تيسير الفقه معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-80
0:12قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
0:56واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه بشكل ميسر مبسط يستفاد منه. اسأله
1:16سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في الدين امتثالا بقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا ويشرفنا ان يكون ضيفنا في هذا البرنامج معالي الشيخ
1:26الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني وزملائي المشاهدين الكرام. واسأل الله وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يشغلهم بطاعته. وان يجعلهم ممن اقدم على الطاعات نفله
1:46وفرضها ليكونوا بذلك من ممن ارتفعت درجاتهم عند الله عز وجل. اللهم امين المسلمين آآ قد انهينا معكم مشاهدينا الكرام في الحلقة الماضية باب سجود السهو. وفي هذه الحلقة باذن الله نبتدأ في باب صلاة التطوع. فعلنا
2:06بادئ ذي بدء قبل ان ندخل في هذا الباب ان يعطينا الشيخ كلاما حول هذا الباب من اهمية التطوع ومن حكمه وفضيلته وتأكد بعض سننه وتعريف التطوع. تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2:26اما بعد فان التطوع يراد به الافعال المشروعة غير الواجبة مما يرغب فيه الشرع ويستحبه ويحث عليه. وان لم يكن قد الزم به والتطوع اه يدخل في جميع الابواب لا يختص بباب الصلاة
2:50فهو يدخل في باب الصيام وباب التطوع بالنفقة وباب الحج وهكذا ايضا يدخل في التطوع في ما يتعلق بالتعامل بالاخرين من احسان اليهم بمال او قول او فعل وهكذا ايظا التطوع يدخل في باب اعمال القلوب ويدخل في يعني عندك مثلا في الصبر هناك صبر
3:18واجب وهناك صبر مستحب يتطوع به وفوق ذلك مرتبة الرضا التي هي من انواع التطوع وقد جاءت الشريعة بالتطوع في عدد من الاعمال لتحقيق عدد من المقاصد والمصالح التي التفت
3:40اليها الشرع فمن ذلك ان الشريعة جاءت بالتطوع لجبر النقص الذي يحصل في فريضة الانسان فان العبد اذا ادى عملا من الواجبات فقد يحصل له نقص وتقصير في ذلك الواجب
3:58ولذلك جاءت الشريعة العمل بالتطوع من اجل جبر النقص الحاصل في الاعمال الواجبة. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يوم القيامة اول ما يعرض من اعماله الصلاة
4:16فان كان فيها نقص ليس المراد بالنقص ان يكون قد ترك الصلاة وانما المراد بها النقص بعدم اتيانها اه وجوهها وخشوعها وركوعها وسجودها. قال اه فاذا لم تكن على وجه الكمال قال الله عز وجل هل
4:36لعبدي من تطوع فان كان له تطوع. قال الله جل وعلا اكملوا فرائض عبدي بتطوعه او كما ورد ذلك او كما ورد في الحديث التطوع من اسباب محبة الله عز وجل للعبد. فان الله جل وعلا يحب العبد متى كان العبد
4:59اتيا بالاعمال التطوعية والنوافل ولذلك جاء في الحديث القدسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل وافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي
5:24يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه وقوله كنت يده التي يبطش بها قيل المراد به ان الله عز وجل يوفق العبد صاحب النوافل الى الالتزام بالشريعة. بحيث لا يعصي الله بهذه الجوارح
5:51وقيل المراد بها ان الله يبارك له في اعماله. فتكون مباركة وتكون اعماله نافعة تعود بالخير النفع العميم لانه قد لازم النوافل وقد قال الله جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
6:16فامر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بصلاة التهجد. وبين ان المقام المحمود مرتب على اه هذا العمل من اعمال اه التطوع ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالتخفيف على المتطوع. اه فان التطوع يخفف على العبد فيه في
6:40امور كثيرة واظرب لذلك امثلة في تطوع الصلاة يجوز للانسان ان يصلي التطوع جالسا. ولا يجب عليه الوقوف بخلاف الفريضة وهنا خفف على العبد في باب التطوع. في حال سفر الانسان يجوز له ان يصلي النوافل على الراحلة
7:04بالركوع ويومئوا بالسجود. بخلاف الفرض فلا بد ان يأتي بركوعها وسجودها في باب الصيام مثلا خفف على العبد في النية فمن اراد ان فمن اراد ان يصوم صياما واجبا لزمه ان يبيت النية من الليل. ومن اراد
7:28ان يصوم التطوع جاز ان يكون بنية من النهار على الصحيح من اقوال اهل العلم كما سيأتي ذلك باذن الله عز وجل مفصلا في باب آآ الصيام. فالمقصود ان الشريعة جاءت بالتخفيف على العبد في حال آآ التطوع. ولا شك ان
7:48التطوع يكون له اثار جميلة جدا كثيرة. في التطوع يكون سببا من اسباب بركة احوال العبد ويكون سببا من اسباب حفظ الله للعبد. ويكون سببا من اسباب تكميل النقص في الفرائض. ويكون سببا من اسباب
8:10وضع القبول للعبد في الارض الى غير ذلك من الثمرات العظيمة المرتبة على آآ فعل آآ النوافل وبالنسبة للباب الذي نتكلم فيه باب الصلاة فان جمهور اهل العلم قالوا ان الواجب من
8:30الصلوات هي الخمس الصلوات التي تكون في اليوم والليلة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا قال اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وفي حديث طلحة لما جاء الاعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الواجب من الصلوات
8:50قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. قال الاعرابي هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع فلما اكمل اسئلته قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يشاهد رجلا من اهل الجنة فلينظر الى هذا
9:10او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم حينئذ نعلم ان الفريضة هي في الخمس الصلوات وان ما عداها فانها من من باب التطوع هذا ما يتعلق بتعريف التطوع وبيان اهميته وثمرته. نعم. جميل. اه بعض الناس
9:34يا شيخ يعني قد اه اه يعني يكمل جوانب التطوع في ذاته من صلاة وعبادة وصيام وصدقة وغير ذلك. لكن قد يغفل عن من الاعمال التطوعية العامة للناس في مساعدة الاخرين تقديم الخدمات للاخرين او غير ذلك. هل هذه الاعمال التطوعية
9:54التي يفعلها بعض الناس في الوقوف مع اخوانه اه في مصائبهم في ازماتهم في الاسهام في المجالات العامة للناس اه هل هذه يعني داخلة في هذا الباب الذي هو باب التطوع
10:07نعم هذه مسألة مهمة وضرورية وجيدة وقبل هذا اشير الى مسألة اخرى وهي مسألة ان بعض الناس يترك واجبا من اجل ان يفعل نافلة او مستحبة اه يدخل عليه وقت ساهلات الظهر فهو يصلي من نافلة الى نافلة حتى يخرج وقت الصلاة
10:29هذا ليس من الديانة في شيء وليس من العقل في شيء. والبعض الائمة يقولون مثل هذا لا تقبل نافلته. وقد ورد هذا عن اه الصديق ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه قال لا تقبل فريضة حتى تؤدى لا تقبل نافلة حتى
10:49تؤدى فريضة يعني اذا كانت النافلة سيؤدي ستؤدي مراعاتها الى ترك الفريضة فحينئذ لا يؤجر العبد على فعل النافلة بل يكون اثما بذلك. لان هذه النافلة كانت سببا من اسباب ترك الفريضة. ولذلك لا يجوز للانسان ان يقدم
11:09دم النافلة على الفريظة بحيث تكون النافلة مشكلة للعبد عن اداء الفريضة الصارفة له عن آآ ادائها واما المسألة التي ذكرت فهي مسألة متعلقة الترتيب بين النوافل ما هو الافضل وما هو الاحسن
11:31من هذه اه النوافل واهل العلم يتفاوتون في هذه المسألة ويختلفون فيها اختلافا كثيرا. ما هو الافضل من النوافل وما هو اكثر النوافل اجرا وثوابا واهل العلم في ذلك على ثلاثة اقوال مشهورة
11:52اول هذه الاقوال قول الامام احمد يقول افضل الاعمال الجهاد والنفقة فيه. هذا افضل نفقات التطوع وهذا افضل التطوع. ويستدل على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الاسلام وذروة
12:11نامه الجهاد ويستدل على هذا بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان في الجنة مائتا درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض وفي لفظ ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض
12:33ويستدل ايضا بالنصوص الواردة في الترغيب في الجهاد بمثل قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير للظرر والمجاهدون في سبيل الله فظل الله المجاهدين على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين
12:54قاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة. وكان الله غفورا رحيما ونحو هذا من آآ النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وذهب الامام الشافعي الى ان افضل الاعمال وافضل التطوعات هو الصلاة
13:15قال لان افضل الفرائض الصلاة فيكون افضل النوافل الصلاة وآآ استدل على ذلك بعدد من الادلة الواردة في فظيلة الصلاة من مثل اول ما يحاسب عليه العبد يوم يوم القيامة صلاته
13:34والقول الثالث في هذه المسألة ان العلم افضل التطوعات. وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة والامام مالك رحمهم الله وتعالى هذا القول اظهر الاقوال وارجحها ان طلب العلم هو افضل ما يتقرب به الانسان الى ربه عز وجل
13:57وقد يكون مراد الامام الشافعي اه مثلها مراد هؤلاء. وذلك لان طلب العلم فرض كفاية وفروض الكفايات تقدم على النوافل المطلقة ويدل على تفضيل العلم نصوص كثيرة من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن
14:24وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويدل على هذا النصوص الواردة في فضيلة طلب العلم ومن تلك النصوص قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
14:44وقوله صلى الله عليه وسلم من خرج يطلب علما فهو في سبيل الله حتى يرجع. وقوله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. وقوله ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون
15:04كتاب الله الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده كما في صحيح مسلم ويدلك على رجحان هذا القول النصوص الكثيرة الواردة بفضل العلماء وعظم منزلتهم ورفعة درجتهم
15:28قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. وفضل العالم على العابد
15:46القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني في نصوص كثيرة. ايظا من ذلك قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. ويقول سبحانه وما
16:05المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم هم يحذرون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وآآ النصوص الدالة على
16:26فضيلة العلم والعلما كثيرة جدا. فهذه كلها تدل على ان طلب العلم وتعليم العلم من افضل مال بل هو افضل التطوعات وهو من فروض الكفايات. ولذلك فان الوصية مبذولة للجميع ان يحتسبوا للاجر
16:46في تعلم العلم لانه عبادة عظيمة فلا بد من اخلاص النية فيها لله. لا نقصد بها دنيا ولا نقصد بها مراعاة ولا نقصد بها مجادلة ولا نقصد بها رفعة في الدنيا وانما ينبغي بالعقلاء ان يقصدوا بطلبهم
17:06بالعلم وتعليمه ابتغاء مرضاة رب العالمين. وان يقصدوا بذلك رفعة الدرجة في الجنة. وقد ورد في الحديث ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة. منهم قارئ فيؤتى به يوم القيامة في عرف بمقدار نعم الله عليه
17:26قال ايه؟ فاذا عرفها قيل له فما عملت فيها؟ فيقول اقرأت القرآن فيك يا ربي. قرأت القرآن فيك يا ربي واقرأته فيك فيقول الله عز وجل كذبت انما فعلت ذلك ليقال قارئ. وقد قيل انما فعلت ذلك ليقال قارئ وقد
17:46ثم امر به آآ الى نار جهنم فهذا احد الثلاثة النفر الذين هم اول من تسعر بهم نار جهنم وقد ورد في الحديث ان من طلب العلم ليماري به السفهاء او يجادل به العلماء وفي لفظ من طلب
18:08العلم لا يبتغي بذلك الا عرضا من الدنيا فانه لن يدخل الجنة ولن يجد عرفها يعني طيبة اه رائحتها. ولذلك على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بتعلم هذا اه العلم
18:27وآآ اه ينبغي بنا ان نعرف ان هذا يدخل فيه تعلم القرآن تعلم السنة تفسير القرآن شرح الاحاديث الفقه اصول الفقه اساليب الدعوة الى الله كل هذا علم. يتقرب الانسان به الى الله عز وجل
18:48من اعظم انواع العلم حفظ كتاب الله عز وجل. فان فيه اجرا عظيما وثوابا جزيلا. وقد قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب. واثنى الله على العلماء بكونهم يحفظون القرآن. كما في
19:08بل هو ايات في صدور في صدور الذين اوتوا العلم بل هو ايات بينات بل وايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فمن هنا ينبغي بالانسان ان يستظهر شيئا من الايات القرآنية فيما يتعلق بهذا الباب
19:29وآآ بعد العلم هناك الاعمال التي يتعدى نفعها للغير. ومن اكبر الاعمال التي يتعدى نفعها الى الغير الدعوة الى الله والدعوة الى الله لا تكون الا بعد علم كما في قوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
19:49ويتمكن الانسان ان يجمع بين اكثر من عمل في وقت واحد. ولا شك ان الصلاة لها فضيلة ومنزلة ذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولعل هذا في الصلاة
20:09روضة لكن اه اذا كانت الصلاة المفروضة هذه قيمتها فلا شك ان تكميلها بصلاة النوافل له اه اثر عظيم خصوصا ان الصلاة يكون فيها الكثير من العبادات فيها خشوع فيها انابة فيها تضرع بين يدي الله فيها قراءته للقرآن
20:29فيها ذكر لله فيها دعاء فيها آآ انواع كثيرة ومن هنا فان الصلوات لا اه تقتصر على نوع من انواع من النوع على نوع واحد من انواع العبادة بل تشمل اعمالا كثيرة ولذلك اه فظلت على كثير من
20:49اعمال نعم. حفظك الله واساء اليك. بعضهم يا شيخ يسأل عن اه الكافر لو تطوع او شارك في اعمال تطوعية اه هل يعني له حكم مثلا في الدنيا او في الاخرة
21:04آآ قد تجد مثلا انه ينفق انه مثلا يبذل في مجالات قد يشارك احيانا قد يشارك هو المسلمين في بناء مسجد لهم في بناء مثلا شيء لهم في كذا. قد يسهم معهم في شيء. هل هذا يدخل مثلا في يعني مثلا هل يقبل منه؟ هل له حكم في الدنيا والاخرة؟ هل يخفف عنه مثلا
21:26بالنسبة لغير المسلم هذا على نوعين. النوع الاول غير مسلم فعل فعلا من افعال الخير مما لا يتمحض ان يكون قربه ثم اسلم فهذا يبقى له اجره ويبقى على منزلته. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن اسلم وعنده اعمال صالحة
21:48لحيتهم قبل الاسلام اسلمت على ما اسلفت من خير. فيكتب له اجرها وثوابها النوع الثاني من لم يسلم فهذا يخفف عنه في الاخرة. ولذلك اه خفف الله عز وجل عن ابي طالب لكونه قد ناصر النبي صلى
22:09عليه وسلم وناصر المسلمين. وذلك ان الكفر ليس على مرتبة واحدة. وانه وانما تخف منزلة بسبب اه ما يؤديه الانسان من اعمال صالحة في اثناء كفره ولذلك من كان بهذه المثابة من غير المسلمين الذين يؤدون اعمالا يتعدى نفعها يحسن
22:37ناسي ان يحرصوا على دعوتهم الى الاسلام. لانهم قد احسنوا الى الناس ومثل هذا يحرص الانسان على ان يجعله ومن اهل الخير وجلبه الى الايمان والطاعة نوع من انواع القربات التي يتقرب بها لله عز وجل. وقد
22:57قال الله عز وجل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فهذا احسن الى عباد الله فينبغي ان نحسن اليه بدعوته الى دين الله عز وجل وينبغي ان نلاحظ في مسألة التفظيل بين الاعمال تفاوت الناس في قدراتهم وتفاوت الناس في ما يؤدون
23:19من عمل. كذلك بعض الناس قد يخذل عن التعلم بدعوى انه لن يصل الى درجة العلماء اه او ان قدرته على الحفظ ليست بذا ومثل هذا لا ينبغي ان يلتفت اليه لان هذا تخذيل من ابليس عن فعل الطاعة
23:39فانت تتقرب لله بالتعلم سواء حصلت علما او لم تحصل. سواء تمكنت من نشره بعد ذلك او لم او لم تتمكن ولذلك من لم يبقى من من حياته الا ايام قليلة قلنا له ان تعلم العلم وحفظ القرآن
23:59في هذين السبيلين هما اعظم الاعمال التي تتقرب بها الى ربك ولو غلب على ظنك انك لن تبقى الاي ايام اه معدودة اه بهذا نكون قد انهينا هذا اللقاء نسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ على ما قدم
24:20وعلى ما افاد به واجاد. اسأله سبحانه ان ينفع بالشيخ الاسلام والمسلمين. وان ينفع بكم مستمعينا الكرام. نشكر لكم على حسن انصاتكم وعلى حسن واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وان يجعلنا جميعا ممن فقه في الدين وممن عمل بما علم ويجعلنا ممن يتبع القول فيتبعه فيستمع القول فيتبع
24:40سنة انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستولي الذين يعلمون
25:02لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب