تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -140
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله الذي فجر الماء من الجلد واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله الكريم الودود
2:22واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود والمقام المحمود. عبدالله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه ما اورق عود وابرقت رعود. وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الموعود وبعد. فاهلا وسهلا
2:42مرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه فيه ما اشكل علينا بشكل ميسر مختصر مع ضيفنا في هذا البرنامج. يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ
3:01معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فنرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق والاعانة والسداد وصلاح الاحوال دنيا واخرة. اللهم امين. مشاهدينا الكرام
3:22نحن معكم في باب صلاة الجمعة. وفيما يسن للخطيب ان يفعله في هذا اليوم العظيم. وقد اخذنا من السنن اكثرها في الحلقات الماضية. فعل لنا ان نستكمل ما بقي منها في هذه الحلقة وندلف الى بعض الاحكام المهمة
3:42همة المتعلقة بالخطيب والمأموم وما يسن ان يفعل في يوم الجمعة. بعض الناس شيخنا يسأل بالنسبة للخطيب هل يجوز له ان يدخل في الخطبة آآ ما يثير احيانا آآ الضحك من فكاهة او غيرها او يذكر بعض مزاح النبي صلى الله عليه وسلم. فقد يثير بعض الضحك في المسجد فهل
4:10هذا اه مشروع له في خطبة الجمعة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان خطبة الجمعة قد شرعت من اجل تذكير الناس وتخويفهم وجعلهم يستعدون لليوم الاخر
4:30مع تعليمهم الاحكام الشرعية التي يحتاجون اليها ومن هنا فان الخطيب يحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في خطبته ومن ثم يجتنب احاديث اللغو وما لا يثمر فائدة شرعية
4:50وكذلك يجتنب الخطيب الكلام الذي يضحك الناس. وقد ورد في الاحاديث التحذير من ان تكلم الانسان بكلام يضحك غيره به ومن هنا فان الخطبة ليست محلا للفكاهة وآآ بل هي محل للوعظ والتذكير
5:13خصوصا ان الخطيب اذا تكلم بمثل هذه الاحاديث سيؤدي ذلك الى ان يظحك المأمومون والحاظرون في خطبة الجمعة وهذا يتنافى مع الادب الشرعي الوارد فيما يتعلق بحضور الجمعة. وقد نهى النبي
5:33صلى الله عليه وسلم عن اللغو في صلاة الجمعة وبين انه من قال لصاحبه انصت والامام يخطب طب فقد لغى ومن هنا فان المأمومين يجتنبون اللغو والخطيب يجتنب تلك تلك الكلمات المؤدية الى
5:55الى ان يلغو الحاضرون المصلون. نعم احسن الله اليك وبارك فيك احيانا مع تفاعل اه المأمومين مع خطيبهم في اثناء الخطبة قد يحصل منهم كلاما كالذكر مثلا بصوت عال او التكبير قول الله اكبر حينما يذكر موقف معين في الخطبة او كذا هل يجوز
6:20لهم ذلك حديث المأمومين مع الخطيب تقدم الكلام فيه ان الصواب انه جائز لا حرج فيه ما لم يكن على جهة الاعتراض او القدح وخصوصا اذا كان جوابا على قول الخطيب ليس ابتداء من
6:41اه المصلين والمأمومين اما بالنسبة لكلام المأموم ابتداء فان هذا مما يؤثر على خطبته. ولذلك على على الحق ان يكون منصتا وقد ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان فظل مغفرة الذنب لما مظى تكون عند
7:06كما ينصت المأموم حال تكلم آآ الخطيب ومن هنا فان الحاضرين لا يرفعون اصواتهم باي نوع من انواع الذكر لكن اذا كان هناك ذكر يشرع ان يقال في ذلك الموطن
7:25كما لو صلى الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يشرع لمن عنده ان يصلوا عليه صلى الله عليه وسلم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
7:44وهكذا ايضا اذا تكلم الخطيب بشيء من انواع الذكر فلا حرج على المأموم ان يتكلم بذلك النوع على الا يرفع صوته ولا يشوش على من عنده واما قول الفاظ التعجب من مثل قول سبحان الله او التكبير عند ايراد الخطيب لما يتعجب منه
8:12فهذا موطن خلاف بين الفقهاء والاظهر جوازه فقد كان الناس ولا زالوا يتكلمون بمثل هذا الكلام عند التعجب من شيء من الاحاديث والكلام لكن لا يرفع المأموم صوته بذلك. انما يقتصر على ما يسمع نفسه فقط ليكون
8:32ذلك مثمرا للمقصود الشرعي من آآ خطبة الجمعة. فان خطبة الجمعة شرعت من اجل تذكير الناس بعضهم ولا يمكن ان تصل الى ذلك الا اذا كان هناك تأثر من الحاضرين بهذه الخطبة
8:51حفظك الله اخر مسألة في سنن الخطيب اه رفع الصوت في الخطبة هل هذا من السنن بالنسبة لرفع الصوت اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب على صوته
9:09ومن هنا فان رفع الصوت بخطبة الجمعة من الامور المستحبة المشروعة وهكذا ايضا اتخاذ الوسائل المؤدية الى ايصال الصوت الى الحاضرين المصلين فانه من الامور المشروعة اه ومن هنا فانه لا مانع من اتخاذ مكبرات الصوت في المساجد ونقل الخطبة بها فذلك من الامور
9:39المستحبة التي يثاب من كان سببا فيها. لانه بذلك يكون قد اوصل الذكر والخير او الوعظ الى اناس اخرين وعلى هذا ينبغي ان ننبه الى عدد من المسائل المسألة الاولى انه اذا وضعت المكبرات مكبرات الصوت
10:05لتكون سببا من اسباب ايصال هذا الصوت الى الاخرين فلا يعني هذا جواز ائتمام من وصل اليه الصوت بالامام. فلا يأتم بالامام الا من كان آآ في مكان تتصل الصفوف اليه. اما من كان بعيدا لا تتصل الصفوف اليه فلا يحق له
10:30ام بالامام ولهذا فان بعض النساء قد تصلي مع صلاة الامام لكونها تسمع صوت الامام من خلال مكبرات الصوت فنقول الصفوف حينئذ لم تتصل. ومن ثم لا يصح لها ان تصلي معهم
10:47وذلك لانه لم يقل لصلاة الجماعة هذا الاسم ولا لصلاة الجمعة هذا الاسم الا لكوني هذه الصلاة تجمع الناس. فاذا كانوا لم يصح لهم ائتمام بعضهم ببعضهم الاخر والمسألة الاخرى التي انبه عليها فيما يتعلق بهذا الجانب ان يكون الصوت غير مزعج
11:18حاضرين وذلك ان بعض الائمة يرغب ايصال الصوت صوت الخطبة الى اقصى مدى ومن ثم يتخذ مكبرات لها صوت عال يتأذى المصلون بذلك ويكون سببا من اسباب انزعاجهم وسببا من اسباب التأثير على اذانهم. ومن هنا فينبغي ان يجعل الصوت المعتدل في
11:47هذه المكبرات الامر الثالث الذي ينبه عليه بالنسبة لاستعمال المكبرات في خطبة الجمعة ان يجتنب وضع الصدأ فيها وذلك لان الصدأ قد يكرر الحرف فيؤدي الى عدم فهم كلام الخطيب من جهة ويؤدي الى ان يفهم الاخرون منه غير مراده. لان الحرف اذا
12:14كرر ادى الى معان مخالفة لمعاني اصل الكلمة قبل آآ وجود هذا الحرف او حال حذفه. ومن هنا فينبغي ان يحذر من وضع الصدى في هذه المكبرات اه هكذا ايظا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الجانب الا يكون الصوت مزعجا للحاضرين وهكذا لا يكون
12:42مؤذيا لمن كان خارج المسجد والمأموم يجب عليه الانصات ويحرم عليه ان يتكلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه في خطبة والامام يخطب انصت فقد لغى واما زيادة ومن لغى فلا جمعة له فهذه في المسند واسنادها لا يثبت الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:10ولذلك على المأمومين ان ينصتوا يجب عليهم ذلك ويحذر ان يتكلم الانسان مع من بجواره ولو على طريقة السلام او طريقة رد السلام او من اجل اه او من اجل ان يحدث الاخرين او ينبهم لان يتقدموا او يتأخروا او نحو ذلك. كل هذا ليس من الامور المشروعة بل هو
13:38من الامور الممنوعة ويوكل مهمة هذا الى الخطيب الذي يتكلم بما ينفع الناس سواء كانوا حاضرين او غائبين وآآ اه الكلام في اثناء خطبة الجمعة كما تقدم من المحرمات. لا يجوز للانسان ان يقدم عليه
13:58واما الكلام في وقت الاذان او الكلام في وقت آآ او الكلام في وقت آآ الجلسة بين الخطبتين او بعد فراغ طيبي من خطبته فلا اظهر انه جائز لا حرج فيه. وقد تقدم الكلام في ذلك وبيان اقوال العلماء في كل من هذه
14:21احسن الله اليك وبارك فيك. آآ طيب هنا سؤال بعد يعني بعد ما انتهينا من عرض السنن او اكثر السنن. بالنسبة لصلاة الجمعة لما كانت آآ ركعتين اه بعض الناس يسأل عن السبب في ذلك او الحكمة في ذلك ان صلاة الجمعة هي ركعتان والظهر اربع
14:44صلاة الجمعة ركعتان. نعم لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين هل معنى ذلك انها ظهر مقصورة نقول لا صلاة الجمعة مستقلة وصلاة الظهر صلاة مستقلة على الصحيح كما تقدم
15:07ومن هنا فانه لا ينبغي بنا ان نقارن بين امرين مختلفين كل واحد منهما مستقل عنه الاخر قرن ولا يمتنع ان ان يكفي واجب عن واجب اخر وان تقوم اه فريضة كفاية مقام فريضة عين. على ما تقرر عند علماء الاصول
15:32والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم تواتر عنه انه صلى الجمعة بركعتين ولم يثبت عن احد خلافه في ذلك وقد ورد في حديث عمر وعائشة ان انه ما قالا
15:48وصلاة الجمعة ركعتان فرضت صلاة الجمعة ركعتين. تمام ويرى قصر على لسان نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فدل هذا على ان خطبة على ان صلاة الجمعة ركعتان. بعض الناس يقول بان خطبة الجمعة بدل عن ركعتين. وهذا ايضا خطأ
16:09ودعوا لذلك من جاء متأخرا لم يدرك آآ الامام الا وهو يصلي الجمعة اجزأته وان كان قد فاته الاجر العظيم والثواب الجزيل كما تقدم لكنه لا يعني لكنه لا يعني انه اننا نقول بانه لم يدرك صلاة الجمعة. لانه قد ادرك الجمعة بركعتيها
16:32فالمقصود ان صلاة ان خطبة الجمعة ليست بدلا عن الركعتين وان صلاة الجمعة ركعتان وانها تمام غير على لسان النبي صلى الله عليه وسلم نعم. طيب احسن الله اليك يا شيخ فجر الجمعة فيه مزية مثلا او آآ قراءة معينة او نعم
16:52آآ يوم الجمعة له خصائص كثيرة متعددة منها انه يستحب ان يقرأ في فجر يوم الجمعة سورة الف لام ميم السجدة تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ويستحب ان يقرأ في الركعة الثانية بسورة الانسان. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
17:19وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأهما في فجر اه يوم الجمعة قد نقلت ذلك عن طائفة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلق بهذا مسائل. المسألة الاولى
17:39هل الافضل المداومة عليها في جميع الجمع او ان الافضل تركها ولو نادرا فنقول ان الافضل تركها في بعض المواطن لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه امر بهاتين الصلاتين وانما نقل من فعله صلى الله عليه وسلم والفعل
18:01لا يدل على آآ العموم اذا الكلام في اي شيء فيه قراءة سورة السجدة والانسان في صلاة الجمعة. وفي صلاة فجر الجمعة ونبهنا على انه لا يكون ذلك دائما. وانما يترك هذا في بعض المواطن
18:22التنبيه الثاني ان بعض الناس لما رأى ان صلاة السجدة فيها سجدة ظن ان المقصود اداء وسجدة تلاوة في فجر الجمعة ولذلك تجد بعظهم يقرأ بسورة الانشقاق او سورة اقرأ او نحوها ظنا منه ان هذا يحقق السنة
18:46وهذا ليس بفهم صحيح وليس هذا من السنة وانما المقصود ذات سورة السجدة وسورة السجدة فيها معان عظيمة وفيها تذكير بالموت وتذكير بقيمة الانسان وبحياته وتذكير بالاخرة وفيها تذكير بعدد من الايات الكونية التي تقود الانسان الى الايمان بالله جل وعلا والاذعان
19:14لرسوله صلى الله عليه وسلم التنبيه الثالث هل من السنة قسم سورة السجدة على ركعتين فان بعض الناس يقسم السورة على ركعتين فنقول هذا لم يأتي بالسنة كاملة. انما اتى بجزء من
19:33السنة. السنة قراءة السورتين كاملتين. تقرأ الاولى في الاولى والثانية في اه الثانية وآآ تنبيه الاخر ان القول بمشروعية قراءة سورة السجدة وسورة الانسان في فجر الجمعة ثبت باحاديث آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:58وجمهور اهل العلم يوافقون هذه الاحاديث ويقولون يستحب قراءة هاتين السورتين وورد عن الامام مالك انه لم يستحب قراءة هذه السور في آآ فجر آآ الجمعة لكن ما دام انه قد ورد في ذلك حديث فسمع وطاعة له ولا ينبغي بالانسان ان آآ يخالفه
20:25وهنا مسألة وهي اذا صلى الانسان وحده فجر الجمعة فهل يستحب له ان يقرأ بهذه السورة؟ نقول نعم يستحب له آآ ذلك. او جماعة اخرى فائتة. او جماعة اخرى فاتتهم الجماعة الاولى فانه يستحب لهم ان يقرأوا هاتين السورتين في الصلاة. جميل لكن الحذر في القراءة يا شيخ لانها بعضهم يقول طويلة
20:50ولا شوية بحجر في القراءة الافضل هذا على العموم الاولى ان يقرأ الانسان قراءة مفهومة يدركها المصلون ويعرفون معانيها فمتى عرفوا آآ معاني القراءة بواسطة الحدر فلا حرج عليهم في ذلك. نعم
21:08احسن الله اليك نكون يا شيخنا بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة آآ مشاهدينا الكرام نشكر لشيخنا على ما قدم وعلى ما اجاب فيه على اشكالاتنا واسئلتنا واسأله سبحانه العلي العظيم ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه في عليين. وان يغفر لنا وله ولجميع المسلمين ويجزي
21:28لنا جميعا المثوبة. نشكركم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه. نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا مما تعلمنا. واسأله سبحانه يرزقنا العمل بما تعلمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نلقاكم على خير والسلام عليكم
21:48ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
22:23من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
22:53والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون
23:25لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب