تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-109
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد
2:23عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه امام المتقين. وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين افضل الصلاة واتم التسليم وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر هذه القناة
2:43قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذين استعرضوا فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر مبسط مقعد يستفيد منه كل راء ومشاهد وسامع. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نستعرض فيه المسائل المهمة
3:02بشكل سؤال وجواب وحوار بيننا وبين معالي الشيخ. يسرنا ان يكون في هذا البرنامج ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بفضيلة الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق
3:22قالي خيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا الكرام لا زلنا معكم في باب احكام الامامة وفي مسائل مهمة في هذا الباب. وقد اخذنا في الحلقات الماضية مسائل مهمة حول هذا الباب وعلنا ان نستكمل ما بقي منها في هذه الحلقة باذن الله جل وعلا
3:40نبتدأ في هذه الحلقة باذن الله عن حكمي امامة الصبي للبالغين وامامته لمثله من آآ الصبيان او امامته للمميزين. ما حكم امامة الصبي لغيره في صلاة الفرض او صلاة النفل
4:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فامامة الصبي لمن كان مماثلا له صحيحا باتفاق اهل العلم ولا خلاف بينهم في هذا واما امامة الصبي
4:22للبالغ فانها على نوعين. النوع الاول امامة الصبي لبالغ في صلاة نافلة من مثل بعض طلاب حلقات تحفيظ القرآن قد يكون حافظا للقرآن ويكون صغير السن عشر سنوات تسع سنوات فيقدم للصلاة في التراويح
4:44فمثل هذا جائز ايضا ولا حرج فيه لكن مثل هذا هل يصح ان يكون اماما في الصلاة المفروضة او لا يصح هذه مسألة خلافية بين اهل العلم والجمهور يقولون لا يصح
4:57ان يكون اماما. لماذا؟ قالوا لان صلاة الامام نافلة. هم. وصلاة من خلفه فريضة. نعم. ولا يصح بمن كان مصليا للفريضة ان يصلي خلف من يصلي النافلة وذهب الامام الشافعي الى جواز الصلاة حينئذ. ولعل قوله في هذه المسألة اقوى. وذلك لانه قد ورد
5:22ففي حديث عمر بن سلمة رضي الله عنه انه كان يحفظ الايات القرآنية التي آآ يقولها بعض الناس الذين يجتازون بهم. نعم. فلما اسلم حيه واسلم هو انا ابن سبع او ثمان سنوات قدموه للصلاة لانه كان اقرأهم لكتاب الله جل وعلا
5:47آآ دل هذا على انه لا بأس من ان يصلي الصبي غير البالغ الصبي المميز اه البالغين ولو كان ذلك في صلاة فرض ولو قدر انه يعني الشريعة تتطلع الى المساواة في نوع الصلاة. نعم
6:13ظهر وظهر. واما المساواة بين الصلاتين من جهة الفرضية والاستحباب فهذا ليس مشترطا. بدلالة ادلة كثيرة ومن هنا فلا حرج ويدل على هذا ما ورد في حديث معاذ رضي الله عنه فقد كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى الى
6:33اطراف اهل المدينة فيصلي بهم. فتكون صلاته الثانية نافلة. نعم. وصلاة من خلفه فريضة. فريضة. نعم. ومع ذلك بامر النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه واقراره. فهكذا اذا كان الحافظ للقرآن صغيرا مميزا
6:53لا بأس ان يعم آآ البالغين الذين يصلون خلفه. متى كانوا اقل منه في حفظ القرآن اه من المسائل ايضا التي تذكر هنا مسألة امامة المرأة وجماهير اهل العلم يقولون المرأة لا يصح ان تكون اماما. وقد ورد في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:19اه اجاء او منع من ان تكون المرأة امامة للرجل لكن في اسناده ضعف ويشهد له ثلاثة امور الامر الاول ان المرأة منهية عن الخظوع بالقول. كما في قوله ولا تخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
7:40ولا شك ان قراءة القرآن ستكون اه تحسين الصوت وترتيل وتلاوة ولا يحسن ان يسمع صوت المرأة بتحسين من كان لديها من الرجال الاجانب المعنى الثاني اه الحديث الذي ذكرته لك ويدل عليها يظاء قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
8:09والمعنى الثالث انه لو كان هذا الامر جائزا لفعل في عهد النبوة ولكنه لم آآ يفعل فدل ذلك على عدم مشروعيته نعم لكن امامتها لمثلها نعم امامة المرأة لمثلها جائزة ولا حرج فيها. ذلك لان المأموم والامام قد توافقا في حال
8:36واحدة نعم. ومن جهل حاله يا شيخ حفظك الله هل هو امرأة او رجل نعم من جهل حاله فانه يتوقف فيه. وبالتالي لا يصلى خلفه حتى يتبين حاله. ومثل هذه المسألة قد يكون
8:51كون نادرة واو قد يكون تطبيقها في الخنثة المشكل وعلى كل فمثل هذا لا يصلى خلفه. نعم. حفظك الله يا شيخ الان هنا مسألة حقيقة مسألة الصم والبكم اه وجد الان يعني جمعيات حفظ القرآن خرجت مجموعة
9:08من الصم البكم حفظة لكتاب الله جل وعلا فهل يجوز ان يقدم مثلهم حافظا لكتاب الله وقارئا له يعني حافظا له هل يجوز ان يقدم في الامامة آآ وهل يجوز ان ان يتقدم يعني آآ من يماثله
9:27او لا يماثله من ناحية يعني الخرس هؤلاء الذين اصيبوا بعاهات على انواع. نعم منهم من اصيب بعاهة في بصره فهو يسمع ويتكلم ومثل هذا تقدم ان الصواب آآ هو جوز امامته لا اشكال فيها. الصواب انه يماثل البصير. لا فرق بينهما
9:52وآآ النوع الثاني من كان مصابا بصمم في سمعه. هم فمثل هذا ايضا الصواب انه يجوز للانسان مهم. يجوز له ان يكون اماما ويجوز للانسان ان يصلي به. نعم وذلك لانه تنطبق عليه النصوص الواردة في جواز كون الرجل اماما
10:15اذا عندنا الان البصر وما يتعلق بايش الصمم اه الصمم متعلق بالسمع هناك الاخرس. نعم. الذي لا يتكلم ولا يتمكن من الحديث. فمثل هذا لن يتمكن من قراءة القرآن ولن يخرج آآ الايات مخارجها. وبالتالي نقول بانه لا يصح ان يكون اماما
10:44وآآ وذلك لانه لا يمكن ان يتلفظ بالفاظ القراءة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمن جاءه يسأله عن الصلاة اقرأ ما تيسر معك من القرآن. نعم. عفوا يا شيخ انت ذكرت من كانت العاهة في سمعه يجوز له ان يتقدم؟ نعم. من كانت العاهة في سمعه يجوز له ان يتقدم لانه اذا تكلم
11:07سمعه المأمومون ولكن يبقى هنا اشكالية فيما يتعلق بتنبيهه. تنبيهه. نعم. لا يسمع هو. هو لا يسمع. هم. فكيف ينبه هناك طرائق اما ان يتقدم احد المأمومين فيلمسه اذا كان هناك اعتياد ان هذه اشارة مفهومة عنده
11:27او نحو ذلك من الاشارات. لكن يا شيخ حفظك الله ما يعني ما يكون فيه نقص نوعا ما. هو فيه نقص فيه فيه نقصان. فيه نقص. هم. وبعض الفقهاء قل لا يصح ان يكون اماما. مم. ولكن الاظهر ان النصوص الواردة بصحة الامامة تشمل الاخرس بعمومها. يعني يعني مثل
11:47مثلا مثل ما تفضلت به يا شيخ تنبيهه او حكم انتظار الداخل مثلا او بعض الاحكام متعلقة بالامامة. نعم هذه هذه احكام توابع. نعم الاعتياض عنها بتصرفات وتماثلها. نعم اه لكن الاخرس اه يعني اه الاظهر ان الاخرس يجوز الاخرس انه لا يجوز له ان يصلي لانه لا يتكلم. هم. فكيف يقرأ؟ نعم
12:13كيف يسمع من خلفه قراءته؟ نعم. لكن لو ام مثله؟ نعم الى ان اذا ام مثله جاهز. لانهم يتساوون فيكون امام والافضل والاولى في من كان كذلك ان يصلوا خلفه متكلم من اجل ان يسمعوا قراءته ويتأثر بها. نعم. جميل
12:33حفظك الله يا شيخ امامة العاجز او المشلول اه او المعاق مثلا او على عكاز هذا كيف تكون يعني يكون الحكم في امامته آآ الائمة على نوعين امام راتب وامام غير راتب
12:54فالامام غير الراتب الاولى الا يقدم من كان عاجزا عن ركن من اركان الصلاة. نعم. اما بقيام او ركوع او جلوس او سجود او غيره حينئذ لو قدر انه تقدم قيل بانه
13:13لا يقتدى به ولا يصلى خلفه لانه لا يتم صلاته ولا يؤديها على اكمل الوجوه هكذا يقرر الفقهاء النوع الثاني الامام الراتب. نعم. الامام الراتب. وهذا له اه قسمان. ان تطرأ عليه علة. جميل
13:33وتزيل شيئا من آآ قدرته مم لا يتمكن من ركوع او سجود او جلوس او او غير ذلك. فحينئذ نقول ننظر ان كان لا يرجى زوال هذا المرض فانه لا يكون اماما ولا يستمر في الامامة
13:52واما اذا لان آآ لان العاجز عن الركوع والسجود لا يتمكن من الاتيان جميع اركان صلاته النوع الثاني اذا كان اه يرجى زوال حاله واستقامة اموره امام اصيب آآ حادث فاصبح لا يتمكن من القيام. هل يجوز ان يستمر ويكون اماما لقومه او لا يجوز
14:23فنقول مثل هذا اذا كان مرجو الزوال فانه اذا كان غير مرجو الزوال فاننا حينئذ اه نزيله ونستبدله بغيره. جميل. ليتمكن معمومون من اداء الصلاة على اكمل الوجوه باركانها وشروطها
14:40اما اذا كان يرجى زواله. هم فماذا نفعل به؟ نقول حينئذ هل يصح له ان يكون اماما او لا يصح؟ يقول الصواب انه يكون اه انه يصح ان يجعل اماما. نعم
14:57ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اصيب في احدى معاركه فحينئذ لم يتمكن من القيام في صلاته. نعم. فصلى جالسا وصلى من خلفه قياما فلما فرغ من صلاته ارشدهم الى النبي ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصلوا جلوسا
15:22وهكذا قبل وفاته بايام صلى جالسا وصلى بصلاته طائفة من الصحابة رضوان الله عليهم فحينئذ دل هذا على ان صلاة الامام الراتب صحيحة ولو كان عنده اه عاهة لو كان عنده عجز عن قيام او ركوع بشرط ان يكون ذلك العجز ليس دائما. وانما هو وانما هو مؤقت
15:50واذا هذا الكلام في اي شيء في مسألة الامام الراتب الذي الذي سواء طرأ عليه المرض او كان اه يعني او كان مرضه يرجى زوال علته او لا يرجى زوال علته. طيب اذا عندنا ثلاث مسائل. هم
16:08عاجز ليس اماما راتبا فلا يقدم للامامة. جميل لان القيام والركوع والسجود اركان اركان فحينئذ لا يصح ان يقتدى بانسان آآ قد ترك من الاركان مع قدرتنا على تفاديها. تمام
16:26الثاني الامام الراتب اي امام راتب. عنده اه مرظ لم يمكنه من القيام والركوع او السجود نعم. وهذا المرض لا يرجى زواله فنقول حينئذ يستبدل هذا الامام ويبحث عن امام اخر
16:43الحالة الثالثة اذا كان عنده امام ان كان عنده نعم اذا كان له امام عندنا امام اذا كان بالنسبة للمأموم امام هذا الامام عاجز عن قيام وركوع. هم. وهذا العاجز ليس دائما وانما هو مؤقت. نعم
17:02وهذا يرجى زواله. فحينئذ ماذا نفعل؟ فنقول في هذه الحال بانه آآ يصح ان يكون اماما. يصح وان يكون اماما. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج واصيب بما اصيب به وعجز عن القيام صلاه
17:22قاعدا وصلى الصحابة رضوان الله عليهم بصلاته قاعدين فمثل هذا هو الذي يجوز ان يكون اماما. ننتقل الى مسألة اخرى وهي. هم. اذا صلى الامام جالسا. جالسا. جميل. ماذا يفعل خلفه؟ نعم
17:39هذه المسألة من مواقع الاختلاف فيها لماذا وقع الاختلاف للاختلاف في النصوص؟ كيف اختلفت النصوص عندنا جاء في حديث عائشة وغيرها من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:55عن الامام اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين وجاء في الخبر انه صلى الله عليه وسلم صلى جالسا وصلى اصحابه خلفه فامرهم بالجلوس فحينئذ هل هذا دليل في مقابله قبل قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
18:22صلى ابو بكر بالناس وجاؤوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واجلسوه بجواره. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا وابو بكر ومن خلفهم يصلون قياما قياما فهذا دليل ومستند لمن يقول بان المأمومين لا يجلسون. هم. ولذلك وقع الخلاف في مذهب الائمة الثلاثة
18:44ابي حنيفة ومالك والشافعي يقولون لا يصح لان يكون الامام جاليل. ان ان يجلس المأمومون في حال جلوس الامام جلوس الامام لعلة لماذا؟ قالوا لانهم قادرون على القيام فلزمهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما
19:06وقال وقال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وهو يستطيع القيام آآ بالنسبة للمأموم فيلزمه ولو كان الامام جالسا قالوا ويدل عليه حادثة ابي بكر فالنبي صلى الله عليه وسلم
19:22آآ ابو بكر صلى بالناس واتي بابي بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعل بجوار ابي بكر فصلى بهم وهو جالس فهنا امام جالس والمأمومون جالس. واقفوا واقفون القول الثاني قول الامام احمد بان الامام اذا صلى جالسا صلى من خلفه
19:42جلوس قلت له عائشة واذا صلى جالسا فصلوا جالسين اجمعين طيب ما هو الراجح في هذه المسألة الجمهور يقولون خبرنا قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون نسخا لما قبله. نعم
20:03والاخرون يقولون هذا عام نخصصه في المسألة الخاصة بالدليل الخاص بالدليل اه الخاص القاعدة عند الاصوليين انه عند تعارض دليلين ومع عدم امكان الجمع بينهما فاننا نصير الى من هندان دليلان متعارضان. نعم
20:25اول ما نحاول الجمع بينهما. جميل. فاذا عجزنا انتقلنا الى النسخ. هم. بالنظر في التاريخ. فاذا عجزنا عن وجود حكم فاننا ننتقل الى الترجيح. في الترجيح. هنا من قال بان المأمومين يصلون خلف الامام جلوسا اذا ابتدأ الصلاة يالسا قالوا هذا دليل. هم
20:49هذا فيه دليل ولا يصح لنا ان نلغي هذا الدليل. قلنا لهم وحديث ابي وحديث اه اه وحديث اه صلاة اه ابي بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم. هم قالوا هذا بعظهم قال هذا متأخر فيكون ناسخا فنقول له
21:10النسخ يحتاج الى دليل. هم. واذا امكن الجمع لم يحق لنا ان نذهب الى النسخ. جميل. والجمع هنا ممكن. والجمع ممكن فاذا كان ممكنا فاننا حينئذ نجمع بينهم نجمع بينهم ولا نحتاج الى الترجيح
21:28كيف نجمع؟ عندنا حديث يقول اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. نعم. وعندنا حديث يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ابو بكر واقفا والناس خلفه واقفين. هم فنقول هذا الحديث انما ورد فيمن
21:48عجز طرأ عليه العجز في اثناء اه الصلاة. الصلاة. لان ابو بكر لان ابا بكر ابتدأ بهم وهو واقف. واقف. جميل فمن ابتدى الصلاة وهو واقف ثم جلس بعد ذلك فان المأمومين يجلسون. لا يجلسون. لا يجلسون. نعم. بخلاف ما اذا ابتدأ الصلاة وهو جالس. وهو جالس
22:08نعم. فهذه هي التي يشرع فيها صلاة الخوف. هذه التي لعل هذا القول ارجح. نعم. وبذلك يظهر لنا ان من ابتدأ من ثم جلس بعد ذلك فانه مم فان المأمومين اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما قائم وجلس ثم جلس يستمرون قيامهم يستمرون قيامهم. جميل. بينما اذا ابتدأ الصلاة جالسا
22:32قلنا ان المأمومين يجلسون يجلسون. نعم الفقهاء يقولون بان المأمومين يصلون جلوس الندبة. مم. بحيث لو قدر انهم وقفوا ولم يجلسوا لا يلحقهم حرج. هم. ولا يلحقوا امام وهم حراج نعم
22:51فلا يجلسون جميل اذا خلاصة المسألة ان الامام اذا صلى قائما بداية الصلاة ثم طرأ عليه العجز فجلس يستمرون قياما. نعم. وان ابتدأ الصلاة جالسا ابتدأوها انه جلوسا. نعم هذا هو الظاهر من هذه في هذه المسألة. نعم. جميل. جزاك الله خير يا شيخ. نسأل الله عز وجل ان ينفع بك الاسلام والمسلمين. اه مشاهدينا الكرام نشكر للشيخ على ما قدم
23:12وجزاه الله خيرا على ما بذل واسأله سبحانه ان يرزقه الاخلاص والقبول واحتساب الاجر عنده وان يتقبل منا ومنه ومنكم مشاهدينا ومن المسلمين جميعا صالح القول والعمل وان يرزقنا واياكم حسن الاتباع وان يرزقنا واياكم آآ وان ونسأله سبحانه ان يتقبل
23:32منا ومنكم وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. شكرا لكم متابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه الذي اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يجعلنا من اهل الخير ومن خيرية الذين فقهوا في دين الله. آآ اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن صالح
23:52ومن المسلمين جميعا صالح القول والعمل. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
24:22للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
24:45يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:05والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون
25:36لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب