تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 112
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
2:22وخليله وخيرته من خلقه خير من صلى وصام وعبد الله وقام واما البيت الحرام. صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على وقتف اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد
2:37فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر المبسط وتقعيد يفهم السامع والمشاهد ويسهل له الوصول الى فهم الفقه وتيسير ذلك له. يسرنا في
2:57بهذا البرنامج برنامج تيسير الفقه ان يكون ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا اخي العزيز ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يقيهم شر كل
3:20كل ذي شر. اللهم امين. مشاهدينا الكرام لا زلنا معكم في باب احكام الامامة وبقي لنا فيه مسألتان علنا ان ننهيهم باذن الله ثم ننتقل بعدها الى مسائل مهمة حول باب حول مسألة موقف الامام من المأمومين
3:39اه شيخنا حفظك الله امامة من يؤدي الصلاة بمن يقضيها او العكس اه وكذلك امامة المفترض بالمتنفل او العكس. هل تصح ذلك؟ اول يصح ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
3:59هاتان مسألتان كبيرتان ويترتب عليها فروع كثيرة المسألة الاولى امامة آآ من يصلي اداء بمن يصلي قضاء او العكس. نعم. مثال ذلك عندنا مسافر يجوز له الجمع بين الصلاتين فاخر صلاة الظهر حتى يؤديها بعد العصر
4:26حتى يؤديها مع العصر فوجد انسان نائم عن صلاة الظهر لم يستيقظ الا بعد اذان العصر فوجد هذا يريد ان يصلي فهنا الامام مسافر يريد ان يصليها اداء والمأموم مقيم يريد ان يصلي صلاة الظهر قضاء
4:50فبالتالي يجوز لاحدهما ان يؤم الاخر. فيجوز لمن يصليها اداء وهو المسافر ان يكون اماما. ويجوز ويضاء للمقيم ان يصلي اماما بالاخر مع ان الامام يصليها آآ قضاء والمأموم يصليها اداء
5:11ومثل ذلك ايضا ما لو فاتت انسان ما لو فاتت انسانا صلاة من الصلوات ولم يتذكرها الا من الغد. نسي صلاة الظهر اليوم ولم يذكرها الا الغد فكان صلى صلاة اليوم الظهر ثم تذكر صلاة امس فوجد رجلا يصلي صلاة الظهر اليوم
5:36فهل يصح له ان يقتدي به؟ بحيث يكون الامام يؤدي صلاة الظهر اداء وهو يفعل صلاة الظهر ظهر امس قضاء. فهل يصح مثل هذا؟ يقول الصواب انه يصح لانهما يؤديان صلاة واحدة من نوع واحد وبطريقة واحدة ولا تختلف هيئة الصلاتين فجاز لاحدهما
6:01ان يوم الاخر ولا حرج في مثل ذلك فانهم كلهم يؤدون صلاة واحدة المسألة الثانية مسألة امامة المفترض المتنفل امامة المفترض بالمتنفل وهذه على نوعين النوع الاول اذا عندنا امامة مفترض بالمتنفل وعندنا امامة متنفل بن مفترض. نعم
6:34وعندنا ايضا نوعان يمكن تقسيم هذه المسألة الى نوعين باعتبار اخر. من جهة ان احدهما قد يصلي آآ نفس الصلاة متنفلا او يصلي صلاة اخرى مفترضا مثال ذلك عندنا انسان يصلي صلى صلاة الظهر
6:59ثم وجد شخصا اخر لم يصلي الظهر. فصلى معه فالامام مفترض والمأموم متنفل ويصليان نفس نوع الصلاة. نعم. فمثل هذا جائز عند جماهير اهل العلم ولا حرج فيه وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد رجلا يريد ان جاء الى المسجد بعد ان قضى الناس الصلاة
7:26فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا. فهنا وجد رجل يصلي صلاة نافلة خلف من يصلي صلاة فريضة وصحح النبي صلى الله عليه وسلم صلاتهم. ومثل هذا ايضا ما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:47صلى بمنى فلما فرغ من الصلاة وجد رجلين لم يصليا مع القوم. فسألهما فقالا انا قد صلينا في بحالنا. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا تكل
8:07لكم نافلة فصلوا تكن لكم نافلة فهنا صحة امامة المفترظ بالمتنفل بورود هذه الادلة يبقى ولتلاحظ هنا في جميع هذه المسائل نفس نوع الصلاة. نفس نوع الصلاة. ليست نوعا اخر
8:27تآيظا جاء في آآ اما بالعكس ان يكون الامام هو المتنفل والماموم مفترض مثال ذلك صلى مع الجماعة فلما فرغ من الصلاة وجد رجلا قدم لتوه الى المسجد. فاراد ان يتصدق عليه فتقدم
8:47من صلى سابقا صلى اماما فحين اذ الامام متنفل والمأموم مفترض. فهل تصح هذه الصلاة او لا تصح؟ هذا موطن خلاف بين الفقهاء ففي مذهب الجمهور ان هذا لا يصح. هم. ولا يصح امامة المتنفل بالمفترض. والقول
9:13في هذه المسألة انه يصح هذا ما داموا يصلون صلاة واحدة من نوع واحد هذا صلاة عصر وهذا صلاة عصر لكن هذا مفترض وهذا متنفل فحينئذ تصح صلاتهم وهذا هو مذهب الامام الشافعي وهو رواية عن احمد. واما الجمهور فيمنعون
9:34والصواب الجواز كما هو مذهب الشافعي ومن وافقه ودليل ذلك ما ورد في حديث معاذ فان معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم
9:48اذهب الى قومه فيصلي بهم اماما دل هذا على جواز وصحة امامة المتنفل بالمفترض اذا كان ينوي نفس نوع الصلاة اما لو قدر ان الامام لا ينوي نفس النوع. هم. مثال ذلك
10:12آآ يصلي ظهرا وعصرا او يصلي آآ نافلة آآ سنة العشاء يصلي آآ التراويح فهذه مسألة مستقلة لا ينبغي ان ندخلها في المسألة الاولى نعم طيب يا شيخ حفظك الله واحسن اليك. آآ مسألة لو دخل
10:38آآ يعني اذا ام اه متنفل مفترضا لكن صلى هذا يعني آآ تحية صلى راتبة الصلاة وهذا فرضه. نعم يعني لو قدر ان تأخر. نعم آآ او ان آآ احد المأمومين يريد احد احد المصلين يريد ان يصلي سنة الفجر. نعم. والاخر يريد ان يصلي
11:05لصلاة الفجر المفروظة. نعم. فهنا اختلف نوع. هم. فاختلف نوع الصلاة. وكذلك اختلف آآ اختلفت النية فيها. مم. فحينئذ هل تصح الصلاة او لا تصح؟ جمهور اهل العلم يقولون لا تصح الصلاة في هذه الحال. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. ومن انواع ما
11:32يهتم به ان يوافقه في كل شيء الا ما ورد دليل باستثنائه. ولم يرد دليل يدل على استثناء مثل هذه المسألة مثل هذه المسألة ما لو تأخر اه في صلاة العشاء في رمضان فوجد الامام يصلي التراويح. نعم. فوجد الامام يصلي التراويح. فاراد ان يصلي خلف الامام
11:55امام يصلي التراويح وهو بنية صلاة العشاء. هم. فجماهير اهل العلم يمنعون من مثل هذا. ويقولون لا يصح الائتمام في هذه في الحال وذلك لاختلاف الصلاتين والاصل ان المأموم لا بد ان يوافق الامام في كل
12:15احواله الا ما ورد دليل يستثني ولم يرد دليل في مثل هذا يستثني لكن لو قدر انه يريد ان يصلي نافلة خلف نافلة من نوع اخر. مثال ذلك تأخر في اداء
12:32اي سنة العشاء فابتدأ الامام صلاة التراويح. نعم. فنوى ان الركعتين الاوليين مع الامام هي سنة العشاء. هم. وليست التراويح فحين اذ اكثر اهل العلم يجيزون مثل هذا ويقولون هذا كلاهما نافلة
12:54نوافل آآ يعفى عنها او يعفى فيها ما لا يعفى في غيرها. فان الشريعة ارادت التسهيل على الناس فحينئذ لا مانع من مثل هذا. فخلاف اداء نوع من انواع الفرائض خلف من يؤدي آآ نافلة فانهم
13:14يمنعون منه. جميل. هنا مسألة ايضا اختلاف نوع الصلاة. نعم يبدو انك تريد ان تسأل عليه. اي نعم. هذا اخر سؤال اختلاف الصلوات. نعم. يعني مثال ذلك من اراد ان يصلي صلاة الظهر. نعم. فوجد
13:30اماما يصلي صلاة العصر. فماذا يفعل؟ وما هو الواجب عليه في مثل هذه المسألة فنقول هنا اذا دخل اذا دخل الانسان والناس يصلون صلاة العشاء وهو لم يصلي صلاة المغرب او دخل اليهم وهم يصلون صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر بعد. نعم. فالاظهر في مثل هذا
13:57انه يصلي معهم الصلاة الحاضرة بنية الصلاة الحاضرة وبذلك تتوافق نيته مع نية امامه وحينئذ تصح صلاته في مذاهب جماهير اهل العلم والترتيب هنا يسقط الترتيب بين الصلوات يسقط من اجل ادراك الجماعة
14:23واذا نظر الانسان الى الاحكام الشرعية وجد انها تراعي ادراك الجماعة وترتب عليه احكاما كثيرة عندك مثلا في صلاة الخوف في صلاة الخوف اسقط الشارع كثيرا من الواجبات والاركان في الصلاة مراعاة لاداء الصلاة جماعة. مراعاة
14:48لاداء الصلاة جماعة. فدلنا هذا على ان الشارع يراعي اداء الصلوات جماعة ولو ترتب على ذلك اسقاط بعض والواجبات ومن هنا لو قال لنا انسان انا ان صليت في البيت صليت قائما وان صليت في المسجد صليت جالسا
15:08ان هذه قدرتي قلنا له صلي في المسجد هو اعظم لاجرك وما دمت عاجزا عن القيام في المسجد فانه يسقط عن فهنا اسقطنا واجبا من الواجبات من اجل ادراك الجماعة. فهكذا في مسألتنا آآ يصلي معهم الصلاة
15:30بنية الحاضرة وبعد ذلك اذا فرغ يصلي الصلاة الفائتة ويسقط الترتيب عنه من اجل مراعاة آآ اه اه الجماعة لكن لو قدر انه لم يفعل ذلك وصلى خلف الامام الامام ينوي صلاة العصر
15:52والمأموم ينوي صلاة الظهر فهل تصح صلاته في مثل هذه الحال؟ المشهور من مذاهب الائمة الاربعة وغيرهم انه لا تصح الصلاة في هذه الحال وذلك لان الامام يخالف لان نية الامام تخالف نية المأموم فهذا يصلي نوعا وهذاك وذاك يصلي نوعا اخر. وحينئذ لا يصححون
16:19وبعض اهل العلم اجازه بناء او قياسا على صلاة المتنفل خلف المفترض والمفترض خلف المتنفل. ولكن اهذا فيه نظر؟ لان المتنفل ينوي نفس نوع الصلاة التي يصليها امامه. بخلاف مسألتنا هذه فهو ينوي
16:39نوع اخر يغاير النوع الذي يصليه امامه والاصل في الشريعة وجوب متابعة المأموم للامام. هذا هو الاصل ولا يثار عن هذا الاصل الا بدليل يخصصه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم
17:00به قد يستدل بعضهم بان الانسان يأتي الى صلاة الجمعة ياتي الى صلاة الجمعة فلا لا يدرك منها الا اقل من الركعة فيصلي هنا بنية الظهر والامام يصلي بنية الجمعة. الجمعة. فنقول في مثل هذه المسألة استثناها الشارع. مم
17:27فحينئذ نستثنيها ويبقى الباقي على الاصل ولا يصح قياس باقي مسائل على هذه المسألة فان في هذه المسألة آآ تكون الجمعة فرظ الوقت بالنسبة للامام ومن معه. وتكون الظهر فرض الوقت بالنسبة لهذا المتأخر الذي لم يدرك الا اقل
17:48من الركعة وحينئذ فكل منهم يؤدي فرظ ذلك الوقت بخلاف مسألتنا الاولى فان اه فرض الوقت في الظهر غير فرض الوقت في العصر ويدلك على ذلك ان مثل هذا يحدث
18:05اه كثيرا من الاضطراب في الصلوات وخصوصا في صلاة المغرب وصلاة العشاء يأتيك الامام يصلي العشاء. والمأموم يريد ان يصلي المغرب. فيقع اللبس كيف يفعل؟ هل يجلس او لا يجلس او يقوم للرابعة؟ اذا
18:23ماذا يفعل؟ هل يسلم او ينتظر الامام وكذا في العكس لو كان الامام يصلي ثلاثا وكان المأموم يصلي اربعا. ما طريقة صلاتهم؟ وكيف يفعلون؟ ونحو ذلك. ولذلك يراه اولى واحسن الا يصلى الا يصلي المأموم ناويا نوع صلاة ويكون الامام
18:48ينوي نوع صلاة اخر قد يترتب على هذا ان اذا منعنا من مثل هذا ان في بعض المساجد خصوصا المساجد التي في الطرقات قد توجد جماعتان يوم تصلي المغرب والاخرى تصلي العشاء العشاء. فنقول لا حرج في مثل هذا ولا مانع من ان توجد جماعة في مسجد واحد. ولا
19:11ليس هناك دليل يدل على المنع من مثل هذا. بل في عهد النبوة كانوا يصلون في التراويح جماعات. يصلي يصلي بصلاته الثلاثة ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الاربعة والخمسة. وهنا جماعة وهنا جماعة وهنا جماعة ولا يوجد تشويش من بعض
19:31لبعض ولم يمنع من مثل هذا. فحينئذ وجود اكثر من جماعة في المسجد لا يمنع منه ذكرني هذا بمسألة من اه المسائل وهي مسألة اقامة اكثر من جماعة في المسجد الواحد
19:50يعني اذا صلى الامام الراتب بالجماعة وفرغوا من الصلاة. هل يجوز ان تصلى جماعة اخرى او لا يجوز ذلك ايه ده في مذهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة والشافعي ومالك انه لا يصح هذا
20:12لا يصح مثل هذا فيقولون اذا قدمت جماعة اخرى بعد فراغ الجماعة الرئيسية فانهم لا يصلون وانما يصلون وحدانا فرادى. كل واحد منهم يصلي وحده ولا يجتمعون ويعتمدون ويستندون الى ما ذكرت سابقا من ان المسجد الواحد لا تقام فيه اكثر من جماعة
20:39وقد يستثنون المساجد التي في الطرقات مساجد التي في طرقات الاسفار. فيجيزون اكثر من جماعة وقد يستثني بعضهم من هذا آآ المسجدين اه من المسجد الحرام والمسجد النبوي القول الثاني بانه اذا صلى الناس في جماعة مع الامام ثم وجدت جماعة اخرى فلا حرج عليهم في ان يصلوا
21:10جماعة اخرى في نفس المسجد ولعل هذا القول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة ولما صلى باصحابه وفرغ منهم وجد رجلا قد جاء متأخرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا يعني من يصلي معه ليحوز اجر الجماعة
21:33وآآ لم يوجد دليل صريح يدل على المنع من اقامة الجماعة الثانية في المسجد. والاصل ان الشريعة تتطلب لعيلة جعل الناس يجتمعون في صلواتهم. وبالتالي فان الاظهر جواز اقامة جماعة اخرى في المسجد ولو
21:56كانت قد اقيمت آآ الصلاة آآ اولا بالجماعة التي فيها الامام آآ الراتب فالمقصود انه لا مانع من اقامة جماعتين في مسجد واحد لعدم ورود الدليل الصحيح الدال على اقامة جماعتين في مسجد آآ واحد. نعم. آآ لكن حفظك الله لو دخل يا شيخ آآ
22:23معهم وهم يصلون ظن منه انها فرض الوقت اه هو لم يصلي المغرب مثلا فدخل معهم وهم يصلون العشاء ظنا منهم انه اه ظنا منه انهم يصلون المغرب فتبين لهم انهم قاموا للرابعة
22:38في هذا الوضع ماذا يفعل هذه المسألة اشبه ما يكون لها في وقت الامطار في وقت الامطار مثلا جمع جمع الامام بين المغرب والعشاء لوجود المطر. نعم. دخل المأموم وهو لم يعلم انهم قد صلوا المغرب. نعم
22:54فوجدهم يصلون والامام يصلي آآ ظنهم يصلون المغرب وكانوا في حقيقة الحال يصلون العشاء العشاء نعم فحينئذ ان لا تدخل في مسألتنا السابقة لانه هنا لا يعلم باختلاف النية. وعند وجود الجهل يعذر الانسان
23:14بعدم موافقته امامه في النية. فهذا من مسائل الاعذار. فبالتالي نقول من كان كذلك ان صلى ادرك الامام في الركعة الثانية يكون حينئذ ما ادى ثلاث ركعات فتجزئه وان ادرك الامام من اول الصلاة فاذا قام الامام للرابعة جلس
23:38وآآ حينئذ هو بالخيار بين ان يتشهد ويسلم في الحال وينوي المفارقة وذلك لان نية المفارقة قد وردت في عدد من الاخبار ففي حديث معاذ لما صلى بقومه واطال القراءة وقرأ
23:57بسورة البقرة وكان احد من يصلي خلفه قد اه اه وظع ناضحه الجمل الذي يسقي عليه فخشي على الناظح فتم صلاته خفيفة نوى الانفراد واتم صلاته خفيفة ثم ذهب الى ناضحه فرعى حاله
24:17كره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ويجوز له ان يبقى منتظرا الامام بحيث لا يسلم الا بعد سلام الامام ولا ينوي الانفراد في هذه الحال وذلك لانه حينئذ يكون ممن اتبع قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم ذكر
24:41قال واذا سلم فسلموا. نعم. جميل. اه لمسألتنا السابقة انه لو قدر دخل في وقت الظهر آآ فدخل معهم بنية آآ اه يعني لم يصلي العصر هو مثلا اه عفوا لم يصلي الظهر وهم يصلون العصر
24:57فاتى ودخل معهم وهم يصلون العصر بنية الظهر بالنسبة له. لو قدر انه فعل ذلك. هل نقول ببطلان صلاته ويعيدها اه هذه المسألة كما ذكرت لك قبل قليل موطن خلاف بين العلماء. نعم
25:10فمن عمل بقول مفت يثق فيه ويظن ان هذا هو الشرف حينئذ صلاته صحيحة. نعم. ولا يطالب بالاعادة. نعم. واما من كان مفتيه يفتيه بعدم في هذه الحال ثم خالف فتوى من يثق بعلمه يطالب بالاعادة
25:30نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد ختمنا حلقتنا هذه. اسأله سبحانه ان يشكر للشيخ على ما قدم وينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. وان ينزل له المثوبة ويرفع مقامه في الدنيا والاخرة
25:40واشكر لكم متابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:00كاتو جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:32من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
27:02والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
27:34لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب