تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -144
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله باري البرايا منشئ الخلائق. مبدعهم بلا مثال سابق. الاول المبدي بلا ابتداء الاخر الباقي بلا انتهاء
2:21احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد بالحق مألوه سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان. وان خير خلق
2:40محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق. صلى عليه ربنا ومجدا والال والصحب دواما سرمدا. وبعد فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير
3:00الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا. ما اشكل علينا ويجيب فيه ضيفنا اجابات على استشكالات ترد في ابواب الفقه الميسر مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا
3:27سهلا بمعالي الشيخ. حياكم الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا الاخرة وان يرزقهم التوبة النصوح والاستقامة على طريق الحق. اللهم امين. مشاهدينا نحن معكم في باب صلاة
3:47وقد اخذنا ما تيسر من السنن في الحلقة الماضية فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة باذن الله في بعض السنن التي يسن فعلها في يوم الجمعة هل ورد في يوم الجمعة قراءة سورة معينة
4:05او ورد فضل في قراءة سورة معينة وما الحكمة من قراءة هذه السورة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان يوم الجمعة يوم فاضل يوم عبادة وتقرب لله عز وجل
4:28وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثار من الذكر في هذا اليوم ومن نماذج ترغيبه في الذكر في هذا اليوم ما ورد في عدة احاديث يقوي بعضها بعضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة. وبين ان من قرأها
4:52اضاءت ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفي بعض الالفاظ انه يغفر له الى الجمعة الاخرى وسورة الكهف يشرع للانسان ان يقرأها في يوم الجمعة سواء قرأها في اول النهار او في اخر النهار قبل الجمعة او بعد الجمعة
5:13وكثير من الفقهاء يستحب ان تكون في اول اليوم. وذلك لان الشريعة قد رغبت في المبادرة الى العمل الصالح ومن المبادرة الى العمل الصالح ان يعمل الانسان هذا العمل في اول اوقاته
5:32واما ليلة الجمعة فانه لم يرد دليل صحيح يدل على مشروعية قراءة سورة الكهف في ليلة الجمعة. ولذا فان الصواب ان ان وقت قراءتي ان وقت استحباب قراءة سورة الكهف انما يبتدأ اذان الفجر من يوم
5:52جمعة ويستمر الوقت الى غروب الشمس ويكون ذلك في كل جمعة. لا يظن بعض الناس انه اه تقرأ جمعة وتترك جمعة بل مقتضى هذه الادلة يقتضي ان يستحب للعبد ان يقرأ سورة الكهف في كل جمعة
6:15وسواء كان الانسان ممن يحضر الجمعة او ممن لا يحضرها كالنساء والمسافرين والمرضى ونحوهم يستحب لهم جميعا ان يقرأوا سورة الكهف يوم الجمعة كثير من اهل العلم قال ان سورة الجمعة فيها معان عظيمة استحب للعبد ان يكررها في في كل جمعة
6:41كان في اول السورة قصة اهل الكهف اولئك الذين اعتزلوا الناس ليتوجهوا الى عبادة الله جل وعلا فنصرهم الله عز وجل وكفاهم شر خرين وفي قصة وفي سورة الكهف ايضا تذكير بعدد بقصة اصحاب
7:05جنها الذين افتخروا بجنتهم وظنوا انهم اه وظنوا انهم قد فازوا في الدنيا لكون النعم قد حصلت حصلت لهم لئلا يغتر الناس بنعم الله في هذه الدنيا. هكذا ايضا فيها قصة الخلق وفي
7:25تنبيه على عداوة الشيطان الرجيم لبني ادم وفيها قصة موسى مع الخضر الذي اه اثر من اجري طلب العلم وقصة ذي القرنين وبيان مآل الناس في يوم القيامة وانقسامهم ثم تذكير بشرطي العبادة الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
7:53ايضا من انواع الاذكار المستحبة في هذا اليوم الفضيل يوم الجمعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فانه يستحب للمؤمنين ان يكثروا من الصلاة على هذا النبي في هذا اليوم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير
8:13ايامكم يوم الجمعة فاكثروا من الصلاة والسلام علي فيه فان صلاتكم معروضة علي. وفي لفظ فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ويكثر الانسان من الصلاة على هذا النبي في اول يومه وفي اوسطه وفي اخره
8:33يحوز على الاجر العظيم وآآ كذلك من الاعمال آآ والاذكار التي تكون في هذا اليوم الدعاء خصوصا في ساعة الاجابة فان في يوم الجمعة ساعة يجيب الله جل وعلا بها دعاء الداعين. فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله
8:56عليه وسلم اخبر ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي لله تعالى ويدعو لاستجاب الله دعاءه وقد ورد اقوال عن اهل العلم في تحديد هذه الساعة اوصلها بعضهم الى اربعين قولا. آآ اشهرها قولان
9:18القول الاول انها في وقت خطبة الجمعة. والقول الثاني انها في اخر ساعة من النهار. ولعل هذا القول هو ارجح الاقوال في هذه المسألة لورد ذلك في عدد من الاثار عن عدد من الصحابة وبعضهم يرفعه الى
9:38صلى الله عليه وسلم اه كذلك يا شيخ اه حفظك الله واحسن اليك آآ ننتقل لبعض بعد السنن لا وما يصنع في يوم الجمعة آآ بالنسبة للدعاء هل يصح ان دعاء الامام
10:01اه هو الذي يوافق لانه قائم يصلي. يقول بعض الناس نص الحديث على انه قائم يصلي. كيف يكون الصلاة في العصر وفيه وقت نهي هذه هذا الاشكال قد ذكره كثير من اهل العلم متقدمين واجاب عنه الاخرون بان
10:22قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العبد في صلاة ما كان ينتظر الصلاة. فمن انتظر صلاة المغرب فانه يعتبر في الاصطلاح الشرعي في صلاة. ومن هنا قالوا من كان كذلك فانه يكون آآ مصليا ويصدق عليه
10:42ما ورد في الحديث. جميل نبي ننتقل بعد ذلك الى ما يكره للانسان فعله عند دخول آآ صلاة الجمعة بالنسبة يعني الاتيان متأخر وتخطي رقاب الناس هل ورد نهي في ذلك
10:56عندنا امران الامر الاول التأخر في المجيء الى الجمعة وهذا التأخر ان كان بعد النداء الثاني فان الانسان يأثم به فان الله تعالى قد نادى المؤمنين واوجب عليهم ان يكونوا في المسجد قبل ان يبتدأ الخطيب خطبته. فقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي
11:22بالصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ومن هنا يحرم على الانسان ان يتأخر عن صلاة الجمعة ويجب عليه ان موجودا في المسجد في اه قبل بدء الخطيب بخطبته
11:39واما تخطي الرقاب فهذا ايظا من الامور من الامور المحرمة والمراد بتخطي الرقاب ان يتجاوز الانسان الصفوف الخلفية من المسجد الى الصفوف الامامية ويقف على الناس فان هذا يؤذي الاخرين والشريعة قد جاءت بالنهي عن ايذاء المؤمنين. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين
12:07مؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا التخطي تخطي الرقاب قد جاء فيه احاديث كثيرة تنهى عنه. وقد جاء في الحديث ان رجلا دخل متأخرا خط آآ رقاب الناس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت اذيت يعني
12:35اذيت الاخرين بتخطي رقابهم وانيت يعني انك تأخرت في حضورك لصلاة الجمعة. ومن هنا يجب على الانسان ان يجتنب هذين الامرين مما يتعلق بتخطي الرقاب وما يتعلق بالتأخر قد يكون هناك مستثنيات تستثنى من مسألة تخطي الرقاب
13:01من تلك المستثنيات خطيب الجمعة اذا لم يكن له طريق الى المنبر الا بتخطي الرقاب فان تخطي الخطيب للرقاب الناس من اجل ان يصل الى المنبر لا يدخل في النهي الوارد في هذا لانه محتاج
13:20وهو انما يتقدم لمصلحة جميع من في المسجد. فيتحمل الاخرون تخطيه لرقابهم المسألة الثانية اذا كان هناك مكان كبير في المسجد قد ترك فارغا وجلس الناس في المسجد فان هؤلاء الذين جلسوا في اخر المسجد قد اخطأوا لكونهم قد جلسوا في اخر المسجد
13:48مع وجود فرجة في اوله. والناس يحتاجون الى الجلوس في اول المسجد كذلك في آآ مرات قد يكون الناس في اول قدومهم للصلاة قليل العدد. ثم يرد اناس كثر وقد قد لا يصلون الى المسجد الا في وقت خطبة الجمعة. ولذا يستحب للخطيب حينئذ ان يرغب الناس في التقارب
14:17والتقدم في صفوفهم ويبين لهم فائدة ذلك وثمرته. ويذكر لهم قوله عز وجل يا ايها الذين اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم ونحو ذلك من آآ النصوص من اجل ان آآ
14:37اه اليوم من اجل ان يسع المسجد جميع المصلين. خصوصا في تلك البلدان التي يكثر فيها الناس واه تقل مساحة المسجد فينبغي ان يتظاغط الناس وان يلين بعظهم بايدي اخوانهم وان يفتحوا مجال وان
14:57مقدار ما بين الصف والصف وآآ ان يتحمل بعضهم بعضا من اجل ان يكون ذلك سببا لاستيعاب المسجد لجميع الراغبين لاداء الصلاة فيه نعم. احسن الله اليك ونفع الله بعلمك. شيخنا حفظك الله ساسألك عن قضية اقامة الرجل من مكانه
15:20آآ في مصلاه ويدخل انسان متأخر مثلا يقيم الرجل رجلا اخر هل هذا يعني جائز جاء في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير لصلاة الجمعة
15:37فمن بكر لم يحتج حينئذ لجعل وسائل تحجز له مكانا في المسجد من تلك من تلك الوسائل ان بعضهم قد يقدم آآ احدا يجلس مكانه سواء يقدم ابنه او يقدم خادمه او نحو ذلك. من اجل ان يحجز له
15:59في المسجد فمثل هذا الاولى بالانسان الا يفعله. وان يجلس حيث انتهى به المكان في المسجد. لان هذا هو الموافق لحال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليسلم بذلك من تخطي الرقاب
16:19والحال الثاني ان يدخل الى المسجد فيجد شخصا ممن يمون عليه وبينه وبينه آآ معرفة فيقيمه من اجل ان يجلس في مكانه. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقيم الرجل
16:39الرجل من مكانه ليجلسا فيه. ولذلك آآ ينبغي بالانسان ان ان لا يقيم الاخرين لكن لو قدر ان الجالس في المسجد هو الذي بادر بذلك. وقام من اجل ان يجلس الاخر في مكانه. فحينئذ نقول
17:01هل يستحب ذلك للقائم؟ وهل يستحب للانسان القادم ان يجلس في مكانه فالقادم الجالس في المسجد اولا جمهور الفقهاء يقولون لا يستحب له ان يفعل ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقيم الرجل الرجل من مكانه فيجلس فيه. وقالوا بان
17:26قيام الانسان لغيره عن المكان المقدم في المسجد قد يشعر بعدم رغبته في هذا المكان الفاضل. وبعدم في التقدم في العبادات وقد يقول قائلهم ان هذا من الايثار في القرب فينهى عنه. ثم هناك معنى اخر وهو انه اذا قام هذا من
17:50مكانه في المسجد ليجلس غيره فيه فانه سيؤدي الى نوع حركة في المسجد. واشغال للموجودين فيه عن انواع الذكر والقراءة ثم انه سيؤدي الى نوع تخطي لرقاب الناس. ولذلك حسن الا
18:10فيقوم الانسان من اجل آآ ان يقعد الاخرون في مكانه. لكن لو قام فالاظهر انه لا يأثم بهذا واما بالنسبة للقادم فالاولى به ان يعتذر من الجلوس في مكان غيره لان لا آآ يكون بذلك
18:30ممن رظي بقيام الاخر من مكانه ولان لا يكون فعله مشغلا حاضري المسجد ممن يريد الذكر الصلاة والدعاء ونحو ذلك من اعمال الخير التي تفعل في المسجد نعم مثل ذلك ايضا ان بعضهم قد يرسل سجادة توضع في المسجد من اجل آآ ان يصلي
18:58عليها وان يحجز مكانا لحضوره. فيقال وضع هذه السجادة خطأ ليس من الامور المستحسنة شرعا بل هذا من نوع الاعتداء على الاخرين فان المسجد انما يكون التقدم فيه بحسب التبكير للصلاة
19:18لا بحسب حجز الامكنة والمسجد محل مشاع للجميع والناس فيه سواسية. ولذلك لا يحسن ان اعطى لبعضهم فضيلة ليس لبعضهم الاخر وانما يختص هذا بمن بكر الى الصلاة من اجل ان يكون
19:38ميزان من اجل ان تكون الموازنة بين الناس بحسب اه التقوى والتبكير للصلاة لا بحسب آآ اعتداء الانسان بحجزه لمكان في المسجد لو جاء اخر فوجد السجادة في المسجد ليس لديها احد واراد ان يصلي في مكانها فهل
20:05له ان يرفعها او ليس له ذلك. هذه المسألة قد اختلف الفقهاء فيها على قولين مشهورين. القول الاول بانه ليس له ذلك الا اذا اقيمت الصلاة فانها حينئذ ترفع قالوا لان هذه السجادة مملوكة للغير ولا يصح للانسان ان يتصرف في ملك غيره الا باذنه. وهذا هو مذهب
20:31مثلا المشهور من مذهب الحنابلة وقول طائفة من اهل العلم والقول الثاني بان له ان يرفعها وذلك لان صاحب السجادة قد اعتدى بوضع سجادته في هذا المكان من المسجد وحجز هذا الموطن
20:50ولذلك يشرع ازالة هذا الاعتداء من خلال رفع سجادته ولكن لا يصلي على هذه السجادة لانه تصرف في ملك غيره بدون اذنه واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية وهو قول لبعض التابعين ولطائفة من اهل العلم
21:16وينبغي ان ينصح صاحب السجادة وان يبين له الحكم الشرعي فيها واما بالنسبة لوضع السجادة من اجل غرظ اخر فان حكم وضع السجادة يختلف باختلاف هذا الغرض. فان الناس تتفاوت اغراضهم فطائفة مثلا عندهم وساوس
21:39تقدون ان هذه الفرش التي تكون في المسجد فيها نجاسة او قد يكون فيها امور مستقبحة شرعا فيضعون السجادة فنقول هذا من الوساوس التي اه تجعلنا نحكم على وظع السجادة لهذا الغرض بالمنع اما
21:59واما تحريما وقد يكون وضع السجادة بسبب كون الارض قاسية على المصلي فهو يريد ليونة الارض ليتمكن من الخشوع في صلاته وعدم ايذاء شيء من اجزاء بدنه لا من ركبه ولا من وجهه ونحو ذلك ففي
22:22هذه الحال يكون وضع السجادة من اه المباحات وليس من الممنوعات. فالمقصود انه يختلف الحكم اختلاف المقصد والغرض الذي من اجله توضع هذه السجادة نعم احسن الله اليك وبارك فيك. شيخنا حفظك الله بالنسبة اقصد الاماكن
22:44اه واقامة الرجل من مكانه. اقول لو كان المقام صغيرا لاجل كبير قدومي كبير او كان المقام ابنا لاجل اب او مرؤوس لاجل رئيس او عظيم او عالم قدم مثلا
22:58هل يعني يجوز ذلك بعض الفقهاء يقول ان الصغير صلاته نفل. هم. فيجوز اقامته من اجل ان تؤدى صلاة الفريضة وهذا فيه نظر لان هذا الصبي قد تقدم وحرص على الخير
23:19فكوننا نمنع من اقامته اولى. لان في ذلك تعويدا لنفسه على التبكير لصلاة الجمعة ثم انه ليس من شأن الاوائل ولا من شأن السلف الصالح ان يقيموا من بكر لصلاة الجمعة. ليس هذا من
23:38شأنهم ومن ثمة الاظهر انه لا يفرق في هذا بين الصغير والكبير والا في مسائل من مثل ما لو كان هناك شخص قد جلس في طريق المارة كما نجده مثلا في الحرم هناك اناس يريدون الصلاة فيجلسون في طريق المارة فلا مانع من ان يقاموا من المسجد من اجل ان يتمكن
24:04من المرور في هذه المواطن. هكذا لو جلس انسان في مكان الامام شرع ان يقام من اجل ان يتمكن الامام من اداء الصلاة اماما بالناس. فاذا كان هناك حاجة من مثل هذا فلا بأس
24:22ان يقام الرجل من مكانه الذي جاء فيه. لانه معتد بهذا الجلوس. لكن اذا لم يكن هناك تقصير ولا خلل منه فالاصل انه لا يجوز اقامته من مكانه لان مواطن الصلاة تكون لمن سبق اليها
24:40احسن الله اليك. نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد انهينا حلقتنا هذه. نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه في عليين والمسلمين جميعا وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. نشكر لكم على متابعتكم لنا في برنامج تيسير الفقه
24:57في قناة ابن عثيمين الفضائية نسأل الله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة جميعا. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
25:17جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:48من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:18والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
26:50بايعوا انما يتذكر اولوا الالباب