تنطلق الى نشر هذه الدعوة بنفس ان تحب المكان. فما بالك وقد مرضوا جميعا وكرهوا المدينة جميعا وهي نهج الدولة الاسلامية. فاستوخموها جميعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
33:57اللهم حبب الينا المدينة حبنا لمكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا. اللهم اجعل البركة في المدينة ضعفي ضعفي البركة في مكة اللهم انقل حماها الى الجحفة
34:16الجحفة هذه مهل اهل مصر. مهل اهل مصر عندما يذهبون الى الحج فميقاتهم مهلهم في الجحفة وقد خربت الجحفة وصارت الان رابغ هي مهلة لمصر. اللهم انقل حماها الى الجحفة
34:34فقال النبي عليه الصلاة والسلام فرأيت امرأة سوداء شعبة الشعب خرجت من المدينة واستقرت في الجحفة فاولتها الحمى. وصارت المدينة احب بلاد لا هي لهؤلاء الاصحاب. استوخلوا المدينة لانهم كانوا يحبون مكة اشد الحب. ويجبروا
35:00على تركها وهذه بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم انقل حماها الى الجحفة. فانطلق الصحابة من يومها يسعون الى نشر هذه الدعوة. لا سيما وكان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه
35:23في المدينة ان بنى المسجد هذا اول شيء يليق ان يفعل. الهجرة نص من اعظم الانتصارات الاسلامية خروجه عليه الصلاة والسلام الى الى المدينة. وفراره من المشركين. فهذا النص يستوجب الشكر. ما هو الشكر الذي فعله؟ بنى المسجد ليعبد الناس الى ربهم
35:53هؤلاء الذين يرقصون ويطبلون للانتصارات. افراح سيناء. ماذا فعلنا حفلات راقصة حتى الصباح وخمور والمصالحات مع الدول العربية. حفل رافض. انظر الى هؤلاء واولئك. ثم اعلم ماذا تخلف نصر الله عنا؟ نحن لسنا جديرين بهذا النص
36:24ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الشكر يكون بالمعصية؟ ومتى تنوب الطاعة عن المعاناة تنوب المعصية عن الطاعة. ايها العقلاء. ان من تمام الشكر ان يفعل شيئا يعبد
36:44الناس لربهم ويرجع العاصين الى حظيرة الاسلام. فاول شيء فعله بنى المسجد وستعلمون فيما يأتي من دروس السيرة ان شاء الله كيف كان لهذا المسجد الاثر العظيم في تهيئة نفوس هؤلاء الصحابة
37:04ام لهذه الدعوة؟ بقيت نقطة تعد شبهة عند بعض الناس. فقال بعضهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اسلم واراد ان يهاجر الى مكة الى المدينة تحدى المشركين جميعا وهاجر على
37:24اعمر اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي خرج متخفيا؟ لماذا خرج عمر جهارا نهارا؟ وخرج النبي متخفيا فهذه شبهة عند بعض الناس الجواب عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مشرع وهو بفعله هذا اعطاك ايها المسلم
37:50دليلا على انك يجوز لك ان تختفي من اعدائك. والحرب خدعة وان تنجو بنفسك. لما التحدي قد فالنبي عليه الصلاة والسلام افعاله واقواله كلها تشريع بخلاف غيره. لعمر او لغير عمر ان يختار الطريقة التي
38:11تناسبه في الخروج. وكان عمر مهيبا وشجاعا وجبارا في الجاهلية. فرأى انه من تمام التحدي وكان يعلم قوته وبأسه عند اولئك الناس ان يخرج علنا ما يضره ذلك شيء. وانما النبي عليه الصلاة والسلام بصنيعه هذا
38:31سيعطي الامة تشريعا الى يوم القيامة. اذ هو الحجة في كل شيء. والا فلا يعلم احد واطئ هذه الارض اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم قال علي ابن ابي طالب فيما رواه البخاري كانت الحرب اذا قامت على قدم وساق احتمينا بالنبي صلى الله
38:51الله عليه وسلم وكان يقف ويجابه ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. وقد بالنعمة كما في غزوة احد على ما يأتي بيانه ان شاء الله. فلا يتصورن احد بهذه الشبهة ان عمر اشجع
39:11من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا السبب الذي قدمناه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ثبت اقدامنا انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر
39:31ومنها وما بطن. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وانا وعدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة