برنامج (أخلاقنا) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-1 ( الإحسان)
0:00مكرمة. اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه وقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
1:00الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:20كاتوه اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي اخلاقنا. والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة مرحبا بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة التي يسعد بصحبتكم فيها من التقديم محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد با صويلح
1:41كذلك نتمنى ان شاء الله ان تقضوا معنا اجمل الاوقات وامتاعها باذن الله تعالى في هذه الحلقة كما يسعد كما يسعدنا ايضا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا الدائم في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار
1:58في الديوان الملكي باسمي وباسمكم ارحب بمعالي الشيخ سعد اهلا وسهلا بكم الشيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب اخواني وزملائي من مستمعي هذه الاذاعة الطيبة حياكم الله وبالفعل سنتحدث في هذه الحلقة عن الموضوع الرئيس عن الاحسان وعن خلق الاحسان الذي سنتحدث عنه ان شاء الله في هذه
2:25وايضا نذكر مستمعينا الكرام باننا سوف نتيح ان شاء الله المشاركات في النصف ساعة الاخيرة وفي الشطر الاخير من هذا وفي هذه الحلقة ان شاء الله على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. اه معالي الشيخ في الحلقة الماضية تحدثنا في اه مقدمة جميلة عن
2:46ان الاخلاق في الاسلام وتحدثنا ايضا عن ابرز النصوص التي وردت في الاخلاق الحث على عليها بشكل عام. في هذه الحلقة نتحدث عن الاحسان وبالفعل آآ فان هذا الاحسان الخلق الكريم الذي حث عليه الدين الاسلامي الحنيف في اكثر من موضع وآآ بالفعل فان هذا
3:06كما يقال اه يعني هو اه تدخل فيه اكثر العبادات اه تحت اه هذا تحت هذه المظلة بالفعل ويشمل الدين اه كله. اه ماذا يمكن ان نقول في بدء هذه الحلقة فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل
3:21الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان لقاءنا اليوم كما ذكرتم سيكون باذن الله عز وجل عن خلق الاحسان ونبدأ بذكر تطبيق واقعي لهذا الخلق الفاضل خلق الاحسان
3:45الا وهو الاحسان الذي قامت به دول التحالف عندما اصدر خادم الحرمين الشريفين امره بتطهير البلد الشقيق البلد العزيز بلد اليمن السعيد من المحاولات الطائفية للاستيلاء على هذا البلد كيك واعطاء خيراته لبعض القوى الاقليمية
4:07التي تريد استنزاف البلد وتريد تهديد امن المنطقة تلك القوى التي دخلت في بلدان عديدة فاذكت حروبا طائفية بين اهل البلد الواحد فاصبح اهل البلد الواحد عدوانا متباغضين بعد ان كانوا متعاونين. ولم يكتفوا بذلك بل سرقوا خيرات تلك البلدان
4:30ودمروا اقتصادها وقظوا على البنية التحتية فيها وهذا الاحسان العظيم الذي قامت به الدولة الموفقة ودول التحالف من اجل استقرار بلد تمام واعادة اليمن الى مكانته والى عزته والى استقلاله وعدم جعله تابعا تلك
4:55هو المهيمنة التي لا تريد خيرا بالبلد العزيز بلد الكريم. ومن هنا اتصل بي العديد من علماء الامة الارحام من العالم العربي بل من العالم الاسلامي ومن الاقليات المسلمة مرتبطين بهذه الاجراءات الطيبة التي امر بها خادم الحرمين الشريفين
5:19وطلبوا مني تقديم الشكر لكرمه الكريم ولولي عهده ولولي ولي ولي ولي العهد ولوزير الدفاع ولجميع افراد الاسرة والحكومة على هذا امل عظيم الذي مشاركة عشرية من عدد من الدول الاسلامية كما حصل على تأييد كل الدول المحبة للاستقرار
5:41والامن وبعد ان ذكرت هذا المثال المثل الواقعي التطبيق الاحسان اعود لتأصيل موضوع الاحسان بذكر عدد من الادلة التي فيها الامر بالاحسان فقد الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
6:04يقول سبحانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء والاحسان على نوعين اولهما الاحسان في عبادة الله عز وجل
6:24وثانيهما الاحسان في معاملة عباد الله وكلاهما يشمله اسم الاحسان ولذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. كما رواه البخاري ومسلم
6:47هذا الحديث فيه ذكر ان الاحسان على رتبتين الاولى كانك تراه والثانية استشعار انه يراك اه الامر بالاحسان قد جاء في نصوص كثيرة. ولذلك سميت الحسنة حسنة اخذا من مبدأ الاحسان لان الانسان يحسن
7:10بطاعة الله عز وجل وفي معاملة عباد الله ويذكر الله عز وجل ان اه بعظ العباد يوم القيامة يندمون لما وصلوا اليه بسبب انهم تركوا الاحسان في الدنيا. كما قال تعالى او
7:28تقول حين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين وقد بين الله عز وجل ان المؤمن ينبغي به ان يقابل الاحسان بالاحسان. وقد قال تعالى هل جزاء الاحسان
7:45الا الاحسان فاذا استشعر العبد ان الله قد احسن اليه فحينئذ سيقوم بالاحسان لله عز وجل والاحسان الاحسان في عبادة الله عز وجل والاحسان لعباد الله طاعة لله عز وجل لانه قد امره بالاحسان
8:08اذا نظرنا في النصوص القرآنية والنبوية الواردة في الاحسان وجدنا انها ترتب ثمرات كثيرة وفوائد عظيمة على الاحسان مما يجعل العقلاء يسعون الى تحصيل هذه الرتبة والتخلق بهذا الخلق الفاضل
8:28كما قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين فالاحسان سبب من اسباب محبة الله عز وجل للعبد ولا شك ان محبة الله للعبد مطلب يسعى اليه اهل الايمان ويسعى اليه العقلاء
8:46وبالتالي يسعون الى بذل الاسباب المؤدية الى محبة الله ومنها الاحسان ومن اثار الاحسان ايضا ان الانسان بالاحسان يصل الى درجة الهداية والرحمة والاهتداء بكتاب الله عز وجل كما الله جل وعلا بان في كتابه هدى ورحمة
9:14للمحسنين وقد امر الله عز وجل بتبشير اهل الاحسان وتذكيرهم بالاتهم الحسنة والعواقب الحميدة التي يحصلون عليها. كما قال تعالى بشرى سنين وقد ذكر الله عز وجل ان الاحسان ان اهل الاحسان سيزيدهم
9:37وسيواكب عليهم الخير. قال تعالى وسنزيد المحسنين. وسنزيد المحسنين. هم. الاحسان سبب من اسباب تصول الثواب الجزيل في الدنيا وفي الاخرة فاذا اردت ان يرفع الله درجتك وان يثيبك الثواب الحميد في الاخرة فعليك بالاحسان
10:04واذا احسنت سينيلك الله حسن ثواب الدنيا كما قال تعالى فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين وكما قال تعالى للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وكما قال تعالى فاتاهم فاثابهم الله بما قالوا فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار
10:35خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وقد اخبر وقد قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم غتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقد اخبر تعالى ان من اسباب رحمة الله للعبد ان يكون من اهل الاحسان
11:02كما قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين فاذا اردت ان يرحمك الله فعليك بالاحسان في عبادة في عبادة الله والاحسان الى عباد الله وقد اخبر الله عز وجل انه يرفع الجناح
11:19عن المحسنين اه قال تعالى ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم والله جل وعلا لا يضيع اجر المحسنين. كما ورد ذلك في عدد من النصوص القرآنية ان من الميزات العظيمة التي يحصل عليها العبد ان يكون
11:43ان يكون في معية الله عز وجل فيكون الله مع العبد يؤيده وينصره ويوالي عليه الخيرات ويحفظه من كل سوء وهذه المعية الخاصة تكون للمحسنين. كما قال تعالى ان الله مع الذين اتقوا
12:05والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقد اخبر الله عز وجل انه اتى انبيائه خيرا عظيما وبين ان هذا من جزاء المحسنين كما وفي قوله تعالى اتيناه حكما
12:26وعلما وكذلك نجزي المحسنين وفي الاية الاخرى قال كلا هدينا الى ان قال سبحانه والله يحب المحسنين والاحسان من من من اسبابه ان يستشعر الانسان ان الله مطلع على اعماله
12:45وان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من احوال العبد كما قال تعالى وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اذا هذه امور هذه ثمرات للاحسان تجعل الانسان يسعى الى تحصيل هذا الخلق الفاضل خلق الاحسان فبذلك يسعى
13:13في الدنيا وفي الاخرة فان سألنا سائل ما هي مجالات الاحسان آآ وما هي الاعمال التي وما هي الاعمال التي يكون محلا للاحسان فنقول الاحسان كما ذكرت يا استاذ عبدالله قبل قليل يشمل جميع مناحي الحياة
13:40يشمل جميع انواع الافعال الانسانية يمكن ان تحسن بالقول وان تحسن به اليد والانفاق وان تحسن بالخلق وان تحسن اه التصرفات وان تحسن بجميع ما لديك من الاعمال ونضرب لمجالات
14:00باحسان بامثلة مثلا هناك احسان قولي بحيث تختار الالفاظ الطيبة عند التعامل مع الاخرين تشكر من ادى اليك معروفا وتقوم بالثناء على من فعل الخير وعمل الاعمال الصالحة كما قال تعالى وقولوا للناس حسنى
14:24وقال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وقولوا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان يهزأ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا من مجالات الاحسان بالدعوة الى الله عز وجل بتذكير الناس اه ما يتعلق باعادتهم
14:52الى سبيل الحق وطريق الهدى كما قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهناك مجادلة هي احسن الاحسان هنا في الاحسان في المجادلة بالقول وفي الاية الاخرى يقول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
15:14عظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال الموعظة الحسنة هذا احسان في الموعظة وجادلهم بالتي هي احسن اي ناقشهم وحاورهم واجب عن شبهاتهم بالتي هي احسن اختيار الالفاظ الطيبة والاقوال الحميدة الحسنة
15:36من مجالات الاحسان مثلا الاحسان في النفقة او الاحسان في التحية كما قال تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها فحيوا بأحسن منها فهذا احسان في التحية. نعم. كذلك هناك احسان في النفقة كما ذكرت قبل قليل. هم. ومن ذلك قول الله عز وجل
16:02من ذا الذي يقرظ الله قرضا حسنا ليظاعفه له اظعافا كثيرة. سمى القرظ حسنا هذا احسان في الاية الثانية يقول تعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. يعني احسنوا في النفقة التي تنفقونها
16:25في سبيل الله جل وعلا. جميل. هكذا ايضا نعم هل عندك مداخلة استاذ عبد الله؟ تفضل يا شيخ يا شيخ الان الاشكالية كانت فقط في مسألة انه الانسان احيانا يعني آآ يجد صعوبة احيانا
16:40في اه تطبيق اه مثل هذا الخلق الفاضل في اعماله وفي اه يعني جميع المناحي التي يمكن ان يطبق فيها هذا الخلق الفاضل ولكن اه دعني اسألك عن جانب مهم جدا اه عن اه اولا يعني فيما يتعلق بالاحسان مع الله سبحانه وتعالى احسان العبادة. ثم اه بعد ذلك الاحسان مع الوالدين
17:00طيب آآ هذا كلام جميل فيما يتعلق آآ مجال من اه يكون الاحسان اه في التعامل معه. ومن هو الذي يمكن ان نظع آآ في علاقتنا معه ولعلنا بعد ذلك ان نعود الى آآ ما ذكرت قبل قليل آآ مجالات الاحسان
17:27اذا من يعامل بالاحسان المعاملة بالاحسان كما ذكرت في هناك احسان في عبادة الله عز وجل ضاغطه وجملته في قول النبي صلى الله عليه وسلم والاحسان ان تعبد الله كما آآ ان تعبد الله كانك اه فان لم تكن تراه فانه يراك
17:50هذا هذا اللفظ قد جاء في حديث جبريل عليه السلام عندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسأله عن هذا الدين وقسم هذا الدين الى ثلاث مراتب المرتبة الاولى
18:05اولى مرتبة الاسلام والمرتبة الثانية مرتبة الايمان وهي اعلى من المرتبة الاولى والمرتبة رتبة الاحسان فجعل رتبة الاحسان في اعلى درجات الدين ثم فسر الاحسان بان بان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه آآ يراك
18:30الاحسان هناك احسان في الصلاة مثلا اه الاحسان بالتزام شرع رب العزة والجلال في كل مناحي الحياة ومن ذلك الاحسان في عبادة الله في العبادات الخمس المعروفة احسان في الصلاة
18:46حيث استشعر ان الله يراقبك وانه يسمع قولك ويطلع على افعالك ومن ثم تؤدي هذه الصلاة على اكمل الوجوه فتختار السنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتختار الهيئات والصفات التي تكون في الصلاة. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
19:13وكذلك في اثناء الصلاة تستشعر انك تخاطب رب العزة والجلال ومن ثم يحضر قلبك في الصلاة لانك تناجي الله تخاطب رب العزة والجلال. وبالتالي انت اه تستحضر هذا المعنى العظيم في
19:32في صلاتك فتكون محسنا في اداء هذه آآ هذه العبادة العظيمة قد ذكر الله عز وجل بانه لا يوجد احسن ممن اه كان على هذه الطريقة ومن احسن دينا ممن اسلم لله وهو محسن. اسلم وجهه لله. يعني جميع وجهته ونيته ومقصده يكون لله عز وجل
19:59فتوجهه الى ربه سبحانه وتعالى ثم قال وهو محسن ان يستشعر مراقبة الله جل وعلا له وان هكذا ايضا هناك احسان في اداء الزكاة فاذا كان عندك مال تخرجه زكاته في وقته او قبل وقته تحصي المال الذي لديك لانك تعلم ان الله
20:27مطلع على مقدار ما لديك من المال ويعرف انك قصرت فيه او لم تقصر. هكذا ايضا تحسن عند اخراج الزكاة في بهيمة الانعام ان وجبت عليك زكاة بهيمة الانعام او في عروض التجارة. يعني مثلا في عروض التجارة بعض الناس عندما يقدر هذه العروض لاخراج زكاته
20:52يقوم ببخس قيمتها. هم. او بحسابها بحساب الجهد. ويترك قيمتها الحقيقية بحسب افراد وبالتالي ينقص مقدار ما وجب عليه من الزكاة وكانه لا يستشعر ان الله عز وجل يراقبه ويطلع على حاله
21:15وهكذا في الصيام فالصيام عبادة يمكن ان تحسن في عبادة الصيام بحفظ هذه العبادة بحيث لا تكون محلا لشيء من المعاصي والذنوب صحيح بعض الناس قد يمتنع عن الاكل والشرب لكنه يقوم بانقاص اجر الصيام من خلال الغيبة والحديث في عيوب
21:38اخرين والكلام في ما لدى الاخرين من تقصير وذنوب وبالتالي ينقص اجره في صيامه وهكذا في عبادة الحج آآ اذا حج الانسان يستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم وبالتالي يؤدي
22:01هذا النسك العظيم على وفق ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون محسنا في اداء هذه العبادة عظيمة. كذلك في المعاملات المالية يستشعر الانسان انه يتقرب الى رب العزة والجلال اختيار
22:21طريقة التعامل التي لا يوجد فيها اي ادنى شبهة لا يوجد فيها ادنى شبهة سواء في في التعامل الربوي او الغرر او الغش او والخداع واكل اموال الناس بالباطل او نحو ذلك
22:39هكذا ايضا في تعامل الانسان اه في جميع حياته يستشعر هذا المعنى الاحسان يحسن في عبادة الله عز وجل. هناك ايضا احسان في التعامل مع الوالدين. احسان في التعامل مع القرابة. احسان
22:59التعامل الزوجة مع زوجها وتعامل الزوج مع زوجته كما قال جل وعلا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. في الاية الاخرى يقول الله جل وعلا واعبدوا الله
23:17ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى وجار ذنوب الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. انظر فعمم هذا
23:37هذا الخلق الفاضل الاحسان ليكون آآ مصطحبا في تعامل الانسان مع من يتعامل معهم لوالدين يحسن اليهم بان يقدم بان يقوم على خدمتهم وان يقوم على شؤونهم يسعى الى ادخال السرور على قلوبهم وان يكون في طاعته. نعم. وفي تحقيق
24:05لرغبتهما هناك احسان لذوي القربى بان يصل الانسان ذوي قرب قرباه وان يتفقد حوائجهم سواء احتاجوا الى مال احتاجوا الى متابعة احتاجوا الى نصيحة وارشاد احتاجوا الى مشاركة في ثباتهم على اختلاف هذه المناسبات كذلك هناك احسان الى اليتامى الذين فقدوا اباءهم
24:35باحسان الى اليتامى قد يكون بالمال وقد يكون التعامل الحسن وقد يكون بمتابعة احوال هؤلاء اليتامى والسؤال عن اه امورهم في دراستهم في ذهابهم وايابهم اه في بذل اه الوقت
24:55من اجل جعل الناس يعطفون على هؤلاء اليتامى كذلك هناك احسان الى المسكين الذين لا يجدون مقدار حوائجهم سواء كان الاحسان ببذل المال او بارشاد الاخرين اليهم ليقوموا بحوائجهم كذلك هناك
25:15احسان الجيران باحسان التعامل معهم قولا حسن ولفظ جميل وهكذا ايظا اه حضور في ثباتهم اه ايضا تفقد بيوتهم بحيث اه لا يكون هناك شيء من الخلل في هذه الجيران اذا
25:35خللا نبه عليهم ما ما يحتاج الى اغلاق او شيء من آآ آآ امور البنيان تحتاج الى متابعة فيقوم بتنبيه جاره قد الالهة الجيران الى ثلاثة اقسام الجاردة وذي القربى
25:55من القرابة والجار الجنب والصاحب بالجنب فكل هؤلاء جيران ولهم حق وكذلك ممن يحسن اليهم ابن السبيل وهو المسافر المسافر الغريب يحتاج الى من يقوم بالاحسان اليه والاحسان اليه بتتبع احواله بمخاطبته الخطاب الحسن بدلالته على الطريق
26:22الذي آآ يريدوا ان يسلكه اذا كان محتاج الى مال ايضا ان يبذل معه. وهكذا قال في من يحسن اليهم وما ملكت ايمانكم اي المماليك اللي كانوا يباعون ويشترون في الزمان الاول
26:41وكذلك ناخذ من هذا اه الاحسان الى كل من لنا به صلة مثلا احسان الزوج والزوجة كل منهم الى الاخر كما قال تعالى وان تحسنوا يعني الى زوجاتكم وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
27:01فالاحسان يشمل التعامل مع جميع الناس بدون استثناء وآآ حينئذ نسعى الى الاحسان اليهم. كما ذكرت بعض مجالات الاحسان فيما سبق لعلي ايضا ان اذكر ان من مجالات الاحسان العفو وهذا يغفل عنه كثير من الناس ليس الاحسان ان تقابل
27:26اه تعامل الاخرين الجيد معك بتعامل يماثله على سبيل المقابلة والمجازاة بل الاحسان يتجاوز هذا الى ان تقوم بالاحسان والمعاملة بالحسنى مع من اساء اليك واخطأ في حقك كما قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
27:56الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الاية الاخرى قال فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. فجعل العفو والصفح حتى فيما يتعلق معاداة من يعاديك في
28:20الدين فان رب العزة والجلال امرنا بالتجاوز عنهم متى كان آآ تعامل امر الحكمة يقتضي ذلك. كما قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ماتوا
28:40تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره وفي الاية الاخرى قال ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب بو المحسنين. نعم. ايضا مجالات الاحسان اه الاحسان بالشفاعة الحسنة التي توصل الانسان الى مراده
29:06ومبتغاه مما لا يؤثر على حقوق الاخرين كما قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. فجعل من انواع الاحسان هذه الشفاعات. وقد لا يقبل من الانسان ما يؤده من
29:25كفاعة لكنه اذا شفع علم الله عز وجل بذلك فكان هذا من اسباب رضا الله جل وعلا عنه ولا يحمل في قلبه شيء بسبب عدم استجابة الاخرين اه شفاعته فقد شفع النبي صلى الله عليه
29:45تكلم عند بريرة. بريرة اه كانت اه جارية مملوكة. وكانت اه متزوجة من اه رجل يقال له معبد فلما آآ اعتقت الشرع يجيز او يجعل للمرأة المملوكة اذا اعتقت وهي متزوجة الخيار
30:09بين الاستمرار مع زوجها وبين فسخ النكاح. فاختارت فسخ النكاح. فكان زوجها يبكي عليها يسير في طرقات المدينة لانه يحبها. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليها شافعا في ان تبقى معه فقالت اتأمرني يا رسول الله؟ قال لا انما انا شافع. فقالت اذا لا
30:43حاجة لي فيه. جميل. فرق بين هذه المرأة وزوجها. المقصود ان من انواع الاحسان الى اخرين ان يتفقد الانسان حوائج الاخرين وان يشفع معهم. هكذا ايضا هناك احسان للنفس ان تحسن الى نفسك بتجنيبها مواطن الهلكات
31:06بان تختار لها ما يتناسب معها. تحسن الى نفسك بسلوكك طريق الطاعة. اذا اجتنب الانسان اه الاطعمة مع الحرام المشروبات المحرمة يكون بذلك قد احسن الى نفسه وكان حينئذ ممن يحوز الاجور السابقة
31:26التي رتبت على الاحسان يحب المحسنين سنزيد المحسنين اه عندما تجتنب هذه المطعومات المحرمة تكون ممن احسن الى نفسه. كما قال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا صالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا
31:52والله يحب المحسنين. جميل. ايضا من اه ذكرني اه كلامك قبل قليل فيما يتعلق بمن يعامل بالاحسان كان الاحسان الى غير بني ادم. هم. كالبهائم والاحسان الى ايظا اه الجمادات
32:12والاحسان في طريقة التعامل في الطريق اه الاحسان الى سيارتك بان اه تجنبها اه ما يؤدي الى تلف شيء منها. هذا نوع من انواع الايه هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى الحيوان
32:31ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته الشفرة الستين. نعم. يجعلها حادة بحيث عند ذبح الحيوان لا يتعذب عند اه ذبحه بسكين كالة غير حادة. قال وليرح ذبيحته وليحد احدكم شفرة
32:59وليرح ذبيحته ذبيحته. اذا هناك مجالات متعددة للاحسان وهناك ايضا آآ اشخاص اه كثيرة يأتي الشرع بالترغيب في التعامل معهم بالاحسان. جميل. اه طبعا معالي الشيخ اه اه يعني هذا
33:19ترضى الممتع عن هذا الخلق الجميل خلق الاحسان. آآ ما احرانا ان نتأسى به وان نتخلق به. آآ سوف نتحدث ان شاء الله ايضا عن آآ بقية المحاور لكن نستأذنكم في هذا الفاصل معالي الشيخ
33:32وانتم ايضا مستمعينا الكرام فاصل ثم نعود لمواصلة حلقتنا فابقوا معنا اسلامنا اسلامنا الذين اوتوا الكتاب الا بعدما ويوم اسلامنا مع الشيخ حبيب الحارثي يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد الرابع عصرا. ويعاد الثلاثاء عند الحادية عشر ليلا. اذاعة نداء
34:55الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام الى حلقتنا هذه من برنامجكم اخلاقنا والتي نسعد فيها بان تكونوا معنا وان يكون معنا ايضا ضيفنا
35:13دائم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي. حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام عن خلق الاحسان وكذلك ايضا يتيح المشاركات بالنسبة لمن اراد ان يشاركنا في ما تبقى من وقت هذه الحلقة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
35:33ذكر بالرقم مرة اخرى صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة اه معالي الشيخ حديثنا اه متواصل عن الاحسان وعن هذا الخلق الجميل والخلق الفاضل. اه في الحديث الشريف اه لا يكن احدكم امعة
35:48اه في اخر الحديث اه الشاهد من من حديثنا في هذه الحلقة عن اه ان ان يكون الانسان ان احسن الناس ان يحسنوا وان وان يتجنب اساءة الناس انه اه وجد في ذلك اساءة. كيف يمكن ان نفهم الاحسان من هذا الحديث
36:06اه جزاك الله خيرا على التنبيه بالتذكير بهذا الحديث العظيم الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن وان اساءوا اساء ولكن وطدوا انفسكم
36:25فاذا احسن الناس فاحسنوا واذا اساؤوا فتجنبوا اساءتهم هنا فيه ذكر لهذا الخلق العظيم. وينبغي بالانسان قبل ان يقدم على اي فعل ان ينظر الى هذا الفعل هل هو احسان او اساءة
36:45هل هو احسان او آآ اساءة؟ وبالتالي يعرف آآ حكم الفعل قبل ان يقدم عليه. عندما تعرف ما هو حكم الله على الفعل قبل ان تقدم عليه حينئذ تتمكن من معرفة هل هو احسان
37:02او لا اذا هذا امر ينبغي بنا ان نتفطن اليه وهو احدى اه الامور التي تلتبس على مفهوم كثير من الناس يظن النون ان اقدام الانسان على ما يفعله الناس وما يعتادونه يكون من قبيل اه الاحسان ولا وليس الامر
37:23كذلك بل الاحسان ان يقدم الانسان على الافعال الحميدة التي آآ تجعله موافقا للشرع وآآ بالتالي يكون بذلك وصل الى رتبة الاحسان. اما ان يظن الانسان ان الاحسان يحصل بمتابعة الاخرين
37:46وبدون تفكير في اه ما هو اه بدون تفكير في موافقة فهذا الفعل للشرع او عدم موافقته نقول حينئذ انت اخطأت بمثل هذا التصور وينبغي بك ان تعيد آآ حساباتك في الافعال التي تريد ان تفعلها قبل ان تقدم عليها. كذلك مما يحصل فيه لبس
38:12وخط ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون بموافقة الرغبات والاهواء نحن مأمورون بالاحسان الى ابنائنا ليس الاحسان الى الابناء ان توافقهم في كل ما يطلبونه وان تحقق لهم كل ما يريدونه. ليس هذا احسانا اليهم بل
38:33يكون باستجلاب ما هو اصلح لهم. وما هو اكثر فائدة وما هو جالب في الدنيا والاخرة كذلك مثلا قد يأمر الوالد ابنه بان يحصد له امرا مخالفا للشرع يأمره باحضار مشروب او مأكول
38:56آآ يكون من اسباب الحاق الظرر به. وبالتالي نقول هذا ليس من الاحسان اليه كون الوالد فيه مرض السكري ويرغب في اكل التمر والتمر يرفع السكر يعني نسبة السكر في دمه وبالتالي يؤثر على حياته. صحيح. فنقول ليس
39:17ليس من الاحسان ان تحضر التمر اليه مع انه يرغب في ذلك. لكن من الاحسان اليه ان تجعله ينسى هذا التمر وبالتالي لا يطلبه مرة اخرى. من الاحسان اليه ان تجد له امورا اخرى تغنيه عن طلب التمر ويجد في
39:37لذاذة في نفسه. يعني بعظ الاباء لا او الامهات لا يرتاح اذا جلس الا اذا حرك فكه كانوا لا يجدون في مجالسهم السابقة الا هذا هذا الطبق الشهيد طبق التمر فاذا اكله كان هذا من اسباب زيادة
39:57بنسبة اه السكر في دمه. فنقول له حينئذ احضر امامه ما يستغني به عن طلب هذا اه هذه المادة هذا التمر الذي سيزيد في نسبة السكر لديه مكسرات او نحو ذلك مما لا يؤثر على اه اه دم
40:17ولا يؤثر على نسبة السكر في دمه كذلك ايضا اذا ليس الاحسان بموافقة الرغبات وتحقيق الاهواء والتطلعات التي تتطلع اليها النفوس كذلك ايضا من آآ في مفهوم الاحسان ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون على
40:42المقابلة والمجازات لا حتى من اساء اليك كما ذكرت قبل قليل ولذلك قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن التي هي احسن هناك احسان اذا حتى في من يعاملك بالمعاملة السيئة. قال هذه الاية في موطنين من كتابه. فالموطن الاول قال ادفع بالتي هي احسن السيئة
41:05نحن اعلم بما يصفون يعني السيئة التي توجه اليك ادفعها بالتي هي احسن وفي الموطن الاخر قال ادفع التي هي احسن فاذا الذي بينه وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم. جميل. ايضا من
41:25الذي يكون في مفهوم الاحسان ان بعض الناس يعتقد ان الاحسان آآ بيكون آآ جعل او آآ يعني يظن ان معنى الاحسان يتنافى مع العقوبة وهذا ايظا فهم خاطئ قد اجري العقوبة على شخص
41:52من باب الاحسان به والرحمة به عندما نطبق الحدود الشرعية مثلا. نعم. نحن نحسن الى من نطبق عليه الحد عندما يكون هناك شخص مستحق لعقوبة. هم. فنجري هذه العقوبة عليه لانه تتحقق به مصلحته. ومصلحة المجتمع ايضا
42:13نعم ومصلحتهم ويرتفع الاثم اليه. نحن نريد ان نبين ان هذه العقوبة احسان لمن تطبق عليه العقوبة. جميل لا يتنافى معنى الاحسان مع تطبيق العقوبة على الشخص بل تطبق العقوبة عليه ويكون هذا من الاحسان اليه لانك رفعت الاثم
42:33عنه ولانك لم تجعله يعود الى هذا الفعل مرة اخرى فترتدع نفسه عن الاقدام على هذا الفعل وبالتالي كون قد احسنت اليه آآ هنا نقطة آآ يعني هنا اريد ان اشير اليها وهي
42:52ما هي الاسباب الدافعة التي تجعل الانسان يحسن هناك عدد من الاسباب التي تجعل الانسان يقدم على جانب اه الاحسان. نعم. اول هذه الامور استشعار الفظل العظيم رتب على الاحسان كما تقدم ذكر عدد من النصوص التي ترد
43:16اه او اه ترد بيان سواء ترد في بيان ثواب الاحسان. نعم ايضا اذا استشعر الانسان انه بالاحسان يعامل الله. انت لا تعامل والدك ولا تعامله ولا ترجو الثواب من عندك او من ابنك او من زوجتك او من اخيك
43:34بهذا الاحسان الذي تقدمه اليهم انت تحسن في تعاملك مع الله عز وجل. وبالتالي الا ترجو الثواب والجزاء من اولئك الاشخاص الذين تحسن اليهم. بعض الناس يظن ان ثمرة الاحسان
43:53انما هي في جني بعض الثمرات من هؤلاء الذين يحسن اليهم وبالتالي اذا اساء الجار اساء وقابل الاساءة باساءة واذا اساء القريب كذلك نقول لا الفضل العظيم في الاحسان الى من اساء من الجيران ومن القرابة
44:15نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي
44:36كان الجواب من النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل اي تنثر في وجوههم الرماد الحار المنتصر انت المنتصر هكذا ايظا الانسان لا اه يظن ان
44:55الاحسان يعود عليه بالنقص ان تحسن الى الاخرين وترجو الثوب من الله نعم ترجو الثواب ببذل مالك تبذل مالك تحسن لا تظن ان في هذا نقصا عليك لان الله عز وجل قد وعد
45:10من انفق بان يخلف عليه في دنياه. سواء اه بذلت شيئا من وقتك. مهم. او بذلت شيئا من مالك والله جل وعلا سيبارك لك في الوقت وسيبارك لك في المال وبالتالي لا يأتيك الشيطان ويخوفك من الاحسان وآآ يقول بان الفقر
45:34يأتيك بسبب احسانك. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. نعم. والله او واسع عليم. فاذا بذلت في الاحسان الى الناس فان الله جل وعلا سيبارك لك في احوالك
45:54سيبارك لك في وقتك سيبارك لك في مالك وسيعود عليك بالنفع. ولذا قال النبي صلى الله عليه ما نقص صح مال من صدقة. جميل. الله عبدا بعفو الا عز ومن تواضع لله رفعه الله. رفعه
46:16ومن تواضع لله رفعه. اذا استشعر الانسان ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان الذين احسنوا لهم الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قطر ولا ذلة وانهم اصحاب الجنة فحينئذ لن لن يترك الاحسان ابدا. جميل. شيخ سعد في في نقطة مهمة جدا في هذا الجانب اه
46:40الا وهي يعني هي النقطة المتعلقة بمن اه يعني يتأكد فيهم مثل هذا الخلق والتخلق يعني هو طبعا من نافلة القول ان نتحدث ان هذا الخلق يعني يعني هم كلهم مسلم ويجب على كل مسلم ان يتخلق به لكن هناك من يتأكد فيهم هذا الخلق بشكل اكبر واكثر الا وهو آآ الا وهم يعني من من ضمن
47:00هؤلاء اه فئة اه الدعاة والمصلحين اه فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل اه خلق الاحسان وانتم تعلمون ان الاحسان له مفعول السحر في القلوب يستمال القلب بمثل هذا الاحسان وكما قال الشاعر احسن الى الناس تستعبد قلوبهم
47:17نعم هذا جيد ومثل تنبيه حميد جزاك الله خير شيخ عبد الله حياك آآ اولا الدعوة الى الله احسان الى عباد الله ذات الدعوة احسان. نعم. الداعي يبذل من وقته
47:35ويتعرض الى هجوم ويأتي الشيطان واتباع الشياطين بمحاولة الاستهزاء به واستنقاص مكانته ومحاولة صد الناس عنه فبالتالي هو يحسن الى عباد الله وهم يسيئون اليه. فالداعي مهما يكن يحسن الى عباد الله. واذا استشعر الانسان
47:58الداعي بانه يحسن من اجل الله عز وجل. فحينئذ سيستهين كل تعامل غير محمود من قبل الناس وما ذكرته من المعنى انه اذا احسن الى الناس بفعل الخير لهم وبتقديم ما ينفعهم وبتقديم المشورة والنصح لهم وببذل
48:24مال من اجل تحقيق مصالحهم فان هذا سيكون من اكبر الاسباب التي تؤثر في نفوس الناس. ونحن في امور نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
48:43والنبي صلى الله عليه وسلم احسن الى الناس بصنوف الاحسان كلها. ما من سبيل من سبل الاحسان الا بذله وما من مجال من مجالات الاحسان الا ودخل فيه. وما من احد ممن كان في عصره او بعد عصره
49:03الا احسن اليه صلى الله عليه مع انهم عاملوه المعاملة غير المحمودة واذوه وتكلموا عنه وقدحوا فيه صدقوا الناس عن دعوته الا انه مع ذلك كان يحسن في التعامل معهم. يختار الاقوال والالفاظ
49:28اه المؤثرة في النفوس الحميدة كذلك يحسن اليهم بالمال. كان صلى الله عليه وسلم ينفق نفقة من لا ايخشى الفقر كان صلى الله عليه وسلم يعفو عن المسيء ويتجاوز عنهم كما قال تعالى فبما
49:48رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذ اذا الداعي الى الله يستشعر انه يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب
50:06وبالتالي اذا استشعر انه يسير على خطى المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى عباد الله فسيكون هذا من اسباب اه من اسباب نجاته في الدنيا والاخرة. ومن اسباب استجابة الاخرين لدعوته. نعم. نحن لا نريد ان يستجيب الناس لدعوتنا
50:27لتعلو درجاتنا في الدنيا والداعي لا يريد الداعي الى الله لا يريد ذلك انما يدعو الناس من باب الاحسان اليهم لانه يريد لهم الخير ويرغب ان يكونوا افظل الخلق وافظل البشر ويريدوا ان يصل
50:47الى درجة رظا الله عز وجل عنهم. والدرجات العلى في الجنة. وبالتالي هذا مقصود الداعي بدعوته الى الله جل وعلا. ومن ثم يكون محسنا الى عباد الله في دعوته. ومحسنا الى عباد الله في طريقة
51:07تعاملي معهم عند دعوتهم الى الله جل وعلا. جميل. بالتالي اذا احسن الدعاة الى فاحسن الدعاة في دعوتهم الى الله عز وجل سيكون لدعوتهم الاثر العظيم وسيكون بذلك ممن استجلب رضا الله
51:27سبحانه وتعالى وسيكونون بذلك ايضا ممن نال الاجور الرفيعة والمنازل العالية في جنات الخلد. جميل. اه معالي الشيخ لعلي اختم بهذه النقطة المهمة الا هي يعني بعض الناس ربما خاصة في مثلا التعامل مع الوالدين او بعض الاقارب هو
51:47يحسن ويفعل كل الاسباب التي تؤدي الى هذا الاحسان الذي تحدث عنه. لكن آآ ربما يقابل بنوع من الاساءة او ربما احيانا الاحسان هذا لا يصل اه يعني لا يصل الى او لا يفهم بشكل صحيح من اه الطرف الاخر. اه نستذكر في اه هذه النقطة اه قول الله سبحانه وتعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم
52:07ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا اه يعني في هذه الجانب اه يعني اه انك انت تعامل الله سبحانه وتعالى واه الله سبحانه وتعالى يعلم ما في القلب وما في النفس وبالتالي يثيبك على هذا
52:20حتى لو اه ولو لم يعني يفهم الطرف الاخر ماذا كنت تقصد من هذا الاحسان نعم هذا آآ شيء جميل وهو ان العبد يستشعر انه يتعامل مع الله عز وجل في احسانه الى آآ العباد مهما
52:37النظرة اه له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس الى توحيد الله والى دين الاسلام. فظنوا انه يريد دفعت المكانة في الدنيا وانه يريد عزة نفسه كما في قول من جابه انبياء الله
52:57تكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. ومع ذلك استمروا في دعوتهم الى الله عز وجل والله جل وعلا على ما في القلوب وحينئذ اذا استشعر الانسان انه يتعامل مع الله عز وجل هذه الامور لكن لا يعني هذا الا يسعى الانسان الى تصحيح
53:19بهذه المفاهيم المغلوطة التي تكون عنه او عن طريقة تعامله فيبين لهم انه يريد بذلك ارضاء الله جل وعلا يبين مقصوده الحقيقي ويدعو الناس الى تصحيح هذا المفهوم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مع صفية وقابله بعض الانصار فجرى
53:42او استدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها صفية استعظموا ان يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال لهما ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما شرا ولذا
54:02ذلك اخبرهم بحقيقة الحال ومن هنا ينبغي بمن اسيء الظن فيه ان يبين لان يبين لمن اساء الظن في حقيقة حاله وبالتالي يتركه لعل الله عز وجل ان يعيده الى الصواب نعم لا يقابل
54:22باساءة اخرى. جميل. ومن اجمل الاحسان هو احسان الظن بالمسلمين. ما اجمل ان نكون محسنين وان نبتعد عن الاساءة لنبتعد ايضا عن ان اه الوعيد الذي ترتب على هؤلاء اه المسيئين واه بالتالي فما اجمل ايضا ان نتخلق بهذه الاخلاق الفاضلة. اه نشكركم
54:42علي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي على هذه الدقائق وعلى هذه الاضافات الجميلة في موضوع حلقتنا آآ في هذه آآ وفي هذا البرنامج اخلاقنا عن خلق الاحسان وبارك الله فيكم وشكر الله لكم
54:58بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا والاخرة ولا انسى احسان الظن في الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله
55:19اه بالله وحديثنا ان شاء الله في لقائنا القادم لعله ان يكون عن موظوع الانفاق اسأل الله ان يجزيك خير خير الجزاء على حسن تقديمك وحسن انتقائك للاسئلة التي تثري هذا الموظوع تماسله جل وعلا لاخواني في
55:39بهذه الاذاعة الطيبة التوفيق سواء من مديرها ونائبه ومخرجي البرنامج والفنيين الذين يتابعون لقاءنا هذا اسأله جل وعلا ان يصلح احوال اخواننا في اه بلادنا بلاد اليمن وان يجعلهم متآلفين وان يبعد عنهم
55:59اولئك الذين يريدون ان تكون بلدهم تابعة لبلدان اخرى تأخذ آآ ثمرات بلدانهم وآآ تلتقط خيراتها كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة جميعا وان يحسن حالهم وان يوحد كلمتهم
56:19وان يجمعهم على سبيل الهدى والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم شكرا لكم معالي الشيخ كما نشكركم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة وتقبلوا اجمل التحايا من محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد
56:39ويلح لقاؤنا يتجدد بكم في الاسبوع المقبل ان شاء الله في امان الله تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس
57:09بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا
57:30فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
57:53اصلها ثابت وفرعها في السماء