تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 120
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2:20واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل
2:40الفقه المهمة التي نناقش فيها ما تيسر لنا من مسائل الفقه التي يحتاجها المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. يسرنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم. الله يحيك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:00واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة اهل الاعذار في باب صلاة اهل الاعذار كيف يصلي من عذر شرعا وماذا يسقط عنه وما لا يسقط؟ اخذنا بعضا من هذا في الحلقة الماضية فعلنا ان نبتدأ
3:24في حلقتنا هذه عن اه المريض والسقيم او عن العاجز ان كان عاجزا ثم قدر على القيام او كان قادرا ثم عجز عن القيام. فكيف يكون ذلك؟ فعلنا ان نبتدأ مع الشيخ من كان قادرا على القيام ثم
3:44عجز عنه ماذا يفعل اثناء الصلاة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد اوجب على المؤمنين اداء الصلوات كاملة وافية
4:02وجعل لها اركانا لا بد من الاتيان باركانها ومن ترك ركنا من اركان الصلاة وهو قادر عليه مع علمه بذلك بطلت صلاته. وهكذا لو كان ناسيا على الصحيح من اقوال اهل العلم
4:21اما اذا عجز الانسان عن شيء من اركان الصلاة فانه يسقط عنه ذلك الركن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وقد جاء في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه
4:39ان رجلا به بواسير سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب جاء عند النسائي زيادة فان لم تستطع فمستلقيا
4:58ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قائما ولما اصابه ما اصاب في قدمه صلى صلى الله عليه وسلم جالسا وامر من وراءه بان يصلوا جلوسا لما ابتدأ الصلاة وهو جالس
5:19وقد اختلف اهل العلم في الامام اذا صلى جالسا. ماذا يفعل من خلفه فقال طائفة بانهم يصلون قياما وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم استدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:41اه في اخر حياته آآ شاهد ابا بكر يصلي بالناس بعد ان مرض وعجز عن الخروج الى صلاة الجماعة فوجد من نفسه نشاطا خرج اليهم وامر ان يجعل بجوار ابي بكر الصديق
6:00فكان ابو بكر يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون بابي بكر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا عيسى وابو بكر يصلي وهو قائم. قالوا فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا
6:20الناس خلفه قياما وكان هذا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فكان ناسخا لما سواه وذهب الامام احمد الى ان الامام اذا صلى جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا
6:37وذلك لما ورد في حديث جماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به ثم ثم قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يصلوا جالسين لما جلس في اثناء صلاته. ولعل الاظهر هو القول
7:03الثاني. واما واما الحديث الاول فان آآ الصلاة هنا لم تبتدأ حال الامام يصلي جالسا فان ابا بكر صلى قائما. وابتدأ الامام الصلاة وهو قائم. فمن ثم نقول بان الامام اذا
7:23ابتدأ الصلاة وهو قائم ثم عرضت له علة فصلى جالسا فان من خلفه يصلون قياما لا فيما اذا ابتدأ الصلاة جالسا لنجمع بين هذه الاحاديث والقاعدة عند علماء الشريعة انه اذا امكن الجمع بين الاحاديث المتعارظة بحمل احد الحديثين على محل وحمل
7:48الاخر على محل اخر تعين ذلك وقدم على القول بالنسخ واما بالنسبة للمصلي اذا صلى آآ قائما لانه قادر ثم عجز عن القيام بعد ذلك فحينئذ يصلي يتم صلاته وهو قاعد. لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:13لما قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واما اذا قدر العكس فكان الانسان عاجزا عن القيام فابتدأ صلاته قاعدا ثم قدر على القيام فحين اذا يجب عليه ان يعود فيصلي قائما. لان القاعدة الشرعية ان الحكم الشرعي اذا انيط بعلة
8:39وصف فزال ذلك الوصف فان الحكم يزول. لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. والاذن بالكعود في الصلاة هذا انما كان لوجود عذر وهو العجز. فاذا زال هذا العذر فان الحكم يعود على ما كان عليه من
9:00بالقيام في الصلاة وهنا مسألة ذكرها فقهاء الشريعة الا وهي ان من ابتدأ صلاته قاعدا لعجزه عن القيام فقرأ فتمكن من القيام فقام هل يجب عليه ان يعيد قراءة سورة الفاتحة او يكتفي بما قرأه سابقا. هذه المسألة موطن
9:29خلاف بين الفقهاء والاظهر انه يكتفي بقراءته السابقة. لانه قد قرأ في حال اعتبره الشرع واجازه الشرع وجعل قراءته صحيحة ومن ثم فلا سبيل الى الغاء ما تم اعتباره وهو بمثابة من كان عاجزا عن خصال كفارة اليمين. فانتقل الى آآ
9:59آآ الصيام آآ فلما صام يوما او يومين قدر على الكفارة قدر على الاطعام فانه يجوز له ان ينتقل الى الاطعام ولا يلزمه اعادة آآ ما ابتدأ به من صيام ولا يلزمه اكمال ذلك الصيام آآ السابق
10:22اذا تقرر هذا فان قاعدة الشريعة ان العبد اذا اتى بالمأمور به على وفق امر الشرع فانه لا طالبوا باعادته متى كان موافقا للصفة الشرعية. وقراءة الفاتحة موافقة لصفة الشرعية فحينئذ يكتفى بقراءة هذا العاجز للفاتحة حال جلوسه ولا يؤمر باعادتها
10:52ومن المسائل المتعلقة بهذا العجز عن بعض الاركان دون بعض. فحين اذ من عجز عن بعض الاركان سقط طعنه ذلك الركن الذي عجز عنه وادى منه ما يستطيعه. ومن لم ولكن هذا لا يكون
11:12سبيلا لاسقاط بقية الاركان ايظا من الامور المتعلقة بهذا ان الركن اذا عجز عن بعظه دون جميعه فلا يسقط ما قدر عليه لان القاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور. بحديث اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
11:36مثال ذلك من كان قادرا على الانحناء في الركوع وجب عليه. ولو لم يكن متمكنا من الركوع تمام الركوع هكذا ايضا من من عجز عن بعض اركان الصلاة وقدر على بعضها اتى بما يقدر عليه من اركان الصلاة
11:58واما بالنسبة للسجود فان من عجز عن السجود على وجهه فانه يسقط عنه السجود ويومئ به واما من عجز عن السجود على يديه فانه لا يسقط عنه السجود. لان عماد السجود هو السجود على الوجه. لان السجود يراد به الخضوع واظهار
12:22ذل لله جل وعلا وهذا يكون بوضع الوجه في الارض. فهو عماد السجود. فمن عجز عن وظع جبهته على الارظ فانه يسقط عنه السجود. بخلاف من عجز عن وضع بقية اركانه على الارض فان السجود لا يسقط عنه
12:42نعم حفظك الله واحسن اليك بالنسبة يا شيخ اه صلاة الفريضة اه بعظ الناس لا يستطيع ان يصلي الا على الراحلة اه لخشية خروج الوقت ويكون مجبورا على ان يصلي على الراحلة لكن لا يتمكن من الصلاة اه في مكان يستطيع فيه ان يقوم بجميع اركان الصلاة
13:04فكيف تكون صلاته اه على هذه المركبة؟ صلاة الفريضة بالنسبة لهذه المسألة من المسائل التي قد تحدث وخصوصا في اسفار الطائرات مثال ذلك عندما يركب الانسان في الطائرة قبيل دخول الوقت
13:25ولن يصل الا بعد خروج الوقت باننا نطالبه بان يؤدي الصلاة في الوقت. ونقول له ما قدرت عليه من اركان الصلاة فاده. وما عجزت عنه فانه يسقط عنك آآ آآ من كان كذلك يتمكن من القيام والوقوف فنقول يجب عليه ان يقف
13:48ولكن الركوع قد يعجز عنه خصوصا اذا كان في درجة الظيافة ودرجة الثانية بخلاف من كان في الدرجة الاولى فانه قادر على الركوع فيلزمه واما السجود فان قدر عليه لزمه الاتيان به. وان عجز عنه فانه آآ يجلس على كرسيه ويومئ
14:11وبالسجود وهكذا ايضا فيما يتعلق بالجلسة بين السجدتين ان قدر على ان يجلس في الارض ولزمه وان لم يقدر جلس على كرسي وهذا بالنسبة لمن كان في مثل هذه الحال عاجزا عن اداء اركان الصلاة. مثل
14:33ايضا من يركب في الحافلات خصوصا في مواسم الازدحام ولا يتمكن الراكبون من النزول اما بسبب الازدحام الشديد آآ بحيث تكون الحافلة بجوار الحافلة ولا يتمكنون من فتح الابواب او لان الحافلة تسير آآ بسرعة حسب
14:55انظمة السير او لان قائد المركبة يريد ذلك ولا يمكن من معه من اه آآ الصلاة في الارض فحينئذ يجوز للراكبين ان يصلوا على مقاعدهم متى عجزوا عن اقناع قائد
15:17المركبة بالوقوف واداء الصلاة آآ على الارض وبالنسبة للقبلة ان تمكن هؤلاء من التوجه الى القبلة في جميع صلواتهم فانه يتعين عليه فهذا هو المتعين. وذلك لان الله جل وعلا امر بالتوجه الى القبلة في اه اثناء الصلاة. فان عجزوا عن
15:42توجهي للقبلة فقال طائفة لابد من التوجه ويتوجهون على كل حال لان آآ الراكب على مثل هذه المركبة يتمكن من التوجه الى القبلة فلزمه لان هذه فريضة والفريضة لابد فيها من التوجه الى القبلة. وقال اخرون
16:02بانه يتوجه الى القبلة في اول صلاته وبعد ذلك يتوجه الى جهته المعتادة لانه يخشع بذلك في آآ صلاته واما بالنسبة للجماعة فاذا تمكن راكب هذه المركبات من ان يصلوا جماعة يصلي بهم احدهم فانهم يصلون جماعة وبذلك
16:28لكي يعظموا اجرهم ولو لم يتمكنوا من بعض اركان الصلاة يكون المقدم منهم اماما لهم يصلي بهم واذا عجزوا عن الجماعة صلوا فرادى. ولو عجز بعضهم عن الجماعة وقدر بعضهم الاخر
16:48صلى من قدر على الجماعة هذه الصلوات جماعة ومثله ايضا بالنسبة للصلاة في السفن. الصلاة في السفينة. الاصل ان السفن واسعة. وحين اذ يتمكن الناس من نداء الصلوات فيها وهم قيام وآآ يسجدون ويركعون في صلواتهم. هذا هو الاصل لكن قد يكون هناك سفن
17:13صغيرة وقوارب ويخشى الانسان من فوات الوقت وقد يخشى من اه غرقه اذا صلى قائما فحينئذ لا حرج عليه في ان يصلي جالسا. اذا كان في قارب وخشي انه اذا صلى قائما ان آآ يغرق
17:33هذا القارب فحين اذ يصلي جالسا على حسب حاله ولا يؤمر بالقيام على الصحيح من اقوال اهل العلم ومن المسائل المتعلقة بهذا مسائل ما لو كان الناس في السيارة والحافلة وكان
17:54هناك امطار شديدة ولا يتمكنون من النزول من الحافلة فانهم حينئذ يصلون على الحافلة على حسب حالتهم والاولى ان توجه الحافلة الى جهة القبلة ليتمكن من فيها من التوجه الى القبلة في اثناء صلواتهم
18:14فاذا فرغوا من الصلاة عادوا الى طريقهم وبذلك يكونون قد توجهوا الى القبلة في اثناء صلواتهم ومثل هذا ايضا ما لو كان هناك امطار شديدة او كانت الارض آآ رطبة لا يتمكنون من
18:34اداء الصلوات فيها ونحو هذا من المسائل المتعلقة بهذا ان من كان قادرا على النزول من السيارة لكنه يعجز من الركوب فيها مرة اخرى فهذا يجوز له ان يصلي في على راحلته على سيارته ومركوبه ولا حرج عليه في مثل هذا. لان العجز عن الركوب
18:59عذر يبيح للانسان ان يصلي وهو في الراحلة فتسقط عنه حينئذ بعض اركان الصلاة ومثل هذا ايضا من خشي ان تفوته الرفقة خشي ان تفوته رفقته. اذا كان في السيارة خشي ان آآ يسير اصحاب الرائحة اصحاب الحافلة ويتركوه
19:26فحينئذ يصلي في في حافلته ومثل هذا ما لو كان هناك مجموعة سيارات في وقت خوف وهم يخشون ولذلك يسير بعضهم بجوار بعض. فلو وقف لاداء الصلاة لادى ذلك الى ان تفوته رفقته
19:45فنقول صلي على حسب حالك على راحلتك على سيارتك ولا نلزمه في هذه الحال بالنزول من سيارته لان الشريعة قد جاءت بعذر المكلف اذا كان يترتب عليه مفسدة عظيمة من مثل هذه
20:05مفسدة ان يصلي على الراحلة. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء صلى على الراحلة صلاة الفريضة لما كان هناك وحل في الارض. فدل هذا على جواز الصلاة على الراحلة
20:22ومن المسائل المتعلقة بهذا ما لو كانت هناك سفن متعددة وآآ ارادوا ان يصلوا جماعة فحينئذ نقول يصح ان يصلوا بجماعة واحدة ولا يلزم هم ان تكون كل سفينة مستقلة جماعة لوحدها يصلي من في الامام امامهم ويصلي من في
20:48جميعا خلفه يقتدون به فتكون صلاة واحدة. نعم. اسمه سبقت لنا يا شيخ هذه المسألة من ناحية عدم اتصال الصفوف. نعم هنا السفن اذا كانت متقاربة قلنا بانها متصلة. تقدم معنا ان الصواب انها اذا كانت متقاربة فهي متصلة
21:08نعم وانه اذا آآ لم يكن هناك آآ فارق وشاسع جاز ان يصلي بعضهم مع بعض ولو كانوا في متعددة هذا الذي تقدم معنا. طيب هل هذا ينبني عليه مسائل منها؟ يعني بعض من يسكنون بجوار الحرم مثلا او جوار المساجد يقولون ما بينا وبين الصفوف الحرم شيء
21:28اذا اتصلت او لم يوجد الا فاصل آآ لا يعد آآ كثيرا في العرف فان صلاة الجماعة جائزة. مثال هذا قد يكون هناك جعل لممر بين الصفوف فنقول هذا الممر الذي يكون للارجل ليس فاصلا
21:50تجد بعض اه الشرط يجعلون ممرات لمرور اه من اه يريد المرور بين جماعات المصلين لئلا يقع هناك مثل هذا الممر لا يعد آآ فاصلا. وتكلمنا في حينه ما لو كان هناك مجرى نهار تجري فيه السفن او طريق تجري فيه
22:10السيارات وذكرنا انه اذا لم يكن في اعراف الناس كثيرة فانه لا يعد فاصلا لان آآ الصلاة تعتبر اه جماعة والناس يعتبرون مجتمعين. ايه لكن اذا كان الفرق بينه وبينهم ادوار سكنية. كونه في الدور الخامس ويريد ان
22:30يتم بالامام ويرى الصفوف. نعم هذه مسألة الصلاة بعلو. اذا وصلت واذا وصل المصلون الى اسفل عمارته. هم. وهو يراه حينئذ نقول اتصلت الصفوف يبقى عندنا مسألة العلو المأموم هنا اعلى من الامام والصواب من اقوال الفقهاء انه يجوز ان
22:50ان يكون المأموم في طابط اعلى من الامام وانه لا حرج في ذلك. وذكرنا ان الخلاف فيما اذا انفرد امام في محل لوحده ليس معه مصل. اما اذا كان معه جماعة يصلون معه فلا حرج في مثل هذا. طبعا بشرط
23:10رؤية بالنسبة لمن كان خارج المسجد. الاشتراط اتصال الصفوف. والرؤية محل خلاف بين الفقهاء. نعم يعني لو سمع لو سمعهم يكبرون يكبر معهم لو ما رأهم لا بد من اتصال الصفوف. اذا اتصلت الصفوف الامام ما رأى المأمومين. رؤية
23:30المأموم عندنا شرطان. هم. اتصال والرؤية. جميل. والرؤية لا تشترط ان تكون في جميع اركان الصلاة. هم. لو مثلا رآهم وهم وعند حال الوقوف فقط اجزاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجزته والناس يقتدون به فكانوا يشاهدونه اذا قام ولا
23:50تشاهدونه اذا جلس او سجد. طيب يا شيخ بالنسبة للاسف نختم الحلقة بالنسبة ما رجحت يا شيخ قضية نتوجه للقبلة وهو في راحلة ذكرت يا شيخ من بعض العلماء يقول يتوجه في كل آآ صلاته كلما انحرفت المركبة يتوجه الى القبلة
24:09وذكرت القول الاخر انه يكفي في بداية الصلاة انه يتوجه للقبلة حتى يحصل على خشوعه وراحته في اثناء الصلاة الباقية. فايهما ترجح يا شيخ؟ الصواب في هذا ان المصلي على الراحلة الفريضة يلزمه ان يتوجه الى القبلة في كل صلاته متى قدر على ذلك. اما اذا
24:29فانه لا بأس ان يصلي الى الجهة التي اه يتوجه اليها. مثال هذا في الطائرة لا يمكن ان يوجه اه طائرة الى جهة قبلته. لكن اذا كانوا في السيارة يتمكنون من مخاطبة قائد السيارة ليوجه السيارة الى جهة القبلة. فيفرق بين هذه
24:49المسألة وهذه الاصل وجوب التوجه الى القبلة. لا يترك الا للعجز عنه طيب وين توجه داخل السيارة بدون توجه السيارة هو بنفسه توجه حينئذ توجه الى القبلة. هم. ينحرف هو. نعم. توجه الى القبلة. نعم. نكون بهذا اكتفينا بهذا القدر في هذه الحلقة
25:07نشكر لشيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري على ما قدم من حل اشكالات وسؤالات حول هذا الباب الذي يستفاد منه. اسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. كما اثني بالشكر لكم متابعينا عبر قناة ابن عثيمين في كل مكان في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه نسأله
25:27سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25:48جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:15من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:45والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
27:05اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب