برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-14 ( الإصلاح بين الناس )
0:00اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف
0:46عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:14اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا في هذا البرنامج دائما نتقصى الاخلاق الاسلامية الحقة ونقتدي بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مزكى في القرآن الكريم. اذ يقول الله تعالى فيه وانك لعلى خلق عظيم
1:36هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح لذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا شيخنا القدير فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار
1:52ديوان الملكي لنأنس بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج ايضا نسعد باستقبال اتصالاتكم ومداخلاتكم مشاركاتكم عبر الرقم ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة التسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية والزميل خالد فلاتة بانتظار استقبال مشاركاتكم. نرحب بضيفنا
2:18دير السلام عليكم فضيلة الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك الله استاذ محمد ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله عز وجل لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. حياكم الله شيخنا ولعلنا في هذه الحلقة
2:40اول موضوعا هاما جدا في مجتمعاتنا الاسلامية آآ الا وهو الاصلاح بين الناس. آآ ما فتئ ابليس عليه آآ من الله ما يستحق ان يفتن آآ بين الناس وان يوسوس لهم وان آآ يجعل الخلاف يدب حتى في
3:00الاسرة الواحدة والله المستعان كيف يمكن للانسان ان يتغلب ايضا على هواه وعلى نزعاته آآ آآ وبالتالي يحاول ان يكون على خط الاستقامة وان ابتعد قدر الامكان عن الاختلاف بين الناس
3:16وان يصلح فيما بينه وبين الاخرين او ما بين الناس آآ وبين الاخرين ايضا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل في اهل الايمان ان ينعموا بنعمة التواد والتحاب في الله عز وجل
3:42والا يكون بينهم خصام والا يكون بينهم اختلاف ولا تنازع فان الله عز وجل قد جعل هذا من النعم العظيمة التي انعم بها على هذه الامة كما في قوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم
4:04اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ثم قال تعالى بعدها ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم ومن هنا جاءت الاحاديث تأمر المؤمنين
4:29باستشعار الاخوة الايمانية التي تكون بينهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال
4:50يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام كما ورد ذلك في السنن باسناد جيد و قد يأتي بعض حظوظ النفوس التي تجعل الانسان ينازع اخوانه فيما ترغبه نفسه
5:16وقد يحصل خطأ من البعض فيقابل بجفوة وخجران من الطرف الاخر ومن هذا المنطلق جاءت النصوص الشرعية ترغب في الاصلاح بين المسلمين كما قال تعالى واصلحوا ذات بينكم وكما قال جل وعلا
5:40والصلح خير وكما قال سبحانه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
6:01وقد جاءت النصوص الشرعية تأمر اهل الايمان بان يصلحوا بين المتخاصمين مهما كانت قضيتهم ومهما بلغت من التعقيد وقد قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
6:23ثم قال سبحانه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون واذا كان هناك اصطلاح بين الناس وتآلف تمكنوا من اداء عبادات كثيرة قد جاءت بها الشريعة منها
6:47اظهار هيبة الاسلام واهل الاسلام باجتماع كلمتهم تألف قلوبهم وتعاونهم على الخير. ومنها التعاون على الاعمال الصالحة بحيث يعين بعضنا بعضا ومنها تفقد بعضنا لحوائج بعضنا الاخر نتقرب به لله عز وجل
7:13ومن هنا فان من وسائل التعايش بين اهل الايمان ازالة الخلافات التي تكون في المجتمع وتفكك افراده وتقوظ بنيانه ومن هذا المنطلق جاءت النصوص الشرعية بان يكون هناك من يسعى في الاصلاح بين الناس
7:40ومن فعل ذلك رتب له الاجر العظيم يحضرني في هذا تفسير للامام القرطبي في قوله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها قال الامام القرطبي رحمه الله من شفع شفاعة حسنة
8:02لصلح بين اثنين استوجب الاجر وقد جاءت النصوص ببيان ان الاصلاح بين الناس من افظل الصدقات وانه مما يحاز به الاجر ومما يكون سببا من اسباب عدم مؤاخذة العبد فيما يتعلق بنعم الله عليه في يومه
8:29فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة اي يجب على كل واحد من الناس ان يتصدق بصدقة مقابل كل مفصل من مفاصله او كل عظم من عظامه
8:49ثم قال كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة فجعل العدل بين الاثنين من اسباب تكفير ما على العبد وقيامه بالواجب الشرعي
9:11والعدل بين الاثنين يدخل فيه الحكم بينهما والاصلاح بينهما وقد ظرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم الامثلة التطبيقية العملية في السعي بالاصلاح بين الناس فانه كلما كان هناك مشكلة
9:36او اختلاف متنازع دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الاصلاح بينهم روى الامام البخاري ومسلم اه روى الامام البخاري من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا
9:59حتى تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم ومن هنا ورد عن الامام الاوزاعي رحمه الله انه قال ما خطوة احب الى الله عز وجل
10:21من خطوة في اصلاح ذات البين ومن اصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار والاصلاح بين المختصين قد يكون بين جماعة وجماعة كما في حديث قباء السابق وقد يكون بين اخوين
10:44وقد يكون بين تاجرين حصل بينهما نزاع واختلاف وقد يكون بين زوج وزوجته فقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى بيت فاطمة وسأل عن علي رضي الله عن الجميع فلم يجد عليا في البيت
11:09فقالها النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي. اي لم ينم نوم القائلة هو النوم في وسط النهار. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل او لانسان اذهب فانظر اين هو
11:35فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى علي وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه
11:55ويقول قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب و من الامثلة التي جاءت في هذا ما ورد بين عدد من الصحابة الذي وقع الذين وقع بينهم اختلاف وتنازع من القرابة
12:15فان السعي الى الاصلاح بين القرابة من اعظم الاعمال الصالحة التي يؤجر الانسان عليها وقد كان الصحابة يسعون الى الاصلاح بين القرابة المتخاصمين. ويجعل ابن هذا من القرب جاء في الحديث
12:36ان عائشة رضي الله عنها كانت تعطي وكانت كريمة وربما في بيوعها كانت تتساهل في التعامل في البيع فاخبر ابن الزبير عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء وهو ابن اختها اسماء بنت ابي بكر
12:59فاخبر عنه فقال ابن الزبير والله لتنتهين عائشة او لاحجرن عليها فنقل هذا الكلام الى عائشة فقالت اهو وقال هذا قالوا نعم قالت لله علي نذر الا اكلم ابن الزبير ابدا
13:25فامتنعت من حديث ابن الزبير وكان ابن الزبير يريد صلة الرحم فطلب ابن الزبير من يشفع عند عائشة من اجل ان ترضى عنه حين طالت مدة الهجرة فقالت عائشة لا والله
13:46لا اشفع فيه ابدا ولا تحنثوا الى نذري فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور ابن محرمة وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغور وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله
14:07لما ادخلتماني على عائشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المشوار وعبدالرحمن مشتملين بارضيتهما حتى استأذنا على عائشة رضي الله عنها فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته
14:31ان ادخل فقالت عائشة رضي الله عنها ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلموا ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق خالته عائشة رضي الله عنها
14:52وطفق يناشدها ويبكي يناشدها ويطلب منها ان تحدثه وان ترفع طب هجرانها له. نعم. وطفق المسور وعبدالرحمن يناشدان عائشة الا لتكلمن ابن الزبير ثم فقبلت منه ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ما علمت من الهجرة
15:22وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا على عائشة في التذكير والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وانها نذرت وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير
15:44واعتقد في نذرها ذلك اربعين رقبة. الله اكبر. وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى حتى تبل دموعها خمارها المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من قاد جهود الاصلاح بين المتخاصمين
16:07وتبعه صحابته في ذلك و يحصل في الاصلاح بين المتخاصمين اجور عظيمة لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
16:33وهذا يذكرنا بعدد من القواعد وعدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بالاصلاح بين المتخاصمين منها ان يسعى المصلحون في هذا الامر طاعة لله وحرصا على الاجر الاخروي ورغبة فيما عند رب العزة والجلال
17:02فان الله جل وعلا لما ذكر الاصلاح بين الناس قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرظات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ويدل عليه قوله تعالى ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبير
17:26جراء فاذا اراد المصلح وجه الله واراد الاصلاح فان الله عز وجل يوفق المتخاصمين للخير والهدى وحينئذ يكون الانسان مستحضرا لقول شعيب عليه السلام ان اريد الا لاصلاح ما استطعت
17:52وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ومن الامور التي تتعلق بعمل المصلح بين المتخاصمين السعي الى استجلاب نصرة الله للعبد فان قلوب المتخاصمين بين اصبعين من اصابع الرحمن
18:19يقلبها كيف يشاء وهو سبحانه يرضي من يشاء ويزرع في قلوب الناس من المحبة والتقدير ما فيقدره رب العزة والجلال وحينئذ ينبغي بالانسان مم يسعى الى استجناب النتائج الطيبة من محاولته الاصلاحية من الله
18:47فان الله قادر على تقليب القلوب وهو سبحانه قادر على تقريبها ورفع الخصام والنزاع بين الناس. نعم اذا اذا دمت لنا شيخ سعد. نعم. في اه في ثواني قليلة نأخذ هذا الاتصال من اخينا عبدالعزيز الشريف. السلام عليكم اخي عبدالعزيز. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
19:10حياك الله استاذ محمد. وعليكم السلام. حياك الله. اهلا وسهلا. اسعد الله مساءك ووفقك كل خير على هذا البرنامج. اللهم امين. بارك الله فيك. ونسلم على شيخنا الشيخ سعد. السلام عليكم يا شيخ
19:20وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين اهلا وسهلا حياك الله فضيلة الشيخ من انواع الصلح الصلح بين الزوجين نشاهد في زماننا هذا الذي نعيشه ان الصلح لا يستمر
19:38بل قد يتفاقم المشكلة وتتفاقم الامور بين الزوجين. كيف نجعل من هذا الصلح صلحا دائما بين الزوجين؟ وهل في نية المصلح ان ان تدخل بين الزوج وزوجته تكون واضحة وصريحة في هذا الجانب
19:52ام انه يميل لاحد الاخوين او لاحد الزوجين؟ وهل وهل الصلح لا بد ان يكون اه يعني في طرف يفوز على طرف او ان الصبح مقنع للطرفين بارك الله فيه
20:05بارك الله فيك جزاك الله خير. شكرا لك اخي عبد العزيز. تفضل شيخنا ما ذكره الاخ عبد العزيز امر مهم ولذلك ينبغي بالمصلح بين المتخاصمين ان يجرح قواعد تبقي المحبة والمودة بين المتصالحين
20:27ومن اعظم ذلك زراعة تقوى الله والارادة فيما عند الله في قلوب المتخاصمين فعندما يكون كل واحد من المتخاصمين ينظر لنفسه وما يمكن ان يحصله من خصمه فحينئذ لن يستمر هذا الصلح
20:49اما اذا استطعنا ان نزرع في القلوب انتظار الامر من رب العزة والجلال وانتظار الفرج والتأييد والنصر من الله سبحانه وتعالى لا يريد من مقابله مقابل دخوله في الصلح وانما يريد ثواب الصلح من عند رب العزة والجلال. فحينئذ
21:16سيعوض الله من ترك بعظ حقه ما هو خير من حقه سيكون هذا من اسباب صلاح احوال الناس فالاشكالية العظمى في كون الناس قد قلت مخافة الله في قلوبهم. الله المستعان. واصبح الانسان لا يراعي الا ما يحصل ما
21:39افصله من صاحبه وينسى او يتناسى ما سيجنيه من فضل رب العزة والجلال وما سيعود عليه من البركة والخير بسبب انه ادى شيئا لله سبحانه وتعالى ومن ثم لابد ان نستحضر هذه النية
22:03في محاولات الصلح التي نسعى اليها ولابد ان نجعل المتخاصمين يجعلون رضا الله والسعي في الحصول على خيره وفضله وبره بين اعينهم و من مقومات الصلح وقواعده الا يكون هناك جور ولا ظلم
22:29مع احد الطرفين ظد الاخر وقد اشار الاخ عبدالعزيز الى شيء من هذا فان المصلح ساع في اقرار العدل وعندما يبذل الاسباب في تحصيل ما يمكن ان يكون عدلا وان يكون سببا من اسباب
22:51استجلاب الحقوق لاصحابها. فحينئذ سيؤدي هذا الى البركة في هذا الصلح قد قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعادل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا
23:12بصيرا وقد قسم النبي صلى الله عليه وسلم القضاة الى ثلاثة انواع من علم منهم الحق فقضى به فذلك في الجنة ومن علم الحق ولم يقض به او كان جاهلا لمحل الحق
23:37فحينئذ سيكون من اهل النار كما ورد ذلك في الحديث الذي رواه اهل السنن. الله المستعان. وهكذا الشيخ سعد اتصال من اخينا اه عبدالله القحطاني السلام عليكم اخي عبد الله
23:55وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير. مساك الله تفضل. كيف حالك الله يحفظك الله يحييك ويسلمك كيف حالك حاشا ناصر كيف حالك يا ناصر؟ بارك الله فيك. شيخ سعد تفضل اخي عبد الله. الشيخ سعد الناصر كيف حالك ان شاء الله؟ نحبك في الله يا شيخ. احبك الله ووفقك الله للخير
24:15امين جزاك الله خير الله ينفع بك الاسلام والمسلمين يا رب العالمين يا شيخنا الله يحفظك انا الشغف يصلح على متعاون وبعدين اصلحت بين اثنين من الجيران فلنخطئ ان النزاع العجيب قاطعني طالما قطعني قطع تام
24:31وراسلته وحاولت اتداخل معاه على اساس هذا الزعل رجل مرة مصر على الزعل وارسل لي اثنين من الجيران قال له قولوا لا يسلم علي ولا يكلمني ولا شي ما رأيك يا شيخ في هذا الكلام؟ وما رأيك في المرسلين هذا؟ رسالة لي مفروض كانوا ينبهونا ولا ينقلوه؟ ينقلوا الرسالة
24:50طيب اخي عبد الله هذا الشخص الذي يقاطعك هو من اقاربك او من معارفك يعني لا لا من الجيران من الجيران. نعم. من الجيران. والمرسلين من الجيران. نعم. مرسلين من جهة الشفا
25:00ساعة النصر. تسلم ان شاء الله اخي عبد الله. وجزاك الله خير. الله المستعان بارك الله فيك سعيك في الصلح والاصلاح هو الذي نوصي به الجميع ان يحافظوا على مقومات الاصلاح
25:18وسائله وهذا باذن الله سيؤدي الى عدم حصول مفاسد فيما يتعلق بالاصلاح. فمن ابتغى الاصلاح لله فلن يضره من خالفه او لا عاداه او هاجره الهجرة والحجر ليست من خلق اهل الايمان
25:44قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث وورد عنه انه قال هجر المسلم سنة كسفك دمه هجر المسلم سنة كسفك دمه ومن هنا فاننا نوصي
26:05من يدخل في مساعي الصلح ان يكون من اهل العلم بحيث يكون عالما بالاحكام الشرعية المتعلقة بقضية الخصومة وان يكون عالما بحقيقة النزاع والاختلاف بين المتخاصمين حتى يتمكن من طرح حلول صلحية
26:30وطرح آآ مقترحات تؤدي الى تظييق الخلاف و اه يكون هذا من اسباب صلاح احوالهم كذلك من مقومات الاصلاح بين المتخاصمين ان يكون الاصلاح على وفق الشرع او غير مخالف لشرعي رب العزة والجلال
27:00فان المؤمن يقدم مرضاة الله على رغبته يقدم الحصول على رضا الله على الحصول على مكاسبه ورغباته في الدنيا ومن هنا قال الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فرده الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
27:25ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او صلحا احل حراما والمسلمون على شروطهم الحديث كما ورد ذلك في السنن كذلك ينبغي بمن يتصدى للاصلاح بين الناس
27:50ان يستعمل الحكمة وان يعرف لكل موقف ما يناسبه من الاجراء و يكون عارفا باحوال المتخاصمين فيخاطبهم بما يتناسب مع طبائع نفوسهم قد قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
28:18ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وقد جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت خصوم بالباب
28:36عالية اصواتهم واذا احدهما يستودع الاخر يعني يطلب منه ان ينقص من مقدار دينه ويسترفقه ويطلب منه ذلك برفق ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل والله لا افعل خرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:02فقال من المتألي على الله؟ لا يفعل المعروف يعني من عدم الاستجابة انزال شيء من الدين فقال الرجل انا يا رسول الله فله اي ذلك احب اي ان ارادني ان اجله او ارادني ان انزل
29:27بعض ما عليه من آآ الحق الثابت في رقبته ونحو ذلك. نعم. ومن هنا ايضا على من يدخل في الاصلاح بين الناس احرص على الرفق في التعامل وفي القول لا يستجيب ما قد يقع في النفس بسبب خطأ من احد الخصوم
29:54فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه ومن الامور المتعلقة بهذا ان يكون هناك تحري للعدل والانصاف
30:14بحيث لا يؤخذ حق بين من احد المتخاصمين مجاراة لخصمه الاخر فان العدل اه خصيصة عظيمة وصفة كبيرة الشأن وفيها اجر وثواب عظيم قد قال تعالى يا ايها الذين امنوا
30:35كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم اي بغضاء قوم على الا تعدلوا اعدلوه هو اقرب للتقوى وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا ان يطلب منه
31:01تدادى دين كان عليه فاشتد الاعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال له احرج عليك الا قضيتني فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقالوا ويحك تدري من تكلم
31:24فقال الرجل اني اطلب حقي اني اطلب حقي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا يعني هل كان الشأن منكم ان راعيتم ما يتعلق ما يتعلق بالسعي في قضاء حاجته
31:48هلا كنتم مع صاحب الحق ثم ارسل الى خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمر فاقرظينا حتى يأتينا تمر فنقظيك فقالت نعم بابي انت يا رسول الله. قال فاقرر فاقرظته فقظى
32:09الاعرابي واطعم فقال الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم اوفيت اوفى الله لك ثم قرأ اولئك خيار الناس انه لا قدست امة لا لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتعين. كما ورد ذلك
32:34عند ابن ماجة نعم الشيخ سعد في هذا المكان حول الصلح وحول ان المصلح يجد بعض يعني الصعوبات وقد لا يجد هذا التقدير والاحترام من آآ المتخاصمين او من احدهما
32:51اه هل هنالك من امد يمكن ان يبقى فيه هذا المصلح او انه ينصرف حال اه رفض اه المتخاصمين او المتنافرين للصلح وبالتالي يعرض عنهما ويترك الامر كما آآ بدأه منذ البداية
33:08المصلح يدخل تقربا لله عز وجل ولن يستطيع ان يحرض رأيا على المتخاصمين وانما يقترح عليهما ويشير فان استجابا له حصلت لهم وسعادة الدنيا والاخرة واذا لم يستجيب له فان المصلح قد
33:34حقق مراده وحصل على الاجر الاخروي باذن رب العزة والجلال من الامور التي ينبغي ان تراعى في هذا الجانب ان يتم اختيار وقت مناسب للصلح بحيث لا يكون مشغولا او منصرفا لامر
34:00اخر هكذا من مقومات الاصلاح بين المتخاصمين الحرص على السرية وعدم كشف ما يكون من اه كلام في محادثة في محادثات الصلح لان لا يحصل تشويش على الفهم ولا تفسد
34:26اه الامور التي يسعى الى تحصيل اه الصلح فيها وهكذا ايضا ينبغي بالمصلح من يسعى الى ان يقرب بين المتخاصمين فان الصلح لا يحصل عند تعي كل واحد على الى الحصول على حقه كاملا
34:51وجاء في حديث ام كلثوم بنت عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ولذلك ينبغي بالمصلح ان لا يذكر الكلام
35:11الذي تكلم به الخصم عند خصمه مما ينقص آآ من مكانته او يوجد معنى ومنافرة في قلبه فاذا تكلم بعشر كلمات من القدح والسب وكلمة واحدة من الثناء على صاحبه اقتصر على ايراد الكلام الطيب من اجل ان
35:38مصلح بين الناس ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا وفي لفظ يقول خيرا وينمي خير اي يزيده يكثر منه هنا يا شيخ يعني يمكن للمصلح ان يقول كلاما ليس حقا
36:04من اجل ان يصلح بين الاثنين ويقول فلان يقول فيك كذا وكذا من الامور الطيبة. وينتقل للاخر ويقول له فلان يمدحك ويثني عليك في غيابك لو ان ولو ان هذا الامر اصلا لم يقع
36:18فهو بالامكان ان يستجر مثل هذا الكلام عند الخصم فينظر لصفات الخصم الطيبة الحسنة التي يقبل بها الخصم. فيقول خصمك انت تعلم انه كذا وانه كذا او انه كذا فاذا سكت واقر ولم يعترض جاء الى خصمه وقال فلان يقر لك بالصفة
36:43الفلانية. نعم. ويعترف انك من اهل الصفة الفلانية ويثني عليك بالصفة الفلانية. فحينئذ نمى الخير وزاده واوجد تقاربا بين المتخاصمين من اجل ان يصطلحا وهكذا ايضا يحرص آآ المصلح على عدم جعل المتخاصمين يتقابلون لديه
37:13فانه قد يحدث لغط وقد ترتفع الاصوات بينهم وقد لا يستطيع ان يغبط الجلسة في جلسة الاصلاح بل يفرق بينهم ويجعل كل واحد لوحده في مجلس مستقل من اجل ان يتمكن من ضبط
37:31هذا الاصلاح جعل جهود الاصلاح مثمرة هكذا ايظا من صفات المصلح ان يكون صبورا بحيث لو آآ تعدى عليه احد الخصمين او تكلم في فانه يعرض عنه. وقد ورد في كتاب عمر
37:54لابي موسى الاشعري انه قال رد الخصوم حتى يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغائن الاصلاح بين الناس كما انه ينفي ما في النفوس من ظغائن هو محقق آآ ابراء الذمة وعدم بقاء شيء في آآ الذمم. نعم. وهكذا ايضا
38:27ينبغي بالمصلح ان يكبت اه الخصم عندما يحاول التهجم على خصمه فاذا وجد احد الخصمين يتكلم في خصمه قال له لا فائدة من مثل هذا الكلام تكلم بما ينفع واترك عنك
38:46كما لا ينفع وبين لها ان مثل هذا غير مقبول منه. نعم. وهكذا اذا وجد المصلح احد ده الخصمين يفجر في الخصومة ويتجاوز الحدود الشرعية فيها نبهه خوفه من رب العزة والجلال
39:09وجاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من صفات المنافق انه اذا خاصم فجر اذا خاصم فجر بمعنى انه اذا خاصم احدا
39:26فعل كل سبيل يؤدي الى انتصاره على خصمه ولو كان سبيلا غير مشروع ولو كان احتيالا لاخذ الحق من خصمه نعم نعم شيخ سعد ايضا حول المصلح واختيار المصلح يعني قد يكون هنالك بعض المتخاصمين فيذهب يعني اهل الخير الى
39:53اختيار مصلح اه شخص يطلبون منه اصلاح هذا الخلاف بين الناس. وقد يكون هذا الشخص غير مناسب يعني فيه من العلل وفيه من الاخطاء وفيه من ربما العداوة القديمة للمتخاصمين او لاحدهما. فينجم عن ذلك يعني زيادة الخلاف وليس
40:13اصلاح الخلاف. يعني كيف يمكن اختيار المصلح هل لعلمه او لكبر سنه او لقربه من المتخاصمين او هنالك جوانب اخرى. نعم هذا كلام حسن ولذلك ينبغي ان ننبه الى ان المصلح ينبغي ان يكون محل قبول عند الطرفين
40:32بحيث كل منهما يقدره ويقبل منه وكذلك ينبغي ان يكون من اهل العدل لا من اهل الظلم والحيث وان يكون من اصحاب الخلق الفاضل وممن يصبرون على تجاوز الخصمين في الحديث
40:52وكذلك يختار من يكون عنده علم وعنده حكمة قادرة على التصرف مع اختلاف الظروف واختلاف احوال المتخاصمين والمصلح يعتمد على ظاهر الامر بالنسبة للمتخاصمين ولا يمكنه ان يعرف ما يكون في بواطن الامور
41:21وورد عن الحسين انه كان بينه وبين اخيه محمد خصومة فكتب محمد رسالة ضمنها اعتذاره من اخيه فما ان وصل الكتاب الى الحسن حتى قام وذهب الى اخيه محمد فالتقيا في منتصف الطريق الحسن ابو الحسين
41:51والله يظهر لي ان الحسين ابن علي رضي الله عنه اجمعين الحسين نعم اكبر من الحسن. نعم. آآ الحسن اكبر من الحسين. نعم. الحسن من اكبر من الحسين وكذلك تربية النفوس
42:06على العفو عن الحق وتربية النفوس على قبول الاعتذار هذا يورث قبولا لجهود الصلح التي تكون بين الخصمين فعندما نبين ان من كرم الاخلاق العفو وكرم من كرم الاخلاق قبول المعاذير
42:29ومن كرم الاخلاق عدم البحث عن الزلات التي تكون عند الاخرين ونذكر بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عز وبمثل قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم
42:51وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين كذلك ينبغي بالمصلح ان يتفطن لاسباب الخلاف الحقيقية فقد يكون هناك اسباب ظاهرة
43:15ويكون حقيقة الخلاف ليس في هذه الاسباب الظاهرة وانما اظهروا هذه الاسباب لانها هي المقنعة ويكون هناك اسباب خفية هي المؤدية الى النزاع والاختلاف بين المتخاصمين وكذلك لابد من مراعاة النفسيات
43:36فان نفوس الناس متفاوتة وليست على درجة واحدة. وبالتالي نسعى الى آآ معرفة آآ نفسية كل واحد من المتخاصمين من اجل ان يكون هذا من اسباب قبوله للصلح استجابته لمحاولات الاصلاح التي تكون بين المتخاصمين
44:01نعم. هكذا ايضا قد يكون هناك مغرضون يسعون لاستمرار القطيعة واستمرار الخصومة فبالتالي لابد من معرفة هؤلاء الذين يسعون الى استمرار الخصومة بحيث نعرف ما لديهم من كلام ومن حجج فنقوم بابطالها وتحذير المتخاصمين من الاستجابة
44:32الى هؤلاء المغرضين الذين يسعون الى استمرار الخصومة وبقائها هكذا ايضا من الاسباب التي لا بد ان يلاحظها المصلح بين الناس ان يفكر في في عدم وجود روابط بين من يحرظون المتخاصمين على الاستمرار في القطيعة والخصومة
45:03يكون ممن قطع المادة التي تجعل الانسان قد يستمر على خصومته هكذا تذكير المتخاصمين بالاكثار من ذكر رب العزة والجلال يجعلهم لا يكونون فريسة سهلة لابليس في الاستمرار على القطيعة والنزاع
45:30وهكذا ايضا لابد من ملاحظة ان المتخاصمين يمكن معرفة ما يؤثر في نفوسهم الكريم يؤثر فيه الكرم والحليم يؤثر فيه الحلم وصاحب الاخلاق الفاضلة يؤثر فيه الحديث عنها وبالتالي نستنهض
45:55النفوس من اجل ان تقبل الصلح وان تسعى في ركابه. نعم. عندما يسعى اه المصلح الى وأد القطيعة ووأد الخصومة في مبادئها يقطع شرا كثيرا لا تترك القضايا الخلافية ليطول امدها وبالتالي تفتح ملفات كثيرة ويكون هناك
46:24مواضيع واختلافات عديدة. فعندما نخصص الحديث في موضوع بعينه ونبادر الى معالجته من اوائل نشوءه يكون هذا من اسباب اجتماع الكلمة ومن اسباب حصول الصلح بين المتخاصمين. الشيخ سعد وصلنا معكم الحقيقة الى نهاية هذا اللقاء ولكن
46:49هذا الموضوع يبدو انه يلامس كثيرا من حياة المسلمين اه في هذا المجتمع وفي المجتمعات الاخرى. نسأل الله عز وجل الصلح دائما لكل المتخاصمين وان يهديهم دائما الى الحق والى البر والى التقوى. الكلمة الاخيرة اليكم شيخنا. اذا استشعر الانسان ان رضا الله
47:09اغلى المطالب وان الدنيا بحذافيرها وان ما فيها من مال وجاه وسمعة لا يوافي الحصول على رضا رب العزة والجلال فان العبد المؤمن يقدم رضا الله الذي وسيلته وطريقته الصلح والاصلاح مع بين المتخاصمين على الاستجابة
47:34فلهواء النفوس او الاستجابة لاولئك الذين يؤزون الناس ازا باستمرار الخصومة والنزاع. نعم. فيما بينهم فما عند الله خير وابقى. صح. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه نعم
47:54اذا باسمكم السميع الكرام نشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على هذا الحديث الرائع جدا والمفيد حول الاصلاح بين الناس وان يكون الناس دائما اخوانا متقاربين متفاهمين متصالحين متنازلين ايضا آآ فيما لا آآ
48:14يغضب الله سبحانه وتعالى اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي ايضا من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح ملتقانا باذن الله في مثل هذا الموعد من الاسبوع القادم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ سعد
48:26بارك الله فيك ووفقك الله للخير. اللهم اشكرك على حسن تقديمك وترتيبك لهذا اللقاء. جزاك الله جل وعلا لاخوي الذين داخلا قبل قليل التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين. اللهم اغفر ذنوبهم واصلح ذراريهم. نعم. كما
48:46سلوا جل وعلا للمستمعين كافة التوفيق لما يحب رب العزة والجلال ويرضاه اللهم ارضى عنهم اللهم ارضى عنهم جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان ينشر الامن والاستقرار في ربوعها وان يجمع كلمة المسلمين وان
49:06الى انهم اسباب النزاع والشقاق. نعم. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. واجعله من اسباب الهدى. اللهم امين. والصلاح وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم
49:22اذا مستمعينا الكرام نودعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقه. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق
49:54تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية
50:23مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء