برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-23 ( الكرم والسماحة )
0:00اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام
1:06من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج
1:27اخلاقنا في برنامج اخلاقنا دائما نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة من خلال المصدرين الشرعيين القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لقوله ان يمتد معكم ان شاء الله على مدى ساعة الا قليلا. هذه اضف تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح
1:50كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان نكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار ديوان الملكي لإناء نسب الحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم معالي الشيخ سعد
2:08وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. حياك الله وارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه. اللهم امين. وان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا. نافعا مباركا. اللهم امين. حياكم الله
2:27الشيخ سعد ايضا انتم مستمعينا الكرام نرحب بكم كذلك عبر اه اتصالين او عبر رقمين من خلال الاتصال على ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان. حياكم الله بمداخلاتكم. مشاركاتكم وتفاعلكم في البرنامج
2:49آآ دكتور سعد الحديث نتحدث اليوم ان شاء الله في هذا الاسبوع عن موضوع هام جدا من اخلاقنا الاسلامية بل والعربية فيما قبل الاسلام وفيما ايضا آآ بعد بعد الاسلام اي في هذا العصر الذي فتحت آآ علينا فيه الارزاق ولله
3:09الحمد ونعم كثيرون بهذا الخير الوافر ولله الحمد. لكن هنالك يعني آآ جانب الكرم ربما يكون مبالغا فيه عند بعض الناس. ولذلك الكرم قد حض عليه ديننا الاسلامي. وهنالك من يبالغ في الكرم
3:29وقد يعني يصل الى حد الاسراف والتبذير. ونحن ايضا مأمورون بحفظ النعمة وصيانتها وشكر الله تعالى. كيف يمكن ان يضبط المسلم نفسه او ما هي ضوابط الكرم؟ وكيف يمكن ان يكون المسلم كريما؟ واثار الكرم في المجتمع الاسلامي
3:49الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد بان ديننا القويم يحث على معالي الاخلاق قبائل الاعمال ومما حث عليه شرعنا المطهر البذل في سبل الخير
4:12والانفاق على الاضياف والتكرم معهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه كما ورد ذلك في الصحيحين والكرم وبذل ما ينبغي من الخير
4:37لمن يحسن بذله له بدون عوظ فهو اعطاء بسهولة طابتا في ما يعقبه الله عز وجل من عواقب حسنة للكرم الكرم اعطاء عن طيب نفس وسهولة في الانفاق والكرم قد جاءت النصوص بالترغيب فيه وهي كثيرة
5:12وان كان هناك تسميات متقاربة وهناك عطاء وهناك جود وهناك سخاء وهناك افظال وكلها تدل على معاني متقاربة وقد حكى الله عز وجل في كتابه قصف عدد من انبياء الله
5:34عليهم السلام وصفهم بانهم من اهل الكرم كما في قوله رب العزة والجلال هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل
5:56ثمين لما اتته الملائكة ذبح لهم العجل وقدمه اليهم يظن انهم يأكلون وحاول ان يخدمهم فاعتذروا من الاكل من طعامه وذلك لان الملائكة لا يأكلون ومن الادلة التي ترغب في الكرم تلك النصوص التي امرت بالانفاق
6:24فان من سبل الانفاق الانفاق على الاضياف ومن ذلك قول الله عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
6:42والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم كما في قوله تعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون بنصوص كثيرة ترغب في
7:03البذل والعطاء وترتب على ذلك الاجور العظيمة والثواب الجزيل قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وجاء مثل ذلك في النصوص التي تأمر بالانفاق و الجود
7:29والاحسان وترغب في اكرامي آآ الضيف ومن ذلك ما ورد عن ابي بكر اه الصديق انه قال الجود حارس الاعراض وورد عن علي رضي الله عنه انه قال الكرم اعطف من الرحم
7:54وورد مثل ذلك عن عدد من الصحابة رضوان الله عليه وورد مثله عن بعض التابعين يقول الحسن البصري حسن الخلق هو الكرم والبذلة والاحتمال وقال بعض الحكماء اصل المحاسن كلها الكرم
8:21واصل الكرم نزاهة النفس عن الحرام وسخاءها بما تملك هذا الخاص والعام وجميع خصال الخير من فروعه وقال بعض الحكماء الكرم كل نوع من انواع الفضل و من الامور التي
8:45تنتج عن الكرم عطف الله عز وجل على العبد فان من انفق لله وفي الله فان الله عز وجل يخلف عليه كما قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
9:02وهو خير الرازقين والكرم من اسباب دخول الشخص في قلوب العباد وبالتالي يتمكن من نصيحتهم وارشادهم ودلالتهم على ما فيه خيرهم وسعادتهم دنيا واخرة والكرم يحصل به التكافل الاجتماعي وتفقد ذوي الحاجات
9:29ويكون من اسباب التواد بين الناس ومن اسباب ائتلاف الخلق واجتماع كلمتهم و الكرم من اسباب حل لكثير من المشاكل وللكرم ايضا يشمل او الكرم يترتب عليه اجتماع الناس وتآلفهم لانهم في مثل هذه المناسبات يجتمعون ويتعارفون وقد ينتج عن ذلك اشياء من انواع
10:04اه التعامل والكرم يشمل العطاء من المال فاذا وجد الانسان من كان محتاجا فاعطاه فانما يعطيه لما عنده من صفة الكرم وقد يكون هذا في الاعطاء من العلم او من النصيحة او من الجاه
10:28او حتى من الاخلاق الفاضلة او الابتسامة او الكلام الحسن او نحو ذلك و من انواع الكرم اكرام الاضياف تقديم الطعام لهم و احتساب الاجر فيما يبذله الانسان اه تجاههم
10:52فان الكريم فان الكريم يبذل من ماله انبياء الله عليهم السلام كما تقدم ظربوا لنا اروع الامثلة في الكرم ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وصف ابراهيم بانه اول من اضاف الضيف
11:17وانه كان يسمى ابا الظيفان وانه كان يسير المسافة من اجل البحث عن من يقوم باكرامهم نعم نعم الشيخ سعد نعم اذا انت للشيخ سعد يعني ربما يكون الانسان فيه صفات سيئة كثيرة ولكن حينما يعني
11:42تمثل آآ البيت الذي آآ روي عن الامام الشافعي محمد محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله فيما قال تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء قد يكون السخاء يعني ستارا طيبا للمسلم حتى لو بدت منه بعض العيوب
12:02نعم كان العرب في الجاهلية يرون مثل هذا الرأي فلما جاء لاسلام اكد هذا المعنى وبين ان العبد يريد بالكرم ارضاء رب العزة والجلال فتحصل تلك الفوائد الدنيوية على جهاتي اتبع
12:22والعرب كان عندهم نماذج يتباهون بكونهم من اهل الكرم والجود ومن امثلة ذلك حاتم الطائي الذي يظرب به المثل في هذا الباب وله قصص كبيرة وكثيرة نعم ومن ذلك عبد الله ابن جدعان
12:43الذي كان يضع الموائد ومن ذلك ايضا آآ كثير من العرب والنبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا امثلة في ذلك كثيرة فكان اجود الناس كما ورد في الخبر وكان اجود ما يكون في رمضان
13:05حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فكان اجود بالخير من الريح المرسلة. عليه الصلاة والسلام. وكان صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر كما قال انس ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا اعطاه
13:26ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى
13:43الفقر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي بالطيب نفس وبسخاوة خلق وبقلب سمح حاضر وحتى من اساء اليه يحسن اليه ويكرمه فقد روى جبير بن مطعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:07كان قد اقبل من حنين علقت به الاعراب يسألونه حتى اضطروه الى شجرة سمرة فخطفت رداؤه صلى الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي. فلو كان لي عدد هذه العظة نعما فمن الشجر لقسمته بينكم ثم لا تجدوني
14:30بخيلا ولا كدوبا ولا جبانا. ما شاء الله. بل كان صلى الله عليه وسلم يعطي حتى ثوبه الذي يلبسه وان لم يجد غيره احسنت. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
14:48يعطي من ماله ويعطي من آآ ما عنده وسار صحابته على ذلك انظر لابي بكر الصديق لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بماء بمال كثير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك
15:11قال ابقيت لاهلي الله ورسوله هذا يدلك على ما كان عليه الصحابة وكان ابو طلحة له بئر يقال لها بئر حاء او نخل يقال له بئر حاء وكانت مستقبلة المسجد
15:31وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان احب اموالي
15:46هي بيروحها والله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون واني جعلتها صدقة ارجو برها وذخرها عند الله فظعها يا رسول الله حيث شئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخن بخ ذلك مال رابح
16:05ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين و هكذا ورد في اه عن بعض الصحابة من الكرم العظيم هذا ابن عباس كان يضع الطعام الكثير
16:27يقول عطاء ما رأيت مجلسا قط اكرم من مجلس ابن عباس اكثر فقها واعظم جفنة ان اصحاب القرآن عنده فان اصحاب النحو عنده واصحاب الشعر واصحاب الفقه يسألونه كلهم يصدرهم في واد واسع
16:47و هكذا ثار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضيف الاضياف الذين يقدمون اليه جاء في صحيح مسلم ان رجلا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
17:05فجعل له شاة جعل له وحده شاة فاكلها وحده ولم يبقي منها شيئا فلما جاء في اليوم الثاني اسلم فقال النبي فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شاة كما بالامس
17:24فلم يأكل منها الا قليلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر يأكل في سبع معي وان المؤمن يأكل في معي واحد الله اكبر اخبار كرم النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة متتابعة
17:45كلها تدل على ما عند النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق العظيم. نعم. وما كان صلى الله عليه وسلم ينفقه من ما له في اكرام اضيافه الذين يريدون اليه. نعم شيخ سعد. اذا دمت لهنا بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم وكما تحدثتم منذ قليل
18:11الشاهد عن هذا الرجل الذي اه اتى النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمكن ان يكون الكرم والسخاء سبيلا في الدعوة الى الله تعالى ومنهجا آآ وخلقا آآ خيرا يبتغي به المسلم ما عند الله حتى يدعو غيره الى الاسلام
18:31اولا نحن نريد ان نعرف لماذا يتخلق الانسان بهذا الخلق العظيم خلق الكرم والجود والسخاء والبذل فنقول ان الداعي الى ذلك ينبغي ان يكون احتساب الاجر وان يكون ابتغاء الاجر الاخروي
18:59ورفعة الدرجة في الجنة فان من سعى الى ان يكون من اهل الاحسان ومن اهل الكرم والسخاء فراغبا فيما عند الله جل وعلا فلن تستر نفسه في يوم من الايام
19:18فسيستمر على هذا الكرم وعلى هذا الخلق الفاضل لانه يبتغي ما عند رب العزة والجلال ويؤمل في الحصول على الاجر الاخروي واما من كان داعيه وما يسعى اليه والامور الدنيوية من ثناء الناس ونحوه فحينئذ
19:47عما قريب سينقطع بانقطاع السبب الذي يجعله لم يجعله قد بذل من ماله في الزمن ماي الماظي ويحضرني بعض القصص التي تدل على كرم النبي صلى الله عليه وسلم وكرم صحابته رضوان الله عليهم
20:10وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه المال الوفير ويقوم بتقسيمه في الحال لا يبقي منه شيئا وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع ما هو فيه من مسغبة وجوع كان يعطي العطاء الكثير
20:28اعطى عددا من رؤساء قبائل العرب بمائة ناقة في مواطن متعددة و لما حج النبي صلى الله عليه وسلم ذبح مئة ناقة. الهدي شاة واحدة هذا هو الهدي الواجب. ولكن
20:48ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته ذبح مئة ناقة وذلك لانه علم ان في الناس من الجوع والقحط والمجدبة الشيء الكثير فسعى الى ان يكون الطعام متوفرا بين ايديهم فذبح النبي صلى الله
21:07عليه وسلم مئة ناقة في ذلك اليوم يقال ان معاوية رضي الله عنه بعث الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمائة وثمانين الف درهم فقامت بتقسيم المال وتوزيعه على الناس
21:29حتى تصدقت به كله ولم يبق منه شيء وكانت صائمة فامرت جاريتها ان تحضر لها الطعام لتفطر فاحضرت خبزا وزيتا وقالت الجارية لعائشة اما استطعت فيما قسمت اليوم ان تشتري لنا لحما بدرهم لنفطر عليه
21:54فقالت عائشة رضي الله عنها لو كنت قد اخبرتيني بذلك حيث انها تصدقت بجميع المال ونسيت ان تبقي دراهم يسيرة او درهما واحدا تشتري به الطعاما افطارها ومن اعظم الاسباب التي تدعو الانسان الى الكرم ان يكون ان تكون تقوى الله عنده حاضرة
22:21فانه متى كان الانسان متقيا لله قدم لله عز وجل. ومن ذلك ان يكون باذلا لماله في سبل اه الخير ورد عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة ثم وزعوها على الفقراء
22:41فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى عائشة سأل ما الذي بقي منها؟ فقالت ما بقي الا كتفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها غير كتفها
22:59لان ما قاموا بالصدقة به فانه سينفعهم في يوم القيامة. واما ما ابقوه فانه لن تكون اثاره الا في الدنيا من النصوص التي وردت في هذا الباب ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
23:25كسى عاريا كساه الله من حلل الجنة ومن اطعم جائعا اطعمه الله من ثمار الجنة في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. نعم. فالذي حين يكون عندهم انفاق وجود يعظم الله لهم الاجر في الاخرة. ويرفع درجاتهم فيها كما قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل
23:57هاي كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. نعم. وكما قال تعالى وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون
24:17وكما قال تعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا فلا هم يحزنون وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزل
24:40الان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلف في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك
24:59وكذلك عند الترمذي انه صلى الله عليه وسلم قال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس
25:22قريب من النار. نعم. وقد جاء في اه حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق وانظر لقول الله عز وجل
25:45ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. نعم الشيخ سعد اذا اذا انت فقط اتصال اه من احد الاخوة ثم نكون ان شاء الله الاخ عاطف احمد من جدة اهلا بك
26:10اخي عاطف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الله يكرمكم. والله انا ما عندي سؤال بس انا حبيت اشكر ازاعتكم آآ البرامج الهادفة الرائعة اللي انتم تقدموها
26:24وبالنسبة للشيخ سعد يعني ما هضيف اضافة لما اقول انه ما شاء الله ربنا يزيده من علمه وربنا ربنا ينفع به الاسلام والمسلمين آآ موضوعاته دايما موضوعات شيقة هادفة رائعة
26:40كلماته لها منزمة اكاديمية معتمدة على آآ الابحاس تحس انه حضرتك الامر آآ مرتبط آآ آآ اكاديمية كلام اكاديمي رائع منسق منظم لغة عربية ولا آآ كما اسلفت مش هضيف اضافة
27:01تحياتي للشيخ سعد الله منه لسانه. طيب شكرا لك اخي عاطف. تحياتي لك يا شيخ سعد والله وتحياتي لحضرتك المزيع وكل كل محببكم. بارك الله فيك. وشكرا لكم يا اخي. شكرا لك. شكرا لتواصلك معنا. حياك الله يا استاذ عاطف
27:19طيب نواصل لشيخنا في الحديث عن هذا الجانب حول الانفاق وحول الحذر ايضا من جانب البخل. تفضل يا شيخنا. نعم اه البخل من الاخلاق السيئة التي جاءت النصوص بالتحذير منها
27:33كما قال الله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقد فسر ابن عمر الشح بقوله ليس الشحيح ان يمنع الرجل ماله ولكنه البخل انما الشح ان تطمع عين الرجل ان تطمح عين الرجل
27:58الى ما ليس له وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واي داء يعني اي مرض اضوأ من البخل وقد جاءت النصوص بالامر بالنفقة كما قال تعالى ومما رزقناهم ينفقون
28:17يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:40لا يجتمع شح وايمان في قلب رجل مسلم ابدا وقد وردت نصوص بذم البخل وترتيب العقوبات الكبيرة في الدنيا والاخرة على هذه الخصلة. كما في قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله
29:07هو خيرا لهم بل هو شر لهم فيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير وكما قال جل وعلا ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
29:28الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا كما في قوله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد
29:51وكما في قوله تعالى ذاما الشح وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
30:13وهذا يدلك على ان من البذل البذل للقرابة ومن ذلك البذل لما تحتاج اليه الزوجة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفقة الرجل على اهل بيته يحتسبها صدقة كما قال انك لن تبذق نفقة تبتغي بها وجه الله
30:37الا اجرت عليها حتى ما تضع في في امرأة و لا في النصوص التحذير من البخل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا الشح كما ذكرت قبل قليل وقال صلى الله عليه وسلم في الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل
31:06من الجبن والبخل و آآ جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد جنتان يعني غيطال ابدانهما. نعم. قد اضطرت ايديهما الى ثدييهما
31:26وتراقيهما فجعل يعني حبست ايديهم وكتفتها لتكون عند صدورهم وعند اكتافهم فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه يده حتى تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت يعني يده
31:55واخذت كل حلقة مكانها قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه في جيبه فرأيته يوسعها ولا توسع. رأيتها يوسعها ولا توسع وقد ورد ذم البخل عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم وعن التابعين
32:23قال علي رضي الله عنه البخل جلباب المسكنة وربما دخل السخي بسخائه الجنة بل بعض اهل العلم جرح في شهادة البخلاء قال الامام ابو حنيفة لا ارى ان اعدل بخيلا
32:45لان البخل يحمله على الاستقصاء فيأخذ فوق حقه خيفة من ان يوبن. فمن كان هكذا لا يكون مأمونا الامانة نعم شيخ سعد قال حبيش ابن المبشر نعم عفوا الشيخ سعد يبدو الصوت فقدناه الان
33:08كافرون فاجمعوا شيخ سعد بخيلا. شيخ سعد عفوا تسمعني فقط اه اه منذ قليل فقدنا صوتك اذا تكرمت وتعيد علينا ما ذكرتم منذ اه ثوان قليلة لا مرة اخرى فقدنا الاتصال بك شيخنا
33:29نعم انا اسمعك تسمعني؟ آآ الصوت يذهب ويعود. يعني بالكاد نسمع ثم يعود صافيا كما كان. تفضل الان الصوت جيد اه يقول حبيش ابن مبشر الثقفي وهو احد الفقهاء جلست مع احمد يعني ابن حنبل ويحيى يعني ابن معين
33:49وكان الناس متوافرين فاجمعوا انهم لا يعرفون رجلا صالحا بخيلا و الحكماء يحذرون من البخل ويبينون له اثارا سيئة فلا يؤجر صاحبه ويضعف الايمان عنده ويأتيه الشيطان ويتسلط عليه لان الشيطان يأتيه يقول احذر ان انفقت ان اكرمت ضيفك ان آآ ان كنت جوادا سيذهب ما لك
34:26وستبقى فقيرة كما قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمروكم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله وهو واسع عليم. نعم. والبخل من اسباب حرمان الرزق ومن اسباب عدم انتفاع الانسان بماله في الدنيا
34:49واه من اسباب نقصان درجة العبد في دنياه وفي اخرته. نعم. ولذلك يتقرب الانسان الى الله عز وجل بمثل هذا البذل واذا بذل الانسان فالله يخلف عليه ما انفق. نعم شيخنا والبخل نعم. اذا اذا دمتم نعود الى اتصالات الاخوة
35:13من الاخ عبدالله القحطاني من جدة. اهلا بك اخي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياكم الله. كيف الحال استاذ محمد الله يسلمك؟ اهلا حياكم الله
35:26الشيخ سعد كيف حالك شيخ سعد الله يحفظك؟ حياك الله اهلا وسهلا الله الله يوفقكم وييسر امركم يا رب العالمين. اللهم امين لا شيخنا الله يحفظك نظن نعم الفرق ايش الفرق بين الكرم والاشراف؟ الكرم والاسراف انت الان ما شا الله لا يعطي نسأل الله العافية
35:46وسائل الاتصال الاسراف في وسائل الاتصال هذي والصور توجيه بخصوص الاشراف والكرم الله يحفظك جزاك الله خير عفوا اخ عبدالله الاسراف في في وسائل الاتصال قلت ايوه المواد المواد الكرم والضيافة وضيافة تقصد تقصد المقاطع التي حملت
36:13فقط المحامي المقاطع. نعم. ونبغى فرق بين انه نفرق بين الاشراف وبين الكرم. نعم. نعم. الولائم اللي يدعى لها الاغنياء اسرة الفقراء توجيه الله يحفظك جزاك الله خير والله والله يا اخ عبد الله هذا يعني ما كان اجدادنا واسلافنا يعني يعتمدون مثل مثل هذه الموائد الضخمة ولكن
36:33لك الحمد ابغى توجيه من الشيخ سعد الاغنياء واتركوا الفقراء صحيح توجيه لهذا الموظوع الله يجزيه خير المهم هذا الموظوع تسلم دعوتك الاغنياء تسلم ان شا الله حياك حياك الله
36:50يا شيخ سعد يشير الاخ عبدالله الى ان هنالك بعض يعني الموائد الضخمة والتي آآ يتم تناقلها من خلال وسائل التواصل من يعني كما يقال من مفطحات ونعم الله سبحانه وتعالى على هذا المجتمع الخير ولكن ربما يكون هنالك
37:07بعض التجاوزات ما هو توجيهكم في هذا يسأل سلمه الله عن الفرق بين الاسراف والكرم. نعم هناك آآ شيء مشترك بينهما في كون كل منهما بذلا للمال ولكن الكرم بذل للمال فيما ينتفع به
37:33ولو كان المبذول كثيرا ما دام انه ينتفع به كله بينما الاسراف بذل للمال بما يعود بالظرر او فيما لا منفعة له مثال ذلك كان انسان وبنى مستشفى وانفق فيه مئة مليون
37:57وهذه النفقات نفقات حقيقية بعد تدقيق وتدبير فهذا ليس من الاسراف بل هذا جود وكرم يؤمر به في الشرع بينما وجد عندنا شخص اخر انفق خمس مئة ريال في ما لا يعود بالنفع
38:21سواء وضعها في اشياء مضرة او في اشياء لا فائدة فيها فحينئذ يكون هذا من الاسراف مع ان الاول بدل اموالا طائلة لكنها فيما ينفع فكان هذا من الكرم والجود
38:42ولذلك في هذه الولائم التي يشير اليها وهناك من يرتب هذه الولائم ويقوم بجعل هذه الولائم ينتفع بها سواء بارسالها الى من يأكلها من عمال او غيرهم او بهائم فيكون ذلك
39:07من الكرم والجود اه جاد على اضيافه الاوائل ثم الزيادة على المحتاجين الى واسط ثم جاد اخيرا على هذه البهائم فلم يبق من طعامه شيء يلقى في محال للقاذورات فكان هذا من الكرم
39:31ولم يكن هذا من الاسراف في شيء بينما هناك من يضع طعاما قليلا لكنه يضع اكثره في محال القاذورات فيكون هذا من الاسراف المنهي عنه شرعا كما في قوله تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
40:02بل تزداد درجة البخل سوءا ويكون الانسان ملاما عند تركه الكرم عندما يترك بذلا في واجب من الواجبات فعندك مثلا قرى الضيف هذا مأمور به في الشرع كما ورد في الحديث
40:26في السابق من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ونفقة الابناء والقرابة هذا ايضا من الواجبات وكذلك دفع الزكاة للاصناف المعلومة هذا من الواجبات فعندما يبخل الانسان في هذه الاشياء
40:50يكون قد ترك الكرم الواجب الذي يأثم بتركه وهناك امر زائد من تفقد حوائج المحتاجين والنظر في احوالهم فهذا ايظا كرم مستحب لا يأثم الانسان بتركه لكنه يؤجر على فعله
41:18آآ الاجر العظيم ومما يتعلق بهذا ان بعض الناس يظن ان الكرم انما هو في الولائم فقط وهذا فهما خاطئ وقد تقدم معنا ان من انواع الكرم والبذل ان يتفقد الانسان حوائج غيره
41:41فذلك الذي عليه الديون كثيرة عندما تقوم معه وتسدد ما استطعت من دينه حينئذ يكون هذا من الكرم والجود المأمور به شرعا وهكذا عندما يجد الانسان من الايتام او من العاجزين عن التكسب من يقوم
42:08معهم ويبذل من ماله في حوائجهم يكون هذا من انواع الكرم فليست الكرم ليست خصلة الكرم مقتصرة على وظع الولائم وانما وضع الولائم جزء من اجزاء هذا الكرم ولكن ينبغي الا يوضع فيها
42:35الا فيما يمكن ان ينتفع به ويكون من اسباب بذل هذه النعمة في مراض رب العزة والجلال والعبد متى علم ان الرزق بيد الله وان الله جل وعلا وعد المنفقين الكرماء للخلف الجميل في الدنيا وشاهد احوال
43:01للبخلاء وما نتج عن بخلهم من امور سيئة جعله ذلك يقدم على صفة في اه الكرم نعم من الامور التي تتعلق بهذا ان بعض الناس يغفل عن ان تفقد حوائج المحتاجين من قرابته وتفقد احوالهم في آآ الديون هذا يعتبر من انواع
43:32بالكرم التي يؤجر العبد آآ عليها فالمقصود ان الانسان ينبغي به ان يتقرب لله عز وجل بحفظ هذه الولائم بحيث نعلم ان هذه الولائم يشترط فيها ان تكون على الشكل المعتاد
43:53ولا يجوز ان يزاد فيما اعتاد عليه الناس ويشترط فيها ايضا ان تكون مما ينتفع ببقاياها والا تكون بقاياها محلا آآ او في محال آآ قاذورات وكذلك ايضا يشترط في هذه آآ الولائم ان يكون آآ الا يكون في
44:21اقامتها مظهر من مظاهر اتلاف المال فيما لا ينتفع به سواء بوضع انواع الطيب الغالية التي تغسل بها الايدي او نحو ذلك. فكل هذه امور تجعل الانسان يتقرب لله عز وجل
44:41جلب معرفة آآ خصلة الكرم وحقيقة نعم. بحيث لا يبذل ما له فيما لا ينتفع به في الدنيا ولا في الاخرة. نعم شيخ سعد ايضا بدأ الصوت قليلا يعني نفقده معكم ونسأل الله عز وجل ان يبقى هذا الصوت يعني جيدا حتى ينتفع به. ايضا حول آآ جانب الجمعيات الخيرية والمراكز
45:10الاسلامية اه والدعوية من اه في داخل المملكة العربية السعودية او في خارجها برعاية المملكة العربية السعودية. يعني كيف يمكن للمسلم ان يكون في هذه الجمعيات خاصة فيما يعني جمعيات رعاية الايتام او جمعية تحفيظ القرآن الكريم واعداد الناشئة آآ
45:30لقراءة القرآن وتدبره وفهمه الفهم الصحيح. وبذل المال في هذا الجانب تشجيعا لطلبة القرآن وحفظة القرآن وما الى ذلك من سبل الخير التي تعين المسلمين عامة على القيام بامور دينهم ودنياهم
45:50آآ بذل الانسان في مجالات لا يعلم بها الاخرون يكون الكرم فيها اظهر ويكون السخاء والجود فيها ابرز واعلن ولذلك فان العبد يتقرب لله عز وجل بمثل هذه الامور اعظم من
46:14تقربه لله عز وجل بما هو ظاهر اذا علم العبد ان رب العزة والجلال هو الذي اعطى هذه النعم. كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. نعم. فحينئذ
46:30ينبغي بالمؤمن ان يعلم ان نفقته وما يقوم بادائه لله عز وجل انفقوا من طيبات ما رزقناكم. واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ثم اذا علم العبد ان هذه النفقة وهذا المال المبذول
46:51سيكون من اسباب زيادة نعمة الله على العبد كما في قوله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم واذا علم العبد ان رب العزة والجلال فيعطي اولئك المنفقين الثواب الجزيل في الاخرة. وسيعوظهم عما بذلوه في الدنيا. فهذه كلها
47:16تجعله يتقرب لله عز وجل النفقة وببذل المال فيما يعود بالنفع والخير للناس ما ذكرته من المجالات سواء في تحفيظ القرآن او في بناء المساجد او دور العلم او المستشفيات ودور الصحة او في حفر الابار او في اقامة حلقات
47:43القرآن كل هذه مجالات تظهر فيها صفة الكرم فصفة الكرم ليست مختصة بما يوضع على الموائد وانما معناها ومفهومها اكبر من ذلك بكثير وما يوضع في هذه الموائد ان كان مما ينتفع به جميعا فانه يؤجر الانسان عليه وان كان بعظه يلقى فحينئذ عليه
48:14ان نتقرب لله عز وجل بحفظ هذه النعم ومن ثم علينا في مجتمعاتنا ان نوجد وسائل وطرق جديدة لتقديم مثل هذه اه الاطعمة لتكون اه لتكون على اه طريقة مخالفة لطريقة الاسراف. اذا كانت
48:37اه قصور الافراح يوجد فيها او يعرض فيها اه اطعمة كثيرة فوق حاجة الناس ثم بعد ذلك لا ينتفع بها فينبغي بنا ان نوجد اليات وسياسات بطريقة وضع الطعام لان لا يكون ذلك من اسباب القاء شيء من هذا الطعام في محل القاذورات
49:01علينا ان نتقرب لله عز وجل بوظع الجمعيات والمؤسسات التي يحفظ الله بها هذه النعم فيعاد آآ تعاد تعاد الى من يحتاج اليها. واذا امكن ان نستثمر بعض هذه الاموال
49:19التي توضع في هذه الولائم في امور تعود بالنفع والخير على مجموع الامة وعلى بقية المجتمع فلا كانه اولى واحرى عند الله جل وعلا. نعم. الحقيقة اخذنا معكم الوقت شيخنا في هذا اللقاء
49:39حول اهمية الكرم وكيف يمكن للمسلم ان يتقيد بضوابط الكرم؟ وكيف له ايضا ان ينفق في مجالات الكرم حتى يكون من الله تعالى وايضا قريبا من آآ سبل الخير ليسدد دائما على الخير وان يحذر البخل او ما يضره
49:59عند الله سبحانه وتعالى. الكلمة الاخيرة لكم يا شيخنا من الامور التي ينبغي بنا ان نعرف فضلها ان يؤثر الانسان على نفسه ولو كان محتاجا كما في ثناء الله عز وجل على الانصار حينما قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
50:24خاصة شدة الحاجة وبالتالي يتقرب الانسان لله عز وجل ببذل ما يستطيع في ما يعود عليه بالنفع في الاخرة ولو كانت نفسه محبة لهذا المال راغبة في بقاءه لكنها تقدم محبوب الله على محبوب
50:46وبالنفس فيورثها ذلك سعادتي الدنيا والاخرة اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير اللهم امين وان يجعلنا واياكم ممن كسب المال من حلال نعم وانفقه في وان نكون من اهل البذل والعطاء والجود والاحسان بما يعود علينا بالنفع في دنيانا واخرتنا
51:11واسأل الله جل وعلا ان يجزيك اخي العزيز محمد على حسن تقديمك وحسن ترتيبك وعرضك كما اسأله جل وعلا للمتصلين خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. واسأله جل وعلا لي قائمين على ترتيب هذا اللقاء الخير والنماء والفضل والاحسان كما اسأله جل وعلا لجميع الامة صلاحا لاحوالها
51:38واستقامة لامورها والفة بين ابنائها كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير اللهم امين جعله من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله كل خير. معالي
51:58الدكتور سعد بن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي على ما افدتم فيه في ثنايا هذا اللقاء حول هذا الموضوع الهام جدا الكرم بين المسلمين هذه اطيب تحية اخواتنا الكرام مني انا محمد القرني وخالد فلاتة من تنسيق الاتصالات ومحمد باصويلح من التنفيذ الاذاعي. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في
52:18في هذا الوقت من الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس
52:49بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. لتهنئ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية
53:20مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء