تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-100
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ابدأ بسم الله مستعينا راض به مدبرا معينا. نحمده سبحانه ونشكره من مساوئ اعمالنا نستغفره. ونستعينه على نيل الرضا ونستمد لطفه في
2:11بما قضى. وبعد انا باليقين نشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألوه سوى الرحمن من جل عن عيبه وعن نقصاني. وان خير خلقه محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق. صلى عليه ربنا ومجدا والال والصحب دواما سرمدا. وبعد
2:31اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة. انطلاق من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا ان نكون في الحلقة المائة في هذا البرنامج ويسرنا
2:51ليكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحيك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع ايمانا واخلاصا وتوحيدا ومتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم
3:11اللهم امين اللهم صلي على محمد. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة الجماعة. اول سؤال نسأل به شيخنا ونبتدأ هذه الحلقة الحلقة به ترتيب المساجد من حيث الفضل من حيث قدم المسجد او بعده او قربه او كثرة الجماعة فيه. اي المساجد تقدم في الفضل
3:34الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد تقدم معنا تقرير ان الصلاة جماعة في في المساجد من الواجبات الشرعية وهي من شعائر الدين ومن العلامات الظاهرة
3:53ويدل على ذلك نصوص عديدة منها قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ومنها قوله جل وعلا في بيوت نادنا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة
4:12ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ويقول جل وعلا واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد
4:35ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لذكر الله واقام الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه باتخاذ المساجد في كل بلد يريدون اليها واول عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ام بنى المسجد
5:00ومن هنا في المسجد له مكانته ومنزلته في هذه الديانة. فهو محل رضا الله والمساجد احب اه احب البيوت الى الله جل وعلا واحب البلاد الى الله جل وعلا. كما ورد ذلك في صحيح مسلم
5:19والمساجد لها فضل كبير بها يلتقي الانسان مع اخوانه فيحسن التآلف والتعاون ويحصل تفقد الجيران بعضهم لبعض ويعلم بعضهم بعضا وينظر الناس الى اصحاب الفضل والخير في تبكيرهم وحرصهم على صلاة
5:40الجماعة في المسجد فيكون ذلك من اسباب حصول الخير في الامة اذا تكرر هذا فان المساجد تختلف في رتبها من جهة الافضلية ومن جهة ايها اولى بصلاة المرء والفقهاء رتبوها على ترتيب فقالوا اول ذلك
6:06اه ان يصلي الانسان في المسجد الذي لا تقام فيه الصلاة الا اذا حضر فاذا كان هناك مسجد لا تقام الصلاة فيه الا بحضور ذلك الشخص قلنا اذهب فصلي في ذلك المسجد وابشر بالاجر العظيم
6:24فكل من صلى في ذلك المسجد فانك تحوز على اجر مماثل لاجره ومثل هؤلاء ايضا اولئك الذين يبنون المساجد يرجى لهم ان يكون لهم مثل اجر من صلى في ذلك المسجد. فان من دل على هدى فله مثل اجر فاعله
6:44ومن سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى قيام الساعة ومن هنا فينبغي بالعبد ان يحرص على اداء الصلاة جماعة في المسجد الذي لا تقام الصلاة الا عند حضوره فيه
7:04ثم بعد ذلك يبحث الانسان عن المسجد الذي تكثر جماعته فكلما كان المسجد اكثر جماعة كلما كان الاجر فيه اعظم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده
7:26صلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل الواحد وما كان اكثر فهو احب الى الله. وما كان اكثر فهو احب الى الله الصفة الثالثة الحرص على المسجد الذي يصلي فيه اهل الخير
7:45سواء اهل الخير واهل الديانة او اهل العلم او اهل الفضل والاحسان فانه يستحب ان يصلي الانسان في المساجد التي تكون كذلك فان الانسان اذا شاهد اهل الخير واهل الفضل واهل الاحسان اقتدى بهم
8:03وفعل مثل افعالهم فيكون ذلك من اسباب علو همته واقتداءه باهل الخير والاحسان ثم بعد ذلك يبحث عن المسجد القديم. يقول الفقهاء يصلي في المسجد القديم استدلوا على ذلك بانه اقدم في الطاعة. وبان الطاعات الحاصلة في ذلك المكان اكثر
8:27وآآ بعد ذلك اختلف اهل العلم في اي المساجد افضل ان يصلى في المسجد البعيد او المسجد القريب فطائفة تقول الافضل ان يصلي الانسان في المسجد الاقرب لما ورد في الخبر من النهي عن تخطي المسجد القريب الى المسجد البعيد
8:51وقال طائفة بان الابعد افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم ممشى ثم ابعدهم فابعدهم كما في الصحيح ومن هنا فظل جماعة من اهل العلم
9:10المسجد الابعد ولانه اكثر خطى ولانه يشهد للانسان العديد من المواطن التي مر بها في اثناء ذهابه الى المسجد الابعد ولا شك ان كون الانسان يتخطى المسجد القريب منه انه قد يثير عليه
9:36بعض الظنون والمؤمن مأمور بابعاد الظن السيء عنه ومن هنا فالاولى بالانسان ان يصلي في المسجد القريب منه على الصحيح وآآ اما حديث اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فهذا المراد به من وقع ذلك
10:00في عبادته بدون ان يكون قاصدا له فانه كلما كثرت مشقة الانسان في اداء العبادة كثر اجراج رهوب اذا لم يكن قاصدا له اما ان يقصد الاشقاق على نفسه مع قدرته على تفادي تلك المشقة
10:20فهذا ليس من المقاصد الشرعية ومن هنا فان الافضل ان يصلي الانسان في المسجد القريب من عنده قد يقول قائل بان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني سلم دياركم تكتب اثاركم
10:41وهذا الحديث اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الى المسجد فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يبقوا في ممكنتهم وبين ان له من الاجر اعظم من اجر من كان قريبا
10:58وذلك لانهم لم يقصدوا المشقة وانما حصلت بدون قصد منهم ثم انه اراد معنى اخر وهو ان بني سلمة كانوا يسكنون في طوارف المدينة فاراد الا تعرو المدينة وتخلو من المسلمين
11:16ومن ثم امرهم ان يبقوا في ديارهم ليكونوا حصنا للمدينة واذا تأمل الانسان السنة النبوية وجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقصد تلك المشاق التي لا تكون وسيلة للطاعة
11:37ومن هنا مثلا في حجة ركب ولم يمشي وهكذا ايضا في بقية عباداته اما المشقة التي تحدث في ضمن العبادة بان تكون غير مقصودة فهذه يعظم اجر الانسان بها لحديث اجرك على قدر نصبك. يعني على قدر مشقتك
12:01واما ان يقصد الانسان المشقة لذات المشقة فهذا ليس مما يحمد عليه العبد في آآ الشرع ومن هنا فالصواب ان اداء الانسان للصلاة في المسجد القريب اولى واحسن قد يقول قائل
12:19ان المسجد البعيد يحدث به مميزات في بعض الاحوال ليست موجودة في المسجد القريب من امثلة ذلك ان يكون في المسجد البعيد صلاة جنازة فحينئذ نقول يستحب له ان يذهب للمسجد
12:37البعيد فيصلي فيه لهذا العارظ الذي عرظ فيه ومثله ايظا لو كان المسجد البعيد فيه درس علمي شرعي فقهي فحينئذ نقول ذهابه للصلاة في هذا المسجد البعيد افضل واحسن واولى واعظم لاجره وثوابه
12:59لا لذات البعد وانما لما في المسجد البعيد من خصائص ليست موجودة في غيره من مثل صلاة الجنازة ونحوها نعم احسن الله اليك يا شيخ آآ بعض الناس يسأل عن
13:17آآ اذا كان انتقاله الى مسجد لاجل الامام يؤم المصلين فيه آآ عالما مثلا فالصلاة خلف العالم هل مثلا يفضل الانتقال لذلك المسجد الذي يصلي به العالم مثلا لا شك ان الصلاة
13:35خلف الامام الذي يكون له فضيلة ومنزلة اولى واحسن من جهة انه لو حصل خلل في الصلاة تمكن ذلك الامام من تدارك الخلل الذي وقع في الصلاة من جهة اخرى ان الانسان يقتدي بهذا الامام
13:56لان عنده من معرفة السنة ما ليس عند غيره ثم ان الانسان يستفيد من سمت العالم وهديه وطريقته وبالتالي يحسن بالعبد ان يصلي مع الامام لكن لو قدر ان الامام بعيد
14:20المسجد ان الامام في مسجد بعيد ويتخطى الانسان مساجد كثر حينئذ قد يقال بان صلاة الانسان في مسجده اغلب اوقاته اولى واحسن لو ذهب الى العالم في وقت من يومه
14:37بحيث لا يكون غالبا عليه الصلاة في مسجد امامه تارك الامام فهو احسن واولى فان النبي صلى الله عليه وسلم امام هذه الامة وهو خيرها وافضلها قد وصف نفسه بانه بقوله انا اعلمكم بالله
14:58واخشاكم له ومع ذلك الصحابة الذين كانوا في القرى المجاورة للمدينة لم يكونوا يذهبون الى المدينة للصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم الا لاسباب خاصة فمن هنا نقول الاصل ان يصلي الانسان في المسجد القريب منه
15:19ولا ينتقل الى الصلاة في المسجد البعيد الذي فيه امامنا وعالم الا على ندرة لسبب من الاسباب نعم اه اذا كان حفظك الله يا شيخ واحسن اليك المسجد المجاور وهذا يشكل احيانا حقيقة عند بعض الناس ويسأل عنه المسجد المجاور لبيته امامه لا يحسن مثلا قراءة الفاتحة او لا تستبان
15:43بعض الحروف منها يقول اشك احيانا حتى في صحة الصلاة خلفه فهل له ان يترك هذا المسجد وينتقل الى مسجد ابعد منه اذا كان امام المسجد القريب لا يقيم القراءة
15:57ويلحن في قراءته خصوصا اللحن الذي يغير المعنى حينئذ يشرع له ان يبحث عن امام اخر وذلك لانه لا يصح للانسان ان يهتم بامام يا الحنو لحنا جليا في قراءته
16:16بما يغير المعنى وهكذا ايضا على الصحيح يستحب له ان ينتقل من المسجد القريب الى مسجد بعيد متى كان امام المسجد القريب عنده فسق فاذا كان فاسقا وعنده كبائر يظهرها فانه يستحب له ان ينتقل الى المسجد البعيد
16:39لان الامام يقتدى به فهو قدوة في الخير فاذا كان الامام متصفا بصفات تنافي اه هذه المهمة وهي مهمة الاقتداء به في الدين والخير. فحينئذ نقول ابحث عن امام اخر
16:56خصوصا ان بعض اهل العلم يرى ان الصلاة خلف الفاسق لا تصح كما هو مذهب احمد وجماعة من اهل العلم وبالتالي يحسن به ان ينتقل الى الامام العدل كلما وجد عدلا عالما فهو احسن وافضل
17:14هنا ايظا مسألة اخرى وهي ان بعض الائمة يخشى معه الانسان ما لا يخشى مع غيره خصوصا في الصلوات الجهرية صلاة التراويح ونحوها من الصلوات فهل الافضل له ان يصلي في مسجده القريب
17:33او ان يصلي في المسجد البعيد فنقول هذا له حالتان الحالة الاولى اذا كانت صلاته في المسجد البعيد ستؤدي الى ترك الصلاة في المسجد القريب بحيث يصبح الناس لا يصلون في المسجد القريب ولا يوجد من يصلي في المسجد
17:52القريب ففي هذه الحال نقول صلاتك في المسجد القريب افضل واولى لانه اذا صلى في المسجد القريب فانه حينئذ يرفع الذكر في احد المساجد بعد ان كان غير مرفوع وكذلك ثانيا يؤدي الى محافظة جماعة على الصلاة في هذا المسجد
18:15انه اذا قدر غيابه فاتت الجماعة في هذا المسجد اما اذا كان غيابه عن المسجد لا يؤدي الى تفويت الجماعة فيه حينئذ نقول يهذب الانسان نفسه ويبحث عن من يصلح النفس بايصال القراءة بالمعنى الذي
18:37او بالطريقة التي تؤدي الى زيادة ايمانه وزيادة التقوى اليه عنده وتجعله يتفكر في معاني ما يقرأ ويخشع في صلاته هذا اولى لانه بذلك يحقق مقصد الشارع في الصلاة فانه اذا خشع في صلاته وتدبر وتفكر اه كان ذلك من اسباب اداء الصلاة على اكمل وجوهه
19:04فان هذا فان هذا آآ يكون من اسباب المحافظة على مقصد الشريعة في الصلاة من اذا صلى في المسجد القريب الذي لا اه يخشع فيه او لا آآ يستحضر الذهن
19:23في معاني ما يقرأه في اثناء الصلاة فحينئذ يكون قد فوت شيئا من مقاصد الشرع في الصلاة فالمقصود ان محافظة لانسان على مقاصد الشارع في الخشوع التدبر والتفكر ولو بالذهاب الى مسجد اخر اذا لم يؤدي الى تفويت الجماعة في المسجد القريب فانه اولى واحسن. نعم
19:47حفظك الله واحسن اليك يا شيخ بعض الطلاب المغتربين خارج البلاد اه خاصة في البلدان التي لا يوجد فيها مساجد. احيانا يبعد المسجد عن مكانهم يعني بالكيلوات سبع عشرة كيلو مثلا او كذا. فبعضهم يقول حقيقة اصلي كل
20:03في ذلك المسجد طيب البعض الذي يشق عليه حقيقة الذهاب واحيانا يؤثر في دراسته وفي تحصيله. آآ بعد المشقة او بعد المسافة. هل لهم ان يصلوا جماعة مثلا في مكان معين او ان يهيئوا له مصلى معين او يحسنوا بهم ان يذهبوا جماعة الى هذا المسجد
20:23اذا بعد المسجد عن الانسان وشق عليه اداء الصلاة فيه فيحسن حينئذ بالمجتمعين من المسلمين ان يقيموا مسجدا لديهم وبالتالي يكونون قد بنوا مسجدا يرجى لهم بناء مسجد بناء قصر لهم في الجنة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فهذا افضل واكمل في حقهم
20:50نعم احسن اليك اه طيب يا شيخ ننتقل الى مسألة صلاة المرأة مع الجماعة اه ما الافضل في حق المرأة ان تصلي اه جماعة او الافضل في حقها ان تصلي اه لوحدها ام ماذا
21:08نعم صلاة المرأة جماعة قبل ان ندخل في هذه المسألة نشير الى مسألة اخرى وهي كم العدد الذي تنعقد به الجماعة فان طائفة من اهل العلم يرون ان الجماعة تنعقد باثنين
21:24فمتى وجد اثنان عد ما عد ذلك جماعة وقد ورد في ذلك اخبار الاثنان فما فوقهما جماعة وبالفاظ متعددة لكن كلها ظعيف وانما يستأنس له بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم مع احد الصحابة حينما وصفت بانها
21:46جماعة كما في حديث ابن عباس لما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وهل يعد المرء اذا صلى مع زوجته يعد جماعة او لا وفي مذهب احمد ان الرجل اذا صلى مع زوجته يعد هذا جماعة
22:06لان الجماعة من الاجتماع وحصل اجتماع بينهما وطائفة يقولون هذا ليس بجماعة ومنشأ الخلاف في هذا ان بعض اهل العلم رأى الحاق هذه المسألة بقاعدة اصولية وهي قاعدة اقل الجماعة
22:25واضلوا الجماعة الثلاثة قالوا فكذا صلاة الجماعة واخرون قالوا هذه المسألة لا تلحق بتلك القاعدة ومن ثم تصح الجماعة من اثنين لو قدر ان الانسان صلى بزوجته هل يعد هذا جماعة؟ صلى رجل بامرأة
22:45هل يعد هذا جماعة او لا يعد جماعة فمذهب احمد ان هذا يعد جماعة وان يحصل للانسان اجر الجماعة بمثل ذلك وآآ هناك طائفة من اهل العلم يقولون لا تحصل الجماعة بمثل هذا
23:04وظواهر النصوص يدل على ان هذا جماعة فهنا عدد يماثل عدد الرجال الذين لتصبحوا به صلاتهم جماعة فناسب ان يقال عن هذه الصلاة بانها صلاة جماعة اذا كانت المرأة ستذهب الى صلاة يصلي بها الرجال
23:26فحينئذ نقول يجوز هذا ولا حرج فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليس للزوجة وغيره حق في منع المرأة من اداء الصلاة في المسجد باخبار النبي صلى الله عليه وسلم
23:45ولكن يلاحظ في ذلك عدد من الامور الامر الاول الا تخرج المرأة متطيبة فان الطيب يمنع تمنع المرأة منه وقد واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بنوع عقوبة اذا خرجت المرأة وهي متطيبة ليجد الرجال ريحها
24:09هكذا ايضا على المرأة ان تراعي استئذان الزوج فلا تخرج الا باذن الزوج ولا يحق للزوج ان يمنعها من الخروج لصلاة الجماعة الامر الثالث الا تخرج متبرجة والا يظهر شيء من جسدها حال خروجها
24:32فان خرج شيء من الجسد لم يجوز لها حينئذ ان تخرج يعني لا يصح لها ان تؤدي مندوبا بفعل محرم الامر الاخر الا يكون هناك اختلاط بين الرجال والنساء فان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للرجال صفوفا وللنساء صفوفا
24:55والنبي صلى الله عليه وسلم جعل للرجال ابوابا وللنساء بابا ولما خرج مرة ووجد ان الرجال يختلطون بالنساء قال امر النساء بان يذهبن عند الجدر وقال ما ما كان لكن ان تحققن الطريق
25:15وكان النساء ينصرفن اولا قبل الرجال من اجل الا يكون هناك اختلاط وكون الرجال في صفوف والنساء في صفوف مع تفضيل اوائل صفوف الرجال وتفضيل اواخر صفوف النساء يدل على
25:32هذا المعنى اه الشرعي وهكذا ايضا من شروط هناك ايضا عدد من الشروط اداء المرأة للصلاة في المسجد لكن ينبغي بالمرأة ان تحرص على جانب الصيانة وان لا يكون عليها ضرر في خروجها والا تخشى من الفتنة حال الخروج
25:54نعم. فلنقول كذلك من الشروط عدم التفريط بواجباتها البيتية المنزلية مثل اطفال والزوج وكذا. نعم اذا ادى الى آآ تفويت واجب فحين اذ يقدم الواجب على المندوب صلاتها في المسجد هذه مندوبة. مع ان صلاتها في البيت خير لها من صلاتها في المسجد
26:13لقول النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهن في بيوتهن خير لهن. حتى في الحرم المكي؟ حتى في الحرم المكي وفي المدينة. جاء في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك. وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي
26:33فدل هذا على تفضيل صلاة المرأة في بيتها. نعم. كذلك هذه الادلة التي سقتها قبل قليل يا شيخ دليل على حتى عدم جواز الاختلاط. حتى في مواطن العبادة النساء بالرجال اليس كذلك؟ نعم. نكون بهذا السؤال قد ختمنا هذه الحلقة شكرا للشيخ على ما قدم. وعلى ما اجاد به وافاد. اسأله سبحانه ان يجعل ذلك في
26:53ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لنا عبر هذه القناة وعبر هذا البرنامج. اسأله سبحانه ان لنا جميعا ممن يستمع القول فيتبع احسنه وان يجعلنا من الذين يعملون بما يعلمون انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا
27:13محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
27:39للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
28:02يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
28:22والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
29:02العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب