تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 117
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله
2:22وخيرته من خلقه امام الغدر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل
2:40ميسر مختصر نناقش فيه ما اشكل علينا من المسائل مع معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا ومسهلا به ومرحبا به ضيفا لنا في هذا اللقاء اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم الاجر والثواب على
3:04حضور هذه المجالس العلمية التي يكثر ثوابها. اللهم امين مشاهدينا الكرام في كل مكان نحن معكم في مسائل مهمة حول من هم المعذورون في ترك الجمعة والجماعة فقد يشكل على كثير من الناس المعذورون في ترك الجمعة والجماعة
3:32تعلم ان نأخذ مع الشيخ بعض الامثلة في المعذورين في ترك الجمعة والجماعة لاجل ان نستفيد متى تترك الجمعة والجماعة معه متى يجوز للانسان ذلك او لا يحق له ذلك
3:47فعلنا ان نبتدأ هذا اللقاء بسؤال ولد من احد المشاهدين حول من ترك طفلا معه آآ وخشي من دخوله الى المسجد ان يؤذي المصلين. فهل له الحق ان يترك الجماعة من اجل البقاء مع طفله
4:08خشية عليه او خشية منه من ايذاء المصلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل هو وجوب اداء الانسان لصلاة الجماعة والجمعة والادلة في هذا متكررة وسبق ايرادها فيما مضى
4:31والشريعة كما جاءت بايجاب صلاة الجماعة والجمعة آآ ارخصت لبعض المكلفين في ترك صلاة الجماعة والجمعة لورود هذه الاعذار عليهم ومن تلك الاعذار ان يكون الانسان مريظا يتظرر او يتألم بحظوره لصلاة الجماعة او يتأخر شفاؤه
4:54وهو او يكون حضوره لصلاة الجماعة من اسباب زيادة مرضه وهكذا ايضا اذا كان الانسان يحتاج الى الطعام واقيمت الصلاة فان الشريعة رخصت له في البقاء لتناول من اجل ان تهدأ نفسه وتطمئن وتسكن فلا يشتغل في صلاته بالتفكر في طعامه
5:22وهكذا اذا جاءت الشريعة بان من خشي على نفسه او على من خشي على نفسه في ذهابه الى صلاة الجماعة من عدو او سبع او نحو ذلك جاز له ترك صلاة الجماعة
5:42وهكذا ايضا من كان يدافعه الاخبثان البول والغائط جاز له ترك صلاة الجماعة من اجل ان يتمكن من اداء الصلاة على اكمل وجوهها اما من كان عنده سلس في البول حدثه دائم فان الاصل انه يجب عليه ان يتحفظ لان لا
6:07ينقل شيئا من النجاسة الى المسجد ومن ثم فحضوره الى المسجد لن يضره واداؤه للصلاة مع الجماعة لن ان تزيد في مرضه. ومن ثم يجب عليه ان يؤدي الصلاة مع الجماعة
6:25هكذا من الاعذار اذا خشي على ولده او اهله فانه يجوز له ترك صلاة الجماعة. والصورة التي من صور هذا السبب من اسباب آآ جواز ترك صلاة الجماعة. اذا كان معه طفل
6:45اه فهذا الطفل ان كان يمكن احضاره في المسجد وملاحظته فحينئذ يتعين على الانسان ان يصلي صلاة الجماعة وليس هذا من الاسباب المبيحة له في ترك صلاة الجماعة. لكن لو كان اذا حضر في المسجد خشي من الفساق ان
7:05ان يأخذوا هذا الطفل فيسرقوه او خشي من عبثه في المسجد واشغاله للمصلين وجعل اه المصلين لا يلتفتون الى صلواتهم ويؤدونها على الوجه المطلوب شرعا. فحينئذ يجوز له ترك صلاة الجماعة على الصحيح من اقوال
7:28اهلي اه العلم هذا سبب من الاسباب التي تجيز للانسان ترك صلاة الجماعة. نعم من كان حفظك الله يا شيخ مجهدا من تعب او ارهاق او توالي او توالي سهر
7:42اه وكان يغلبه النعاس فهل له ان يترك الجماعة بان يصلي في اول الوقت اه لوحده في منزله ثم يدرك النوم؟ ام انه ينتظر تقام الجماعة فيقوم معهم وان كان بحاله هذه. جاءت الشريعة بنفي الظرر عن المكلف. نعم
8:01ومن انواع نفي الظرر ان يخشى على نفسه من التعب والمشقة بتأخره في ادائه للصلاة فانتظار الانسان لصلاة الجماعة اذا ادى الى تظرره جاز له ترك صلاة الجماعة. ومن هذا الصورة التي ذكرتها
8:23ومن هنا فلا حرج على الانسان عند اكثر الفقهاء من ان يترك صلاة الجماعة من اجل ذلك فيصلي آآ الصلاة في اول الوقت ثم ينام ليدرك الحسنيين راحة بدنه وعدم الاشقاق عليها مع ادائه للصلاة في وقتها
8:43وهناك طائفة يقولون لا بد من ان ينتظر الصلاة جماعة ويستدلون على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء ليلة حتى ان رؤوس الصحابة كانت تخفق في المسجد
9:01فقالوا بان هذا دليل على انهم كانوا لا يتركون صلاة الجماعة من اجل غلبة النعاس ونحوه لكن هذا فعل من الصحابة يدل على افضلية هذا الامر وليس دليلا على اه وجوبه وتعينه ومن ثم فان الاظهر انه لا حرج على الانسان في مثل هذا. لان الشريعة قد جاءت بنفي الظرر وعلى الانسان
9:30ظرر في مثل هذا خصوصا انه اذا صلى والنعاس يغلبه فقد آآ لا فقد يذهب فقد لا يتقن ما يتكلم به في صلاته. وقد يدعو يكون ذلك بدل ان يدعو لنفسه. يدعو
9:50عليها. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غلب احدكم النعاس فليرقد. فلعله يذهب يدعو لنفسه فيسب ربه كما ورد في الحديث. نعم اه الريح الشديدة الباردة او المطر او الوحل
10:10هل هذا من الاشياء التي تبيح ترك الجماعة نعم هذا ايضا من الاعذار التي تبيح ترك الجماعة. وذلك لانه قد ورد في الصحيح من حديث ابن عباس ان ابن في صلاة الجمعة امر المنادي ان يقول في اثناء اذانه صلوا في رحالكم
10:34آآ وذلك لنزول مطر في ذلك اليوم. ولما نوقش ابن عباس في هذا قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم فدل هذا على انه اذا كان هناك مطر يبل الثياب فانه يجوز ترك صلاة الجماعة والحال هذه
10:54وهكذا ايضا في حال الليلة الباردة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ترك صلاة الجماعة في الليلة الباردة ويلحق بذلك ما لو كان هناك ثلج او برد او كان هناك وحل وآآ آآ
11:14فانها تأخذ هذا الحكم فهذه اعذار تجيز للانسان ترك صلاة الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص لمن كان من هذه اه الصفات في ترك صلاة الجماعة. مثل هذا ايضا ما لو كان الامام يطيل في الصلاة. هم. بما يشق على
11:39مأموم فحينئذ نقول المأموم يذهب الى امام اخر فيصلي معه يذهب الى امام اخر فيصلي معه. فان لم يجد جاز له ترك الصلاة صلاة الجماعة في هذه الحال. سواء ادى الى اتعاب بدنه
11:57او ادى الى فوات بعض مصالحه. اما اذا لم يكن كذلك يعني فحين اذ لا يحق له ترك صلاة الجماعة ودليل هذا حديث معاذ ابن جبل لما كان يصلي في مسجد قومه فقرأ بهم سورة البقرة. فترك
12:17بعض المأمومين الصلاة معه ونوى الانفراد من اجل انه قد آآ جعل ان واضح تعمل فخشي عليها في هذه الحال اقره النبي صلى الله عليه وسلم وقال لمعاذ كان انت يا معاذ ايكم صلى بالناس فليخفف. فان وراءه ذا الحاجة والمريض والكبير
12:47ومن هنا هذا من الاسباب التي تجيز للانسان ترك صلاة اه الجماعة. ايضا من الامور التي ينبغي بان تلاحظ ان بعض الناس قد يكون عليه حقوق واجبة قد يكون عليه حقوق واجبة
13:07فلا يتمكن من الجمع بينها وبين صلاة الجماعة فحينئذ يقوم عمل هذه الحقوق الواجبة من ذلك ما لو كان والد الانسان يحتاج الى تمريض فهذا امر واجب متعين ولا يجد من يقوم بشأنه
13:26ولا يتمكن من الجمع بين تمريضه وبين اداء الصلاة جماعة. فحينئذ نقول يجوز له ترك صلاة الجماعة والحال هذه ومثل هذا ايضا ما لو كان هناك غريق يخشى على ياه من الهلاك. وهو متمكن من انقاذه. وصلاة الجماعة قد اقيمت. فحينئذ نقول يجب
13:52قاذوا هذا الغريق لان هذا واجب متعين وبالتالي يقدمه على صلاة الجماعة لكن ينبغي ان يلاحظ ان بعض الناس يترك صلاة الجماعة من اجل تفويت واجبات عليه مثال ذلك انسان مطلوب للجهات الامنية فيتهرب ومن انواع تهربه ان يترك صلاة الجماعة. فنقول هذا ليس عذرا مشروعا
14:20فكونه اذا طلب من الجهات الامنية هذا يجب عليه تسليم نفسه اذا كان ذلك الطلب بحق وبالتالي لا يحق له ان يترك واجبا اخر من اجل ترك الواجب الاول. لكن لو كان الطلب لامر غير آآ مشروع
14:40غير آآ ان كان الطلب لامر غير عادل لظلم ونحوه فهذا له احكامه لك الكلام عن الاصل في انه يجب على الانسان تسليم نفسه لهذه الجهات اه الامنية من المسائل التي قد تتعلق بهذا ان الانسان
14:59قد يمر في اثناء ذهابه الى الجماعة او الى المسجد بمنكر من المنكرات. وبالتالي ماذا يفعل؟ هم نقول الذي يفعله انه اذا مر بالمنكر انكره. هم. ويذهب الى صلاة الجماعة. وبذلك يدرك الحسنيين. ادراك صلاة الجماعة وانكار
15:20المنكر. فان كان عاجزا عن انكار المنكر انكره بقلبه خصوصا اذا لم يكن من اهله آآ العلم الذي قد يقتدى بهم ويظن انهم يقرون آآ المنكر واذا تمكن من الذهاب الى المسجد من طريق اخر فهذا فانه حينئذ يتعين عليه اذا لم يقم بانكار المنكر. مثال
15:45كان هناك معازف في طريق الانسان من البيت الى المسجد. هناك شخص يقوم بتعلية صوت سجل بانواع المعازف. هم. فحينئذ الافضل والاحسن ان نمر بذلك الشخص فينصح لله عز وجل
16:06ويبين له ان في هذا الفعل امرا محرما لانه من المعازف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام الحر والحرير والخمر والمعازف ويبين له ان في هذا الفعل الذي فعلته اذية للمسلمين وهو من المحرمات لان
16:26ترفع الصوت بما يؤذي الاخرين واما اذا آآ كان لا يتمكن من انكار هذا المنكر فحينئذ نقول الاولى به والافضل ان اسلك طريقا اخر ان يسلك طريقا اخر. لان لا يكون اقرارا للمنكر. فان لم يتمكن او لم يوجد طريق اخر
16:50فحينئذ لا حرج عليه في ان يمر به ولا يؤاخذ به لانه سينكره بقلبه ولكن لا يحق له ان يترك واجب صلاة اه الجماعة آآ هذا ينبغي ان يلاحظ ان آآ بعض الناس قد يفتعل
17:13وجود اعذار ولا يكون الامر كذلك ومثل هذا لا ينبغي ان يعول عليه عاقل ولا ان يلتفت اليه لان الله يطلع على حقائق الامور. فكونك قد اوهمت الناس ان لديك عذرا من العذار يمنعك من صلاة الجماعة فهذا لا يكون سببا من اسباب عدم عقوبة
17:37للعبد على هذا الفعل فان صلاة الجماعة واجبة وترك الواجب حرام يأثم الانسان به وبالتالي على الانسان ان يحرص القيام بالواجب الشرعي. وافتعال الاعذار وهي ليست باعذار حقيقية لا يغني العبد من الله جل وعلا ولا يسقط
17:57عنه الاثم اذا نظرنا في هذه الاسباب وجدناها هذه الاعذار وجدناها متعددة وكثيرة. وهذا يدلك على ان الشريعة قد استكملت آآ الاعذار المؤدية الى ترك هذا الواجب وانه لا يوجد هناك اهمال لشيء من هذه الاعذار فالاصل
18:26ان العبد يجب عليه ان يؤدي صلاة الجماعة والاعذار محصورة باعذار محددة. صحيح انها كثيرة يمكن وصلنا الى ثمانية او تسعة اعذار. لكنها كلها آآ محصورة ومعروفة ومحددة المعالم قد
18:47ننبهنا الى مسألة فقهية وهي ان اكثر من ذكر هذه الاعذار هم فقهاء الحنابلة هم الذين اكثروا من تعداد هذه الاعذار. ولقد لا يجد الانسان كثيرا من هذه الاعذاب المذكورة التي ذكرناها موجودة في غير كتب فقهاء الحنابلة. ففقهاء الحنابلة هم من اوسع الناس في هذا الباب مع انهم يتشددون في
19:13اصل تجددا ليس تشددا وانما تطبيقا للنصوص الشرعية التي تحقق مصالح الخلق فاجتماع الناس وتعاونهم وتفقد بعضهم لبعض هذا يحقق المقصد الشرعي وتحصل به المصلحة. آآ اذا تقرر وهذا فانه لا ينبغي ان آآ نوجد لانفسنا اعذارا ليست باعذار حقيقية. انا امثل لك
19:44حديث الاعمى الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. بدأ يعتذر من اجل رغبته في ترك صلاة الجماعة او الصلاة في المسجد فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار اني بعيد بيتي بيني وبين المسجد هوام
20:05ولا اجد قائدا يلائمني. وذكر من الاسباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب اذا فكلمة اجب الاصل انها دالة على الوجوب. الوجوب
20:23لان فعل امر فحينئذ لا ينبغي بالانسان ان اه يعلق نفسه باعذار موهومة. هم. وانما ينبغي به ان يحرص على ان يكون من اهل الاصل وهو اداء الواجبات الشرعية خصوصا انه يترتب على ذلك مصالح عديدة
20:44سواء مصالح ظاهرة او مصالح باطنة. نعم. فان ذهاب الانسان الى اداء الصلاة يؤدي الى خشوعه فيها الخشوع يؤثر في تهذيب النفس تقويتها كم نجد من الاشخاص الذين يتركون صلاة الجماعة كم نجد لديهم من اضطرابات
21:07ومشاكل نفسية ذلك بسبب عدم محافظتهم على هذه الشعيرة الاسلامية ايضا من الامور التي ينبغي ان ننتبه اليها ان بعض الناس قد يترك صلاة الجماعة لانه لا يعرف الطريق يأتي ويسكن في بلد مم ويأخذ في الفندق ويصلي في الفندق لماذا تصلي في الفندق؟ قال لا اعرف الطريق
21:36يقول هذا ليس مسوغا لك ينبغي يجب عليك ان تسأل يجب عليك ان تسأل لان صلاة الجماعة واجبة ولا تتمكن من اداء صلاة الجماعة الا بالسؤال عن المساجد. اتيت الى اه القائمين على الفندق سألتهم اين اقرب مسجد
21:54اه هل هناك مصلى في المسجد في الفندق يصلى فيه ويجتمع الناس فيه او لا اه اذا لم تجد اه مسجدا قريبا سألت عن المصلى داخل الفندق ليجتمع الناس الذين يريدون الصلاة في هذا الفندق. ومن هنا ليس
22:14شهادة من الاعذار المسوغة لترك صلاة الجماعة او ترك الصلاة في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه انه ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد الا لعذر لم يتركها الا
22:32لعذر. نعم وبالتالي فهذا هو الهدي النبوي لما مرض ترك هذا عذر لما اذا كان اذا ذهب خارج المدينة ترك الصلاة مع الجماعة لسفره فهذه اعذار مريحة لترك صلاة الجماعة. اما ان نتعلل بامور ليست باعذار حقيقية فهذا لا يغني الانسان عن الله جل
22:56وعلى خصوصا اه ان بعض اهل العلم يرى ان صلاة الجماعة شرط في صحة الصلاة كما هو مذهب الظاهرية ذهب اليه طائفة من فقهاء الحنابلة استدلالا بقول النبي صلى الله عليه
23:11وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. كما رواه ابو داوود وهذا الحديث قد اختلف اهل العلم في رفعه ووقفه فبعضهم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقفه على ابن
23:30عباس يجعله من كلام ابن عباس ولعل الاظهر هو قول من يقول بوقفه على ابن عباس رضي الله عنهما ينبغي ايضا تلاحظ هنا مسألة بودي ان نتطرق اليها وهي انه قد يطرأ على الانسان العذر في اثناء ذهابه الى المسجد
23:53فحينئذ يحسن به ان يكمل ما بدأ به الا ان يكون هناك مضرة عليه مثال آآ هذا ما لو طرأ عليه المرض في اثناء ذهابه الى المسجد. فحينئذ ينظر الى الاصلح له
24:12والاكمل في حقه هذا في المقابل هناك من يتحامل على نفسه من اجل الذهاب الى المسجد وهذا على نوعين النوع الاول من يكون الذهاب الى المسجد شاقا عليه لكنه لا يؤثر عليه. فنقول في مثل هذا الاولى به ان يذهب الى المسجد وان يتخذ
24:39فمن الاسباب والوسائل والافعال ما يجعله يصلي الصلوات مع الجماعة في المساجد. لانه بذلك يحقق مصالح كثيرة وآآ يتمكن من الحصول على المقاصد الشرعية المرتبة على صلاة الجماعة. النوع الثاني من تكون من
24:59يكون اداؤه لصلاة الجماعة مؤثرا عليه اه كمن يزيد في مرضه فمثل هذا نقول الافضل له الا يؤدي صلاة مع الجماعة. لماذا؟ لانه بذلك يحفظ صحته فيتمكن من اداء عبادات اخرى اكثر ثوابا. ويكون سببا من اسباب بقائه باذن
25:23الله عز وجل. ومن كان كذلك فانه يرجى له تحصيل الاجر كاملا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. نعم
25:39احسن الله اليك وبارك فيك يا شيخ على ما اجبت به من الاسئلة وعلى ما بذلت واسأله سبحانه ان ينفع بعلمك المسلمين واشكر لك على ما قدمت وكما اشكر لمشاهدينا على متابعتهم آآ عبر قناة ابن عثيمين لنا في هذه الحلقة وهذا البرنامج واسأل
25:58سبحانه ان يرزقنا واياهم والمسلمين جميعا العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:16جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:43من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
27:13والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون
27:45لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب