برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-17 ( التواصي بالحق )
0:00نرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا خلق عظيم. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:32سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة ان الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من
1:02مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. في هذا البرنامج في كل حلقة من حلقاته نتذكر خلقا اسلاميا رفيعا وصانا
1:28ديننا الحنيف لنقتدي بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المزكى في القرآن الكريم. اذ يقول الله تعالى فيه وانك لعلى خلق عظيم هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح. كذلك يسرنا ان يكون معنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ضيفنا
1:52دائم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي لنأنس بالحديث معه حول مواضيع هذا برنامج نرحب بضيفنا الكريم. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ارحب بك
2:13وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين اذا مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الارقام التالية ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين
2:33مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان الشيخ سعد اليوم نتحدث ان شاء الله معكم في هذا الاسبوع عن موضوع هام جدا في شأننا الاسلامي بل وحياتنا آآ عموما الا وهو التواصي بالحق. اذا ما كان المسلم يوصي اخاه المسلم بالحق ويذكره بالحق دائما. آآ وبه
2:56وفي هذا نفع آآ لكليهما وبالتالي للمجتمع والامة الاسلامية ما هو اهمية التواصي بالحق؟ ايضا ما هي ثمار التواصي بالحق على امتنا الاسلامية؟ وكيف تكون النتيجة اذا ما كان المسلم اه بعيدا عن هذا الخلق
3:19الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد هذا موظوع جدير بالبحث الا وهو مشروعية التواصي بالحق وتخلق المرء المسلم بهذا الخلق الفاضل فان من صفات اهل الايمان الذين يفوزون في والاخرة
3:44انهم يوصي بعظهم بعظا بالخير والهدى كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولذا قال الامام الشافعي لو تدبر الناس هذه السورة
4:09لوسعتهم فانظر كيف ذكر في صفات الذين يسلمون من الخسارة انهم يتواصون بالحق ان يوصي بعظهم بعظا بذلك. وقد بين الله عز وجل ان التواصي بالحق يكون بالتواصي بالتزام الشرع
4:34والتواصي بالاخلاق الفاضلة والاحسان الى العباد فيكون بالتواصي على تحمل انواع الاذى التي يصاب الانسان بها ولذا قال هنا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وفي الاية الاخرى يقول الله عز وجل
4:55وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب الميمنة
5:16ولهذا كان التواصي بالحق شأن اهل الايمان وطريقة اهل التقوى يسبقهم في ذلك انبياء الله عليهم السلام انظر لقول الله عز وجل ووصى بها ابراهيم اذ قال له ربه اسلم
5:37من الاية التي قبلها ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب
5:59يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقد جاءت النصوص ايضا بان الله عز وجل يوصي العباد بما ينتفعون به في دنياهم واخراهم لما ذكر الله عز وجل اية الوصايا
6:25في اواخر سورة الانعام قال فيها ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ثم قال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ثم قال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون في الاخير قال لعلكم تتقون
6:48وقد اوصى الله عز وجل المؤمنين التزام هذه الوصايا العظيمة التي جاء بها انبياء الله عليهم السلام كما قال تعالى شر لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك
7:09وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي له من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقد وصى الله عز وجل المؤمنين بعدد من الوصايا التي ينتفعون بها
7:34فقد وصى المؤمنين بالتقوى كما قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وين تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا مجيداه
7:53وقد وصى الله عز وجل المؤمنين باداء الفرائض الشرعية وفي مقدمتها الصلاة والزكاة قال تعالى عن عيسى عليه السلام قال يا عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني في مباركا اينما كنت
8:16واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وقد وصى الله عز وجل في عدد من الايات بالوالدين وامر بالاحسان اليهم ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصينا الانسان بوالديه حملة امه وهنا على وهن
8:40ووصينا الانسان بوالديه احسانا وفي نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى من التواصي بالحق والترغيب فيه وقد ورد في عدد من النصوص الشرعية بيان ان اهل الايمان يتوأى بعضهم بعضا بالنصيحة والارشاد والتواصل فيكون هذا من اسباب صلاح احوال
9:12الامة قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. نعم. فان هذه الذكرى نوع من انواع الوصية التي امر بها في هذا النص وهكذا ما جاء من النصوص في الامر بالمعروف
9:32والنهي عن المنكر فان هذا من الوصية كما في قول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة اوتونا الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
9:58كما قال عن لقمان عليه السلام يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وكما ذكر الله عز وجل ان من ينصرهم ويؤيدهم هم اهل التواصي بالخير والحق. كما قال تعالى
10:23ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارظ اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وكما قال تعالى في وصف المؤمنين الذين
10:45بايعوا الله عز وجل واشترى رب العزة والجلال منهم انفسهم واموالهم بان لهم الجنة كان من صفاتهم الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله نعم. وقد ذكر الله عز وجل ان حال الاصلاح
11:10وحال التواصي بالحق قد يخفف فيه بعض الاحكام مراعاة لما ينتج عنه من اثار عظيمة كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
11:32هذه وبهذه الامور هي من التواصي بالحق ثم قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وهذا يدل على انه التواصي بالحق حتى لو كان فيه يعني بعض الجوانب التي
11:53ينفر منها الانسان ولكن طالما انه المسلم اخلص لله النية في ان يوصي اخوانه بالحق لعل في ذلك كما تحدثتم تخفيفا في في جوانب اخرى عليه اه المؤمن مأمور بالوصية بالحق لمن احب وكره
12:15لانه يسعى الى ارضاء رب العزة والجلال ويرى في ان يحصل على الاجر الاخروي ومن ثم فهو يستجلب رضا رب العزة والجلال قد قال صلى الله عليه وسلم من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
12:36ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع رب العزة والجلال والشيء الاخر ان على من وجه له وصية بالخير والهدى ان يقبل ذلك وان اه
13:00اه يفكر فيه وان يكون ذلك من اسباب اعادة النظر فيما وصي به من الحق ولا يكون كمن عابهم الله عز وجل بقوله واذا اذا له اتق الله اخذته العزة بالاثم
13:18حسبه جهنم ولا بئس المهاد ويراعي الانسان في وصيته بالحق الاداب الشرعية التي وردت بها الشريعة ومن اول ذلك ان تكون وصيته بالحق مبنية على علم صحيح لا على جهل
13:42ولا على مخالفة لحكم رب العزة والجلال فاذا وصى الانسان غيره بحكم وهو جاهل لذلك الحكم ولم يعلم ان الله عز وجل قد امر به فحينئذ يكون قد خالف قول الله عز وجل قل هذه سبيلي
14:02ادعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني الدعوة الى الله والنصيحة لابد ان تكون على بصيرة وعلى علم اما ان ينكر الانسان ما يراه ويوصي الاخرين بتركه وهو لا يعرف حكم الله فيه ولم يطلع على نص شرعي متعلق به ولم يسأل
14:27العلماء الشريعة ولم يسأل عن ولم يسأل علماء الشريعة عن حكمه فمثل هذا لا يقبل ولا يصح من الانسان ان يفعله والامر الثالث اختيار الاسلوب الحسن في التواصي بالحق بدون خشونة
14:50ولا عنف ولا استنقاص ممن يوجه اليهم النصح ولذا لما ذكر الله عز وجل انه ارسل موسى وهارون الى فرعون قال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
15:14فدل هذا على ان اختيار الاسلوب المناسب من الامور المطلوبة ذلك من الامور التي يجب ان تراعى في هذا الباب ان يراعي الانسان عواقب الامور وما تؤول اليه فقد توصي انسانا بفعل خير
15:34يترتب عليه ان يترك فعلا افضل منه او توصيه بترك محرم فينتقل الى امر اشد تحريما منه. ومن ثم لابد من مراعاة مع الات الامور واختلاف احوالها. نعم. فليس هذا على سبيل الضعف وانما على سبيل النظر
15:59في عواقب الامور. نعم. شيخ سعد اذا ادمت لنا قبل ان نكمل الادب الرابع او السلوك الرابع في آآ اداء الوصايا ناخد فاصل قصير ثم آآ نذهب الى بعض المكالمات التي وردتنا في هذه الحلقة
16:18يا ايها الذين امنوا اتقوا اه كونوا مع الصادقين. اذاعة نداء الاسلام من مكة مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء يكمن مرة اخرى مستمعينا الكرام في البرنامج المباشر اخلاقنا من اذاعة نداء الاسلام ومع ضيفنا الكريمة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
16:55مستشار بالديوان الملكي. ونرحب بضيفنا مرة اخرى وايضا اتصال هاتفي من اخينا عبدالعزيز الشريف من الرياض. حتى لا نطيل وعليه ايضا السلام عليكم اخي عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا أستاذ محمد حياك الله اهلا وسهلا بك. جزاك الله كل خير وبارك الله اعمالك تفضل. السلام عليكم يا شيخ سعد
17:17وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساك يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك ونفع بك الاسلام والمسلمين. جزاك الله كل خير على هالنصايح الطيبة. اللهم امين تفضل الشيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ بالنسبة للتواصي بالحق
17:32نسبة في البيت البيت الاسري كيف يتواصى الزوج مع زوجته والاب مع اولاده خاصة في زماننا هذا الذي كثرت فيه الات التقنية وغير ذلك ايضا بارك الله فيك التواصي بالحق هل هو قرين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او انه شيء اخر؟ فجزاكم الله كل خير
17:52بارك الله فيك اخي عبد العزيز ايه يا شيخ انا نعم سمعت وكلام اخي العزيز بعد اتصال ولا نتكلم عن اسئلته. خلاص كذا انتهى الاتصال انتهى الان ولكن التعليق عش الان
18:08اشار الى اخي العزيز الى موضوعين مهمين الاول التفريق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وموضوع التواصي الامر التواصي بالحق هو جزء من الامر بالمعروف ولكن في مرات عديدة يطلق مصطلح الامر بالمعروف
18:36على ما يكون فيه الزام للاخرين ومن ثم مرة يطلق مصطلح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما يكون من فعل اصحاب الولاية كالسلطان ونوابه وصاحب الولاية في مدرسة او في بيت او نحوه
19:01وذلك لان لفظة الامر يراد بها الطلب الجازم بخلاف التواصي بالحق فهو تذكير به ووصية به آآ قد يطلق لفظ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويراد به ما يشمل معنى التواصي
19:26من امثلة ذلك في قول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هي من هذا المعنى الثاني. مهم. اما قوله تعالى ولتكن منكم امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
19:47اولئك هم المفلحون كثير من اهل العلم قال هو من تحقيق الامر اه او النوع الاول من انواعه الامر بالمعروف. نعم. واما بالنسبة مجالات التواصي فالتواصي بالحق ليس بخاصا طبقة دون طبقة
20:14فقد يوصي الكبير الصغير بالحق وقد يوصي الصغير الكبير بالحق لكن لابد من مراعاة الظوابط السابقة التي ذكرناها هناك عدد من الضوابط سنذكرها بعد قليل وهكذا ايضا الزميل مع زميله
20:36الصديق مع صديقه والزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها والاخ مع اخيه قريب مع قريبه الجميع يتقربون الى الله عز وجل بايصال التواصي بالحق. نعم. حينئذ اعود الى ما ذكرته
20:58من آآ شروط التواصي بالحق وقد ذكرنا منه. نعم. يا شيخ سعد قبل ان نلج الى هذا الموضوع وقد بدأتم هذا اللقاء بسورة العصر وآآ ارحل امام اه محمد ابن ادريس الشافعي يرحمه الله على فوائد سورة العصر وما فيها من النفع
21:19اه ذكر الله سبحانه وتعالى في نهاية هذه السورة وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كيف يلتقي الحق والصبر؟ وكيف يفترقان في الوصية نعم الصبر نوع من انواع الحق ولم يقل وصبروا وانما قال وتواصوا بالصبر
21:40اي ذكر بعضهم بعضا بهذا الخلق الفاضل الا وهو الصبر وذلك انه ما من داع الى الحق الا وسيناله شيء من الاذى بالتالي لابد ان يصبر عليه احتسابا للاجر عند رب العزة والجلال. نعم. فهؤلاء انبياء الله
22:04وهؤلاء علماء الشريعة وهؤلاء الصابرون وهؤلاء المصلحون كلهم يحرصون على التخلق بخلق الصبر لانه ينالهم شيء من الاذى بسبب دعوتهم الى امور تخالف اهواء الناس. صحيح. ورغباتهم اه شهواتهم ومن هنا جاء التأكيد على التوصية بالصبر
22:31واذا لاحظت هذه الصفات وجدت انه ابتدأ بالدائرة الاولى فقال ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. نعم. فالايمان صفة عظيمة تشمل الاقوال والافعال والاعتقادات ثم خصص في قوله وعملوا الصالحات
22:56وذكر الخاص بعد العام شائع في لغة العرب من مثل قوله جل وعلا من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. نعم. فان جبريل وميكال من الملائكة. صحيح ومن مثل قوله تعالى
23:15ففيهما فاكهة فيهما فاكهة ونخل ورمان. نعم. والرمان نوع من انواع الفاكهة. نعم. هكذا في هذه الاية العمل الصالح هو جزء من الايمان وخصه من باب ذكر الخاص بعد العام
23:34ثم قال وتواصوا بالحق والتواصي بالحق جزء من اجزاء العمل الصالح. مهم. فهذا من باب عطف الخاص على العامي ايضا ثم قال وتواصوا بالصبر والصبر جزء من الحق وحينئذ عطف الخاص على العام
24:01كانت الاية شاملة لهذه المعاني العظيمة. ولذلك قال فيها الامام الشافعي رحمه الله هذه المقولة التواصي بالحق يكون على مجالات متعددة حتى قد يكون التواصي بالحق لمن هم اعلى من الانسان سواء في وظيفته
24:27او في مكانته الاجتماعية او فيما لديه من مال فيحرص الانسان على ان يكون متواصيا بالحق مع الجميع ومن الاخلاق التي اه تكمل ما ذكرناه فيما يتعلق باخلاق التواصي ان يكون مقصود
24:50الموصي طاعة الله عز وجل وارادة الاجر الاخروي عند رب العزة والجلال ليس مراده فالتسلط على الخلق وليس مقصوده ان يكون له منزلة ولا مكانة وليس مراده ان يكون مطاعا الامر
25:13بل هو يريد ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي كذلك ينبغي ان يعلم ان من ادى بالتواصي عدم التشهير بمن يوصى بالحق وعدم فضحه عند الناس بذكر ما فيه من المعايب
25:39لان هذا نوع من انواع الغيبة المحرمة في الشرع التي وردت النصوص بالتحذير منها. قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ومن ثم لا يجوز للانسان الناصح الموصي بالحق
26:03ان يشهر بعيوب الاخرين وان يعرف الناس بما في هذه العيوب بل عليه ان يكون ناصحا بحيث لا يظهر هذه العيوب للناس بل يخفيها ويوصي صاحبها بما ينتفع به كذلك من اداب التواصي بالحق عدم الملل فيه
26:27وتكرار هذا المعنى العظيم من معاني الشرع بان يكرر الوصية بالخير ما بين وقت اخر ويكون ذلك ادعى لان يستجاب له ويكون هذا من اسباب رفعة الدرجة وعلو المنزلة وكثرة الحسنات باذن رب العباد
26:54هكذا ايضا من الاداب فان المنصوح او الموصى ينبغي ان نسلك معه طرائق متعددة تختلف باختلاف الاحوال فشخص وقد يكتب له كتابه شخص قد يرسل له رسالة بجوال وشخص قد يتحدث في المجلس
27:16بحديث عام عن القضية المراد ان يكون فيها تواصي بالحق بما يجعله يفهم اه الواجب الشرعي عليه تجاه هذا اه الامر وهكذا ايضا ينوع بين الوسائل واليوم عند الناس من الوسائل الشيء الكثير
27:38كذلك ايضا من التواصي بالحق او من اداب التواصي بالحق عدم اساءة الادب في التعامل مع موسى وعدم تأليب الاخرين عليه ان وجدته مخطئا مم. فلا تؤدب الاخرين عليه ولا تهدم ما بقي من بنيانه بسبب انه اخطأ في امر واحد هل عليك ان تتقرب
28:07الى الله عز وجل برحمة هؤلاء الناس وبالسعي في استجلاب رضا الله بنصيحتهم والتواصي معهم على ما فيه الخير والصلاح. يا شيخ بعد ربما في هذا المقام قد يكون الموصي لاخيه بوصية ويرفض الموصى له
28:28الوصية ويرد ردا عنيفا قد ينتصر الموصي بطريقة ما تكون سيئة عليه وعلى خلقه وتضر الوصية ايضا وتصبح المسألة وكأنها انتصار للنفس بالتشهير كما تحدثتم آآ الالزام بالوصية هذا الشأن اصحاب الولاية
28:51اما غير اصحاب الولاية فانهم لا يستطيعون ان يلزموا الاخرين بالالتزام بوصاياهم. نعم. وبالتالي اذا لم يستجب لذلك الناصح الموصي بالحق فلا يحسن به ان يتسخط ولا يحسن به ان يقوم اه التصرف بتصرفات مخالفة للشرع ولا ان يقوم بالتسهيل
29:20ذلك المخالف للحق بل عليه ان يستمر في نصحه وان يصبر على ما يكون منه من اذى ويتقرب الى الله عز وجل في اعادة الامر مرة واخرى للتواصي بالحق لا يستلزم
29:42طلب من نريد ايصال الوصية له بل اذا وجدنا شخصا يحتاج الى توصية بما يعود عليه نفع فاننا نتقرب لله عز وجل بذلك لو التزم الناس جانب التواصي بالحق لصلحت احوال المجتمع
30:05ولا استقامت اموره كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا بالسفينة التي ركب قوم في اعلاها وركب اناس في اسفلها فقال النبي فاراد من في اسفل السفينة ان يخرقوا خرقا عندهم من اجل ان يصلوا الى الماء بدون
30:32جتني للمرور الى من يكون اعلى منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذوا بايديهم نجوا ونجوا جميعا وهذا يدلك على ان واجب التواصي بالحق يلزم منه ان يعرف الانسان او ان يعرف الموصى بعواقب عدم استجابة
30:57اجابته لهذه النصيحة وان يتقرب لله عز وجل بتوضيح الامر عنده لكل خير ان التواصي بالحق من النصيحة التي جاءت النصوص بالثناء على اهلها كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
31:16الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قالوا لمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم كما جاء في حديث جرير على بايعة النبي صلى الله عليه وسلم
31:41على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم لابد ان يعرف ان التواصي بالحق لا يلزم منه ان يكون الموصى واقعا في محرم او يكون عنده شيء من التقصير بل يتقرب الانسان لله عز وجل بوصيته اخوانه
32:06وتذكيرهم بالامور الشرعية تقربا لله جل وعلا مثال ذلك اذا جلسنا في مجلس قربنا لله عز وجل بالتوصية بالصلاة لا يلزم من التوصية بالصلاة ان يكون من اوصيهم لا يؤدون الصلاة في المسجد مع الجماعة
32:31نحن نذكر ونوصي بعظنا بعظا بهذا الامر كذلك موقف الاب بالنسبة لابنائه البالغين ليس موقف المتسلط عليهم وانما هو موقف المحب المشفق عليهم الذي يريد لهم الخير وهكذا قد تكون هناك توصية بالحق
32:56من الابناء لابيهم يتقربون لله عز وجل بان يذكروا اباهم بشيء من الامور الشرعية يعني مثلا لما نجلس نتواصى المحافظة على الاذكار وذكر رب العزة والجلال اه ونبين فوائد هذا الذكر
33:21قد يكون كل من هؤلاء يذكر الله ويكون له ورد يومي في ذكر رب العزة والجلال لا يعني التوصية بالذكر ان يكون من نوصيه مقصرا بل هذا فيه حث وفيه جعل للانسان يكمل
33:41مسيرته في ذكر الله جل وعلا وقد يزيد منها وهكذا يرى عندما يوصي بعظنا بعظا باداء الصلوات في الجماعة في المسجد مع الجماعة لا يعني اننا حينئذ نكون مقصرين او ان الابناء عندهم تقصير
34:03انما يذكر بعضنا الاثار العظيمة المرتبة على المحافظة على الصلاة في المسجد فهذا من التذكير والتوصية بالحق وهكذا ايضا ليست اه توصية هنا خاصة طائفة دون طائفة بل جميع المؤمنين يوصي بعظهم بعظا بالخير
34:34عندما تكون في محل انتظار سواء عند عيادة او عنده حاجة من الحوائج او عند محل جاري فتجد ان الجميع ساكتين فتوصي الموجودين بشيء مما ينفعهم في دنياهم واخرتهم بهم يكون قد مر عليك
34:57موقف من المواقف ستحكي ذلك الموقف باسلوب شيق تجعلهم يلتزمون بامر ينفعهم في دنياهم هم واخرتهم او يقومون بالزيادة منه ان كانوا يفعلون ذلك الامر وبالتالي لا يلزم ان يكون هناك وصاية او يكون هناك آآ ضغط على الاشخاص
35:26نجد ان يلتزموا بما يوصي به الانسان بما يتقرب لله جل وعلا انظر مثلا في بعض المواقف التي ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق التوصية بالحق لما
35:49جاءه لما قال لابي هريرة تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها منها فاظفر بذات الدين تربت يداك. هذا وصية توصية بالحق بما يعود عليهم بالنفع في دنياهم وفي اخراهم لما جاء اخوه آآ جابر وقال هلا بكرا آآ تلاعبها وتلاعبك هذا توصية آآ امر ينفعه في
36:20اموري دنياه هكذا لما اه جاء في اه حديث اه آآ لما جاء في الاحاديث التي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فيها ببعض آآ الوصايا. قال مثلا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
36:40اجيزوا الوفد بنحو ما اجزت. والى اخر الحديث لما جاء ابو هريرة واوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر بركعتي الضحى بالوتر قبل ان ينام
36:59لما ايضا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ايصال الطعام للجيران عندما يطبخ الانسان طعاما كثيرا اه كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
37:23سيورثه وهكذا عندما يوصي الانسان الاخرين بالرحمة او الشفقة عليهم او حسن التعامل معهم قال استوصوا باهليكم آآ في الحديث الاخر استوصوا بالنساء خيرا فهذا من الوصية التي تكون اه داخلة فيما نتحدث عنه
37:52وقد تكون في مرات الوصية بطلب يقول يا فلان اوصني بما ينفعني انا سادخل في المشروع الفلاني او سافعل او ساحافظ على العبادة الفلانية فاوصني بما يجعلني احافظ عليها واستمر عليها. هكذا في مرات يريد الانسان ان
38:17يدخل في شيء ينفعه من امور دنياه واخرته في طلب من اهل ان من اهل الخبرة ان يوصوه في ذلك ان موضوع فهذا من التواصي بالحق الذي ينتفع به الانسان وهكذا ايظا عندما
38:35اه يعلم الانسان عن غيره انه اه مقصر في جانب او يريد الاستزادة باداء عمل معين فيقوم وصيتي له ببذل الاسباب التي تجعله يحافظ على ذلك العمل. يعني عندما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
38:56فقال يا رسول الله اوصيني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني. قال لا تغضب. فهذا آآ نوع من انواع التطبيق العملي
39:13في هذا الموضوع الذي بين ايدينا لما جاء في حديث سفيان اه قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فاخبرني بامر اتشبث به فقال النبي صلى الله عليه وسلم
39:31لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. نعم. فهذه آآ امور ينبغي بالانسان ان يراعيها وان يتقرب لله عز وجل بان يكون ناصحا اه لاخوانه راغبا في ايصال الخير لهم من خلال التواصي بالخير. يعني لما
40:00جاء في الحديث ان اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوصى اصحابه في مواطن عديدة بامور ينتفعون بها في امور دنياهم واخراهم هذه تطبيقات عملية
40:20قال مثلا جاء رجل فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة من الانصار فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر اليها. فقال هو نظرت اليها؟ قال لا. قال فاذهب فانظر اليها هذه وصية في عمر دنيوي ينتفع به الانسان ويعود عليه بالخير
40:41ولذلك تواترت كلام الائمة بالترغيب في ان يوصي اه المؤمن اخوانه بما ينتفعون به في الدنيا والاخرة. نعم اه شيخ سعد اذا الحديث عن اه كلمة الوصية. ونحن هنا نتحدث عن الوصية معكم فيما يتعلق بالتواصي بالخير والحض على
41:06غيري دائما. هنالك كثير من الاسر آآ حينما يبلغ آآ رب الاسرة او من آآ يعني تحضره الوفاة ان يوصي وصية خير الى ورثته. آآ من آآ من الورثة قد يستجيب لهذه
41:24هي الوصية وينفذها ويكون هنالك احيانا في بعض الاسر من يرفض هذه الوصية وهو مذكور آآ ومنصوص عليه في القرآن الكريم بالاخذ بالوصية وما الى هنالك من قضاء الدين ماذا عن هذا الموضوع
41:42نعم. بالنسبة الوصية التي تكون آآ طلبا بتنفيذ ما يرغب الانسان فيه بعد موته هذه الوصية على نوعين النوع الاول وصية باعمال صالحة يؤديها الورثة ابتداء من عند انفسهم بما يعود عليهم بالنفع
42:05فمرة يكتب الانسان وصية لابنائه بان يحافظوا على الصلوات بعد موته يكتب وصية لابناءه بان يكونوا يدا واحدة وان يتعاونوا على ما ينفعهم يكتب وصية بان يجتمعوا في مدد محددة
42:25يكتب وصية يعني فيما ينفعهم في دنياهم واخرتهم. نعم. وهذا عهد خاص يعني يكون تنفيذه بعد الموت وهذا من الامور المستحسنة التي يغفل الناس عنها وقد كان اوائل الامة يحرصون على هذه الوصايا
42:46لما لها من التأثير الكبير في النفوس عندما تجيك وصية من والدك بعد وفاته يؤثر في نفسك كثيرا. نعم. وعندما تأتيك وصية من احد اقربائك جاءت فوصية من فلان انه اوصى قبل موته ان يلتزم قرابته العمل الصالح الفلاني اوصي
43:11جماعتي بان يحرصوا بان يحرصوا على سقي الماء لعظم اجره وكثرة ثوابه. هذه وصية عظيمة النفع عندما يكتب احد الاشخاص يوصي قرابته بان يحذروا من الفعل المحرم الذي يكون في وسائل التواصل الحديثة
43:32هذا وصية عظيمة النفع يكون لها تأثير في اه النفوس وهناك نوع اخر من انواع الوصايا بان يكون هناك وصية بالتبرع بالمال بعد الموت وهذه الوصية يشترط لها ان تكون لغير وارث
43:53ويشترط ايضا ان تكون اقل من الثلث ولا يصح ان توزع التركة على الورثة الا بعد النظر في هذه الوصايا وتطبيقها على وفق المنهج الشرعي. ولذا قال تعالى في اية الميراث بعد ان ذكر تقسيم الميراث من بعد وصية يوصي بها او دين
44:19من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار. من بعد وصية توصون بها او دين في نصوص من بعد وصية يوصين بها او دين مما يدلك على اهمية الاعتناء بهذه الوصية
44:38وان كان المؤمن العاقل يعرف ان الافظل ان يتبرع وهو حي وليرى اثر تبرعه في اثناء حياته. نعم. ليتحقق من ان هذا التبرع قد نفذ فعلا لانه في مرات قد يتهاون الورثة في تنفيذ هذه الوصية
45:01وبالتالي لا يقومون بها او تكون معجزة في حقهم صعبة عليهم فيكون قد شق بورثته ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى من الفقر
45:25ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وقد كان لفلان واذا اوصى الانسان بوصية في ماله وقد انطبقت عليها الشروط الشرعية وجب تنفيذها ويجب المبادرة الى اداء تلك الوصية قبل ان يأخذ الورثة حقوقهم
45:53ولا يجوز التفريط في شيء من هذه الوصايا والناظر في حال اولئك الذين تهاونوا في تنفيذ الوصايا يجد ان الله عز وجل قد جعل من الكونية في حقهم ان تنزل بهم العقوبات الدنيوية من الفقر وآآ البأساء
46:18وعدم القدرة على انتفاع اه المرء بما لديه وما تحت يده من اه المال وقد جاءت النصوص بالتشنيع على اولئك الذين يحرفون الوصايا ويغيرونها بينت ان على مثل هؤلاء العقوبة الشديدة التي تكون سيئة الحال والمعالي على العبد في دنياه وفي اخرته
46:49خصوصا اذا كانت تلك الوصية تتعلق اه تتعلق اه الايتام فانه حق اليتيم عظيم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اني احرج في حق الضعيفين اليتيم والمرأة قد قال الله عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا
47:20ومن انواع الوصية الوصية لاصحاب الولاية عندما يجد الانسان شيئا يرغب في ايصاله لصاحب الولاية مقترح اه فانه يتقرب لله عز وجل بايصاله ولا يلزم صاحب الولاية ان يأخذ بهذه المقترحات والتوصيات
47:43بل يفكر فيها ويقلب النظر وينظر مآلات الافعال وينظر ما ينفع ويفيد. مثال ذلك لو دخل الانسان في مستشفى او في دائرة حكومية فبرز في ذهنه مقترح كتب هذا المقترح وهذه الوصية واوصلها الى المسؤول من اجل ان يتفطن فيها فانها
48:10هذا من اعظم الاسباب المؤدية لاصلاح مثل هذه الدوائر واصلاح مثل هذه المستشفيات فيكمل بعضنا بعضا ولا يضيرك يا ايها الشيء اليسير الكتابة التي يكتبها الانزال فان لها اثرا عظيما ونفعا كبيرا. ويستحق الانسان بها اجور عظيمة يوم
48:37اه لقائه لرب العزة والجلال. تكتب مقترح يكون في تحقيق لمصالح الناس في هذه فيسهل على الناس ويوصل اليهم مصالحهم فيكون لك اجر عظيم بقدر ما تحقق من المصلحة ومن دفع من المفسدة بسبب هذا المقترح. نعم. ولا زال الناس يتقربون لله عز وجل
49:07مثل هذا. نعم. ويذكرني هذا بشيء وهو ان الانسان اذا كتب وصية او كتب مقترحا الا يمن على المسؤول بهذا المقترح الذي كتبه ولا يشنع على ذلك المسؤول عند الاخرين. نعم. او يبرز فظله على المسؤول. انا الذي اقترحت
49:31تهان الاقتراح وانا السبب في تحقيق هذا الامر بان المرء المؤمن لا يريد بمثل هذه الوصايا ان يكون سبيل فخر ومباهاة له على الاخرين. نعم. وانما يريد الاجر الاخروي ويسعى الى
49:50تجلاب رظا رب العزة والجلال حتى في نعم عمر صاحب الولاية العظمى يتقرب الانسان بايصال النصح له واليوم في وقتنا الحاضر وجدت وسائل يتمكن الانسان من استعمالها لايصال مثل هذه الوصايا سواء
50:12قام بالبريد. نعم. او بوسائل التواصل الاجتماعي. او بغيرها من اه الوسائل. الشيخ سعد وصلنا واياك الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا وكان بود الحقيقة ان نطيل حول هذه الوصايا الاستفادة منها. وكيف يمكن ان تحقق هذا النفع في امتنا الاسلامية
50:32باسمكم اخوتنا الكرام نشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على ما افاض به من حديث حسن نفع الله به في هذا البرنامج. ايضا الشكر آآ لكم مستمعينا الكرام على طيب المتابعة والانصات. اذا كان لكم ثواني يمكن ان تختموا بها
50:52شيخ سعد نعم آآ الوصية في هذا الامر ان يحرص الانسان على التوصية لله يعني انت تريد بوصيتك لنفسك او لاخوانك ان يكون لك اجر عند رب العزة والجلال يوم لقائك. نعم. لا تريد بذلك شيئا من امور الدنيا
51:14وهنا وصية اخرى وهو ان الوصية لا تقتصر على ايصالها للاخرين. انت في نفسك تحتاج الى من يوصيك وبالتالي في مرات تكتب تذكيرا لنفسك بمثل هذه الوصايا. نعم. سواء استحضرتها في ذهنك مرة بعد مرة. نعم. او كتبتها بين عين
51:36نيك من اجل ان تذكرك مثال ذلك هناك اذكار في بعض احوال الانسان فعندما يكتبها الانسان بين عينيه ليتذكرها كلما ورد وقت ذلك الذكر. هناك افعال تريد ان تفعلها دعاء لدخول المنزل دعاء لدخول المسجد دعاء اذكار متعددة
52:03يذكر الانسان نفسه بمثل هذه الامور وكذلك ذكر نفسك بافعال الخير من خلال تخزين برامج في جوالك تذكرك بافعال الخير. نعم. مثال ذلك يوصيك بصلاة الضحى لتؤديها في وقتها. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. جزاك الله خير. صلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا
52:29موعدنا ان شاء الله معكم اخوتنا الكرام نتجدد في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باصويلح. والسلام عليكم ورحمة
52:39الله وبركاته اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقو من نفسه بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
53:19سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء
53:47من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء