تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -187
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
2:17قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العزيز الحكيم العلي القدير. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه. وعلى من سار على نهجه
2:37تفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صوتنا وصورتنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه
2:51البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بالشكل الميسر المختصر نناقش فيه مع الضيف ما اشكل علينا من ابرز المسائل الفقهية في الابواب المرتبة في ابواب في كتب الفقه مشاهدينا في هذا البرنامج يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فمرحبا واهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله
3:15ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لما يحب الله ويرضاه اللهم امين مشاهدينا في كتاب الجنائز لا زلنا وفي باب الصلاة على الميت فلعلنا نبتدأ في هذه الحلقة
3:34في الصلاة على الغائب. الاحكام المتعلقة في الصلاة على الغائب. وابرز المسائل نناقشها ومن هو الذي يصلى عليه صلاة الغائب وما احوال ذلك؟ فلعل الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله حول هذه المسألة
3:54الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصلاة على الميت من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها. وهي من حق المسلم على المسلم. الصلاة على الميت
4:10من فروض الكفايات وقد ورد في الاحاديث ترتيب اجر كبير على من صلى على الميت. وانه يحوز بذلك اجر القيراط و اذا الاصل ان يكون الميت بين يدي الامام ليتمكن من الصلاة عليه لان لم يقل صلاة عليه الا لانه بين يديه
4:34وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اصحابه بوفاة النجاشي في يوم وفاته وصفهم فصلوا عليه فكبر اربعا ومن هنا اخذ الامام الشافعي والامام احمد ان الغائب يشرع ان يصلى عليه
4:57ولكنهم لم يعمموا هذا الحكم في كل غائب. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على كل ميت غائب عنه مات في زمانه صلى الله عليه وسلم ومن هنا قصر هذا الحكم على بعض الاموات دون بعضهم الاخر
5:19فقال طائفة ان هذا الحكم خاص بمن لم يوجد احد يصلي عليه. لان النجاشي قد توفي في بلد ليس في فيها احد من اهل الاسلام فلم يصلي عليه احد ولذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
5:38وقال اخرون بان الصلاة على الميت متقيدة باذن الامام. الصلاة على الميت الغائب مقيدة باذن الامام فمنادنا الامام ان يصلى عليه شرع للناس ان يصلوا عليه. وقال اخرون بل هو خاص بالامام في ذاته
5:58والقول الرابع في هذه المسألة ان اصحاب الفضل والمكانة والمنزلة يشرع ان يصلى عليهم صلاة الغائب. وذلك لكأن المصلين اذا علموا بان اه شخصا له مكانته ومنزلته شرع ان يصلوا عليه
6:18يحوز امرين الامر الاول ان يحوزهم في انفسهم على الاجر والثواب الجزيل المرتب على الصلاة على هؤلاء فان الصلاة على اهل الفضل والمكانة اعظم اجرا وثوابا من الصلاة على غيرهم
6:34والامر الثاني ان يوصلوا الخير والنفع لهذا الذي تعدى فظله ونفعه للمسلمين وتقدير مثل هذا الذي يظهر انه يصار الى تقدير من اه كان من اصحاب الولاية هم يقدرون من هم
6:53واصحاب الفضل التي الذين يصلى عليهم لو قدر ان شخصا لو قدر ان شخصا صلى عليه الناس لغيابه صلاة الغائب وذلك لانهم لم يجدوه ثم وجدوه فحينئذ تشرع اعادة الصلاة عليه بعد حضوره. كما في الغريق اذا علموا
7:18وبموته فصلوا عليه صلاة الغائب ثم بعد ذلك آآ وجد بدن الغريق فانهم يصلون عليه مرة اخرى لكن لو قدر انه قد وجد بعض الميت ولم يوجد بعضه الاخر. فان من وجد آآ فانه اذا
7:39اذا بعض الميت فان المسلمين يصلون على هذا البعض. ما لم يكن مما يمكن انفصاله عن الانسان الاجزاء التي يمكن ان تنفصل عن الانسان مثل الشعر والظفر ونحو هذا فهذه اجزاء يمكن ان تنفصل
8:01الانسان في حال حياته وليس فيها حياة لذاتها. ومن ثم لا يشرع ان يصلى عليها. اما اذا وجدت فاذا وجد بعض اعضاء الادمي ولم توجد اعضاؤه الاخرى فانه يشرع ان يصلى على هذه الاعضاء كما هو مذهب
8:21آآ ابي حنيفة وآآ مذهب مالك والشافعي وجماعات لكن بعض اهل العلم يقول لا يصلى الا على الاجزاء التي بها قوام الحياة مثل الرأس والقلب. اما بقية اعضاء البدن قالوا اذا وجدت وحدها فانه لا يصلى عليه وانما اه تدفن
8:48والقول الاخر بانه اذا وجد بعض آآ اعضاء الميت فانه يصلى آآ عليها ولعله اقرب من وجد بعضه ثم وجدوا باقي بدنه فلا مانع من اعادة الصلاة عليه مرة اخرى لانه آآ قد ثبت ان النبي صلى الله عليه
9:09وسلم اعاد الصلاة على من قد صلي عليه قبل ذلك لمعنى وهذا من المعاني التي تماثل هذا آآ مثل هذا ايضا من اكله السبع قدر ان ذئبا اكل انسانا فلم يبق شيئا من اعضائه
9:30فحين اذ لا يشرع ان يصلى عليه لماذا؟ لانه لم يوجد شيء من اعضاء هذا الادمي. ولو قدر ان السبع تم الامساك به وقتله فانه لا يشرع ان يصلى على ذلك السبع. لماذا؟ لان هذا السبع لا ينفع
9:50فيه تغسيل ولا يمكن تغسيله فهكذا في الصلاة عليه لا يشرع ان يصلى عليه. ولا ولم يعلم بان ذئبا او حيوانا مفترسا صلى عليه احد من اه الناس ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ما لو
10:10اه استحال بدن الانسان كمن سقط في الملح وبقي مدة طويلة فاستحال بدنه واصبح آآ جزءا من هذا الملح لا يمكن فصله عن غيره ففي هذه الايظا لا يشرع ان يصلى عليه وذلك لان بدنه قد استحال الى امر اخر. والشريعة انما جاءت بالصلاة على الجنائز وهذه
10:35لا تعد آآ جنازة من المسائل المتعلقة بهذا اه اعضاء الحي التي تنفصل عنه مثال هذا لو قدر انه قد جرى على شخص حادث فانقطعت رجله وبقي باقي بدنه لا زال حيا
10:55فحين اذ يقال بان هذا العضو لا يشرع ان يصلى عليه لان صاحبه لا زال حيا ومثل هذا ايضا من كان فيه مرض فاجريت عليه عملية فاستأصل بعض اعضاءه فانه لا يشرع ان يصلى على هذه الاعضاء
11:12لان صاحبها لا زال حيا ومثل هذا ما لو قطعت يد السارق او آآ قطعت يده ورجله آآ قاطع الطريق فانه لا يشرع ان يصلى على هذه الاعضاء. وذلك لان الصلاة انما تكون على الجنائز على الجنائز وعلى الاموات. وهذه
11:35ليست اه اعضاء هذه اعضاء ليست بجنائز ثم ان هذا آآ الانسان لا زال حيا فكيف يصلى على من كان آآ حيا من المسائل التي اه نذكرها في هذا وقد يسأل عنها بعض العوام مسألة
11:57الصلاة على المعيون او على العائن العاين الذي يصيب الناس بالعين آآ اه بعض اه من الاعتقادات التي تكون عند بعض الناس انهم يمسكون هذا العائن ويصلون عليه. يعتقدون بذلك انه يزول اثر العين عنده اما ان يزول بالكلية او يزول اثر عينه في الوقائع التي وقعت
12:27سابقة ومثل هذا ليس له اصل في السنة ولم نعلم ولم نعلم عن احد من ائمة الاسلام انه فعل مثل هذا الفعل لكن لو قدر انه قد جرب فنفع ووجد ان له اثرا. فحينئذ لا نحتاج الى آآ دليل فيه. وان كان
12:49الصلاة على الميت هذه عبادة ان كان الصلاة على الميت عبادة. والعبادات لا يصح ان نقول بمشروعيتها الا بناء على دليل شرعي من الكتاب والسنة ومن ثم فان الاظهر ان الصلاة على العائن او المعين بناء على ان الصلاة على الميت تزيل
13:12ياثر العين هذا كله ليس له اصل في السنة. ومن ثم لا يجوز لنا ان نفعل مثل هذا الفعل. لعدم وروده لان الاصل في ابادات هو التوقيف. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم
13:31طيب احسن الله اليك وبارك فيك وفي علمك اه هل اه يعني يجوز للناس او يمتنع الناس عن الصلاة على احد معين بسبب الاسباب الاصل مشروعية الصلاة على الميت المسلم
13:49وكل ميت مسلم فانه يشرع للناس ان يصلوا عليه ومن هنا وهذا لعموم النصوص التي وردت في هذا الباب فان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في الصلاة على الجنازة وقال من صلى على جنازة فله
14:10قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النجاشي ثم امر ثم صلى وصلى اصحابه خلفه. فكل هذه تدل على ان الاصل مشروعية الصلاة على جميع الاموال
14:36المسلمين بدون استثناء اما من لم يكن من اهل الاسلام فانه لا يجوز ان يصلى عليه ومثل ذلك ايضا اهل النفاق الاكبر نفاق الاعتقادي الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. فان من علم
14:55لا يجوز له ان يصلي عليهم. لقوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على على وآآ مثل هذا من يأتي باعتقادات كفرية من تلك الاعتقادات التي تريد ابعاد دين الاسلام عن حياة الناس
15:18وعدم تطبيق هذا الدين في الحياة العامة للمسلمين فهذا نفاق من علم بان صاحبه كذلك فانه لا يجوز له ان يصلي عليه. يأثم بالصلاة عليه. ولو كان من اصحاب المناصب العالية او كان ممن
15:38للانسان به اتصال فان آآ المرء مأمور باتباع شرع الله عز وجل. والله عز وجل قد نهى عن الصلاة على اولئك المنافقين. فاذا ثبت ان شخصا من الاشخاص منهم لم يجوز ان يصلى عليه
15:55ولذلك لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن اليمان باسماء المنافقين كان عندما يقدم احد هؤلاء ليصلى عليه يمتنع من الصلاة عليه ويخرج فلا يصلي عليه. كان الصحابة يلاحظون حذيفة رضي الله
16:15عنه فينظرون من آآ تخلف حذيفة في الصلاة عنه فانهم يتخلفون كذلك اذا المنافق المنافقون لا يجوز ان يصلى عليه. مراد النفاق الاكبر اما النفاق العملي النفاق الاصغر الذي يكون بالكذب في الحديث واخلاف المواعيد وآآ الفجور في
16:43خصومة فهذا آآ نفاق اصغر يشرع للناس ان يصلوا على صاحبه ولا يمتنعون من الصلاة على من كان كذلك. انما الممنوع منها يصلى على صاحب النفاق الاعتقاد النفاق الاكبر اذا تقرر هذا فانه قد ورد في السنة
17:05ان النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الصلاة عن بعض الناس. وامر اصحابه ان يصلوا عليهم. الصنف الاول الغال من الغنيمة والمراد به من يأخذ من الاموال العامة سواء كانت اموال الغنائم او الفيء او بيت مال المسلمين
17:26هذا يقال له غال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتأولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وقد يمتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على رجل وذكر ان السبب في هذا انه قد غلى من الغني
17:48فلما فات الشه وراح له وجدوا انه انما غل شيئا يسيرا وثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الصلاة على المدين وكان اذا قدم له ميت سأل هل عليه
18:05فان قالوا نعم لم يصلي عليه. وان قالوا لا تقدم فصلى عليه. فكان يمتنع من الصلاة على المدين ويقول لاصحابه اذا قالوا هذا عليه دين قال هل ترك وفاء؟ فان قالوا نعم صلى. وان قالوا لم يترك وفاء. قال لاصحابه صلوا انتم
18:25اذا عندنا حوادث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والغال والمدين ليسوا كفارا لا زالوا على دين الاسلام فما المعول عليه في هذا؟ وما الحكم؟ نقول اولا ان اصحاب الفضل نقول اولا ان اصحاب الفضل والمكانة
18:49يشرع لهم ان يتركوا الصلاة على من كان بهذه المثابة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكون ذلك سببا من اسباب جعل الناس يبتعدون عن هذه المعاصي والذنوب وآآ الامر الثاني ان من كان يماثل هؤلاء في الذنوب فانه يشرع ايضا لاصحاب الفضل ان يتركوا
19:17والصلاة عليه ومن هنا فان بقية المعاصي التي يقدم عليها الانسان فانه آآ فانها تكون سببا من اسباب امتناع اصحاب الفضل والمكانة والعلم من الصلاة عليه. الذنوب والمعاصي على نوعين ذنوب ظاهرة يشاهدها
19:39اخرون فمثل هؤلاء هم الذين تترك الصلاة عليهم ليمتنع الناس من هذه الذنوب الظاهرة اذا اصحاب الذنوب الظاهرة يمتنع اصحاب الفضل والعلم من الصلاة عليهم. اما الذنوب الخفية التي لا يطلع عليها فانه لا
19:58امانع من اداء اصحاب الفضل الصلاة على اصحابها ايضا من الصفات المتعلقة بهذا ان الحكم في تارك الصلاة تارك الصلاة على نوعين النوع الاول من يترك الصلاة في المسجد ولا يشأد له بصلاة في المسجد
20:21فمثل هذا لا يزول اسم الايمان منه بسبب ذلك. وانما يقال بانه قد اقدم على معصية على الصحيح من اقوال اهل العلم كما قال تعالى انما يعمر انما يعمر مساجد الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. فدل هذا على ان من ترك
20:41طلعت في المساجد فانه قد نقص ايمانه بسبب ذلك. وقد قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين لكن يستحب لاهل الفضل ان يتركوا الصلاة عليه. كما في حديث الغال والمدين. واما بقية الناس فانهم يصلون عليه
21:06اما تارك الصلاة بالكلية وهو الذي لا يصلي ابدا. فان من علم من حال هذا الانسان انه يترك الصلاة بالكل فهل يستحب له او هل يستحب ان او هل نقول يستحب ان تترك الصلاة عليه ام لا
21:25اه كثير من اهل العلم قال بانه لا يصلى عليه. وذلك لانهم يحكمون اه بكفره. وقال طائفة بانه يصلى عليه. وذلك لاننا لا نتمكن من اثبات عدم صلاته. لاننا يغلب على ظن من
21:46يعرفه انه لا يصلي لكنهم لا يجزمون بمثل ذلك. واقامة الحد عليه بقتله انما كونوا بعد دعوته للصلاة ثم امتناعه عنها. وهنا لم يدعى الى الصلاة. ومن ثم اه لم
22:06لم يعرف بتاريخ اهل الاسلام ان احدا من الناس امتنع الناس من الصلاة عليه بسببه بسبب تركه للصلاة اه من المسائل التي وقع الخلاف فيها بين اهل العلم الصلاة في الصلاة على الميت في المسجد
22:25فان جمهور اهل العلم قالوا بان الصلاة على الميت تكون خارج المسجد. وقد كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هناك مصلى خارج فجأة المسجد يصلى فيه على الجنائز. ووقع الاختلاف بينهم. اذا وضع هذا المصلى فان الافضل ان تكون الصلاة على الميت فيه
22:45ولكن لو قدر انهم صلوا على الميت داخل المسجد. فهل هذا جائز او لا؟ قال طائفة لا يجوز هذا. لانه خلاف للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يصلي على الجنائز في المصلى
23:00وقال اخرون بجواز ان تكون الصلاة على الميت داخل المسجد. وبذلك قال احمد وكثير من اهل العلم لعل هذا القول هو الارجح من اقوال اهل العلم في المسألة فقد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
23:20سهل ابن بيظاء داخل المسجد. ولا زال المسلمون يصلون على كثير من موتاهم داخل المسجد ولا يمتنعوا واحد منهم بسبب ذلك. من المعلوم ان الصلاة على الميت لها اجر عظيم وثواب جزيل. ولذلك نؤكد على
23:40الجميع ان يحرصوا على تحصيل هذا الثواب المرتب عليه. من صلى على جنازة فله بها قيراط. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم القيراط بانه مثل جبل العظيم. وفي رواية مثل جبل احد. وقد اختلف اهل العلم في تفسير هذا القيراط
24:00فمنهم من قال امره الى الله ومنهم من قال المراد به نصف سدس اجر الميت. وقيل هو جزء من اربعة وعشرين جزءا. من اجر الميت الذي حصل ولهذا السبب رغب اهل العلم في الصلاة على من يكون لهم اعمال صالحة كثيرة من مثل المنفقين ومن مثل علماء الشريعة الذين
24:28العلم ويرغبون الناس في فعل العبادات الشرعية. ومن مثل اصحاب الولايات من اهل العدل. الذين نشروا بعدله في الناس فان آآ الصلاة عليهم اعظم اجرا من الصلاة على غيرهم. نعم
24:47حفظك الله واحسن اليك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين بهذه الاجابة مشاهدينا قد ختمنا حلقتنا هذه سائلين المولى عز وجل ان ينفع بعلم الشيخ الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. شكرا لكم على متابعتكم لنا. نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا
25:10وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا وان يفقهنا في الدين. انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم بخير على امل اللقاء بكم فتابعونا في كتاب الجنائز في الحلقة القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25:28جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:00من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:30والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون
27:01لا يعلمون انما اولوا الالباب