تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-71
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
0:35الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. صلى الله عليه وعلى اله ومن سار على نهجه وقت فاثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
0:53اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه بشكل للميسر المبسط يستفيد منه المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا
1:13الكرام ان نستضيف في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة
1:32اللهم امين. انهينا معكم في الحلقات الماضية ما يفعله المصلي ويسن له فعله. قبل الصلاة واثناء الصلاة وبعدها. باذن الله في هذه الحلقة سنبدأ ابتدأوا في باب اركان الصلاة لعلنا ان نأخذ حول هذا الموضوع ونأخذ الفرق بين الركن وبين الشرط واذا سقط الركن من المصلي ما
1:55ماذا يصنع؟ تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصلاة مشتملة على انواع من الافعال والاقوال هناك افعال وهناك اقوال هذه الافعال وهذه الاقوال منها ما هو ركن
2:18بحيث يكون جزءا من الصلاة وهو واجب فيها لا يجوز تركه. ومن تركه بطلت صلاته وهناك ما هو واجب يتعين على العبد فعله واذا تركه عمدا بطلت صلاته واذا تركه سهوا فان صلاته تكون
2:40صحيحة لكنه يجبر النقصان الحاصل فيها بسجود السهو وهناك افعال مستحبة مسنونة في الصلاة واقوال مستحبة يستحب للعبد ان يفعلها ويؤجر عليها ولا يأثم بتركها ولا تبطل صلاته بتركها ولا يحتاج الى جبرها
3:01الى جبر صلاته عند ترك هذه المسنونات بسجود آآ السهو اذا اه تكرر هذا فاننا نفرق بين الركن والشرط كما سألت بان الشرط يكون قبل الصلاة مثلا اشتراط الوضوء اشتراط استقبال القبلة. هذه كلها تكون قبل
3:26الصلاة ثم يستمر بخلاف الاركان فانها في اثناء الصلاة. فهي جزء من الصلاة الامر الثاني ان الشرط لابد ان يستمر اثره في كل الصلاة الوضوء لابد ان يكون الانسان متوضئا في كل صلاته لو احدث في اثناء الصلاة بطلت صلاته. فخلاف الاركان فانها جزء من الصلاة
3:48في وقت محدد ولا تكونوا في جميع الصلاة. الركوع لا يكون في كل الصلاة وانما يكون هذا الركوع في وقت محدد من آآ الصلاة آآ هذا شيء من الفرق بين الشروط والاركان. يتماثل كل من الشرط والركن في انها واجبة. وانها
4:13وانها لا تسقط مع القدرة عليها. نعم. كلها سواء في هذا بعض اهل العلم يسمي الاركان فروظا فيكون الصلاة فيها فروظ وفيها واجبات وهناك عند الاصوليين بحث هل الفرض هو الواجب
4:32او الفرض ليس يغادر الواجب والجمهور من اهل العلم يرون ان الفرض هو الواجب وان الفروض والواجبات تنقسم او تتنوع درجاتها. بعضها اكد من بعض هذا قول جماهير اهل العلم ومنهم مالك والشافعي واحمد
4:52والقول الثاني في المسألة بان ما امر به الشارع امرا جازما ينقسم الى قسمين. فرض وهو ما جاء بطريق قطعي وواجب وهو الذي جاء بدليل ظني مثال ذلك مثال ذلك الصلوات الخمس يقولون هذه الصلوات مفروضة
5:12لانها قد جاء الامر بها بامر قطعي مثلا في الاضحية عند الحنفية يقولون واجب. يعني امر بها لكن بامر ظني. الجمهور يقولون ان الاظحية مستحبة وليست بواجبة كان صلاة العيد يقولون واجبة عند الحنفية
5:36وواجبة على الاعيان ويريدون ان الامر بها قد جاء بدليل ظني. هكذا في صلاة الوتر عند الحنفية يقولون هي واجبة. وان كان الجمهور يقولون هي مستحبة وليست بواجبة لان الامر الوارد بها قد آآ ورد دليل يصرفه من
5:56وجوبي الندب المقصود ان الصواب انه لا فرق بين الفرض وبين الواجب آآ بعض الحنابلة مثلا فرق هنا فقال الفرظ ما لا يجبر اه بما لا يجبر تركه في حال العمد وفي حال النسيان. بينما الواجب اذا ترك في حال النسيان يمكن جبره بسجود الصلاة
6:23السهو فهذا شيء مما يتعلق بالفروقات في هذه اه في هذا الباب والتفريق بكونه ركنا وبكونه واجبا اولى من ان نسمي الركن فرضا. نعم احسن الله اليك يا شيخ. اه بالنسبة لاركان الصلاة
6:41اه يعني هل اه لها حصر معين؟ هل لها عدد معين اه او انها يعني اه لا نستطيع ان ان نقول مثلا هي بالعدد الفلاني المتفق عليه الاتفاق ليس هناك اتفاق في اركان الصلاة. نعم. وهناك اختلاف كثير بين اهل العلم في هذا الباب
7:03وآآ لا يمكن ان نظبطه لكن آآ نذكر ما يترجح لدينا وبالتالي نذكر دليله ويكون فيه في هذا الباب وذلك ان هذه الاركان قد جاء بها حديث المسيء في صلاته
7:21فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وهو في المسجد فصلى فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. وارشده الى هذه الاركان. فدل ذلك على ان هذه
7:36الاركان لا تتم الصلاة الا في وجودها اول هذه الى اركان القيام لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قام قال للمسيء في صلاته قم
7:54فصلي وقال اذا قمت فكبر تكبيرة الاحرام وقال النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فدل هذا على ان القيام في الصلاة ركن لا تصح الصلاة بدونه الا في النافلة
8:13فانه يجوز للانسان ان يتنفل وهو جالس فان كان عاجزا عن القيام كتب له الاجر كاملا. وان كان قادرا على القيام لكنه ترك القيام وجلس في صلاة النفل فانه لا يأخذ الا نصف الاجر كما ورد ذلك في اه الصحيح
8:33من عجز عن القيام سقط عنه وفعل اقرب اقرب الهيئات التي تكون اه قريبة من اه القيام وهي غير شاقة عليه ولا معجزة له كما في حديث عمران صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى اه جنب
8:58الركن الثاني تكبيرة الاحرام لانه لا يدخل في الصلاة الا بتكبيرة احرام. لو لم يكبر ما دخل في الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمسرفي صلاته قم فكبر وقال اذا كبر الامام فكبروا. واذا لم يكبر تكبيرة الاحرام فهو لم يدخل في صلاة اصلا
9:22الركن الثالث قراءة سورة الفاتحة فان قراءة سورة الفاتحة من اركان الصلاة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا يعني ان دعاء الاستفتاح
9:43وان الاستعاذة والبسملة ليست من الاركان. وانما الركن هو قراءة سورة الفاتحة وتبتدأ بالحمد لله رب العالمين. لو لم يبسمل صحته لان البسملة على الصحيح ليست اية من القرآن وسورة الفاتحة ركن في حق الامام
10:06وفي حق المنفرد اما بالنسبة للمأموم فقد وقع اختلاف بين الفقهاء فيه على اربعة اقوال مشهورة القول الاول بانها ركن القول الثاني بانها واجب على المأموم تسقط في حال النسيان او السهو او العذر
10:26والقول الثالث بان آآ قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم واجب في الصلاة السرية وليست بواجب في الصلاة الجهرية. والقول الرابع بان قراءة الفاتحة ليست بواجب. لا في الصلاة السرية ولا الجهرية كما هو مذهب
10:46احمد وابي حنيفة ولعل القول الصواب في هذه المسألة وجوب قراءة الفاتحة بالنسبة للامام فبالنسبة للمأموم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا دليل عام
11:06ولانه قد ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى باصحابه وفرغ قال من ذا الذي معي ونهى عن القراءة معه قال الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة آآ الكتاب
11:28ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المسيء في صلاته ان يقرأ ما تيسر. وفسره في الرواية الاخرى بان المراد به قراءة اية قراءة سورة الفاتحة ثم بعد ذلك الركن الرابع الركوع
11:47فالركوع في الصلاة ركن من اركانها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا فدل هذا على ان قراءة السورة الثانية ليس من الاركان. والجمهور على انه من المستحبات وسيأتي ودل هذا على ان
12:06قول امين بعد الفراغ من سبب من قراءة الفاتحة ليس من الاركان وقد اختلف اهل العلم في هذه اللفظة امين هل هي مستحبة او واجبة والواجب يسقط في حال العذر من نسيانا او سهو او نحوه
12:22والجمهور على ان التأمين سنة وهو مذهب احمد وطوائف وقال اخرون بان التأمين من الواجبات وليس من الاركان واستدلوا عليه بان النبي صلى الله عليه وسلم امر به فقال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم
12:46آآ من زنبه اما بالنسبة للركوع فهو كما تقدم ركن في من اركان الصلاة وتقدم معنا حده وكيفيته واحكامه. نعم اه الركن الخامس الاعتدال من الركوع بالرفع منه والاستتمام قائما فهذا من اركان الصلاة اما
13:06آآ التسبيحة الاولى في الركوع فهي واجب والتسبيحات الاخريات مستحبة وقول سمع الله لمن حمده هذا واجب وليس بركن وقول ربنا ولك الحمد هذا ايضا واجب وليس آآ ركن والدعاء بعد ذلك هذه كلها مستحبات
13:28آآ بعض الفقهاء يقول بان هذا الاعتدال ليس بواجب في الصلاة وآآ لكن مثل هذا يخالف ما ورد في حديث المسيء في صلاته ولا بأس من الاطالة في هذا الاعتدال. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اطال هذا الاعتدال
13:50الركن السادس السجود السجود بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا وافعلوا الخير لعلكم تفلحون السجود يكون على السبعة الاعظام سبعة اعظم القدمان الركبتان اليدان الجبهة والانف وآآ السجود ركن في الصلاة لا تصح الصلاة بدونه
14:18اما قول سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة فهذا من الواجبات وما زاد عن ذلك من التسبيح او الدعاء او غيره فانه يكون من اه المستحبات الركن السابع الاعتدال
14:38عند الرفع من من من الركوع كان السجون من السجود الاعتدال بالجلسة بين آآ يعني يعتدل عند الرفع من السجود والفقهاء يقولون الثامن الجلسة بين السجدتين. نعم. الجلسة ركن اما الدعاء في الجلسة فهذا من المستحبات
15:04والفقهاء يرون ان قول ربي اغفر لي مرة واحدة واجب بالصلاة ورد نص معين الاستغفار. ورد في الاستغفار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي. وورد انه
15:22ويقول ربي اغفر لي واهدني وعافني وارحمني وارزقني وكلاهما وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم معنا الكلام عنه تفصيلا في باب صفة الصلاة اه الركن التاسع الطمأنينة في الصلاة
15:39بين النبي صلى الله عليه وسلم امر بها المسيء في صلاته ولما كان المسيء في صلاته لا يطمئن امره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة اه الصلاة الركن العاشر التشهد الاخير
15:56التشهد الاخير وهو ان يقول قبيل سلامه التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
16:16هذا التشهد الاخير يقوله في التشهد الذي قبل السلام وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ابن مسعود وامره به فدل على انه ركن من اركان الصلاة وكذلك من اركان الصلاة الجلوس للتشهد الاخير
16:39لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلست للتشهد فقل فدل هذا على ان الجلوس من آآ الاركان ايضا بعض الفقهاء يقول بان من اركان الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تتم صلاة الا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
16:57وهذا مذهب احمد والمشهور ممن قوله الامام الشافعي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قولوا اللهم صلي على محمد الى اخر ما ورد في الحديث هو الاصل في الاوامر ان تكون على الوجوب
17:16بعض اهل العلم يرى ان اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المستحبات وليس من الاركان وبعضهم يقول بانها واجب تسقط في حال السهو تيان الركن الثالث عشر الترتيب
17:36فلا يصح ان يبدأ بالسجود قبل القيام ولا يجلس قبل الركوع بل لا بد من الترتيب في الصلاة. فاذا لم يرتب الانسان في صلاته فان صلاته تكون حينئذ باطلة لا يؤجر العبد عليها
17:54الركن الرابع عشر التسليم. الركن الرابع عشر. نعم التسريب المراد بذلك تسليمة الاولى هي الركن واما التسليمة الثانية فان الفقهاء منهم من يقول بانها واجب ومنهم من يقول بانها مستحب. ولم يرد التأكيد عليها
18:15ومن خالف في الترتيب قلنا صلاة قلنا بان صلاته لا تصح لعدم وجود ركن من اركان آآ الوضوء الصلاة اه اركان الصلاة نعم. التسليمة ركن ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ
18:39على التسليم في صلاته ولم يؤثر عنه انه تركها وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي واما التسليمة الثانية فليست ركنا كما تقدم. ومن هنا نحيط بهذه الاركان التي وصلت الى كم؟ اربعتاشر. اربعتاشر ركن
18:58قنان وفي كل واحد منها خلاف او في كثير منها خلاف كثير بين اهل العلم وانما اتينا بما نرى انه ارجح وهو الذي تدل عليه النصوص الشرعية. جميل. اه اذا اوضح دليل في هذا حديث المسيء في صلاته. نعم هناك نعم. المسيء في
19:18امرها النبي صلى الله عليه وسلم باشياء تكون هذه الاشياء من الاركان. جميل. تكون هذه الاشياء من الاركان وقد يكون هناك اركان اخرى لم يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته لكون المسيء في صلاته قد اتى بها
19:36فلم يحتاج الى تكرار آآ الامر بهذه الاشياء التي فعلها المسيء في صلاته. وقد دل على وجوبها ان اخرى او دل على ركنيتها نصوص اخرى. نعم جميل. اه لكن اذا تعمد الانسان ترك ركن من هذه الاركان التي ذكرناها
19:58كيف تكون صلاته؟ اذا تعمد الانسان ترك ركن من هذه الاركان تبطل الصلاة لانه ما قيل لها اركان الا لانها جزء من الماهية وجزء من الصلاة وبالتالي اذا لم يأتي بها فان صلاته تكون باطلة غير
20:14وصحيحة ولا ويطالب بالاعادة ولا تجزئه ولا تسقط هذا الواجب من آآ ذمته ومن هنا فانه لا بد من ملاحظة هذه الاركان والاهتمام بها والاتيان بها على وجهها ليكون الانسان قد ادى الصلاة
20:33على اكمل الوجوه اما من ترك آآ ركنا سهوا فانه ان كان لا زال في نفس الركعة عاد فاتى به نسي الركوع مثلا. جميل. فحينئذ انتقل الى السجود او انتقل نقول ما دام في الركعة فانه يؤمر بالعود
20:54اتيان به ذلك الركن. نعم. لكن لو قدر انه ترك الركن حتى مضت الركعة. فانه حينئذ نقول بانه آآ يواصل صلاته ويسقط هذه الركعة التي سقط منها هذا الركن. نعم. مثال ذلك هناك ركعة لم يسجد فيها
21:14اكمل الركعة وابتدأ بالركعة التي تليها قلنا تسقط هذه الركعة وتحل الركعة الاخرى الثالثة مثلا محل الثانية ويسجد للسهو ويجلس للتشهد في اخرها ويسجد للسهو في اخر هذه آآ الصلاة. هذا اذا تركه
21:34سهوا او نسيانا. نعم جميل قلنا انه يفرق طبعا بين الناس والعامد آآ في هذا لكن آآ يعني هلأ مثلا نفرق بين الركن والواجب نعم هذا هو الفرق بين الركن والواجب ان من ترك الواجب سهوا. نعم. فانه لا يعود للاتيان به ويمضي في صلاته. بينما الركن اذا
21:58فتركه سهوا فانه يعود الى الركعة ويأتي بذلك الركن مرة اخرى ان كان في نفس الركعة عاد الى آآ عاد الى الركن وان كان في آآ باشر ركعة اخرى قلنا واصل تلك الركعة الجديدة وتحل محل الركعة
22:18يبقى هنا مسألة وهي ما اذا كان الانسان عاجزا عن وهذا الحد الاركان. نعم. فانه يسقط عنه. مثال ذلك من عجز عن القيام قل نأتي بالبديل وهو الجلوس. يجلس الاظهر انه يجلس متربعا. اذا عجز عن
22:38السجود قلنا له ائت ببدله وهو الايماء او ايماء. اذا عجز بعض الناس يتمكن من القيام لكونه مثلا في بواسير نعم. لكنه لا يتمكن من الجلسة ولا يتمكن من السجود. فحينئذ في القيام يقف وفي الركوع يركع ولكن في السجود وفي
22:58الجلسة يوم يوم ايماء وينويهما آآ بقلبه وقد يعجز الانسان عن الايمان بيده او يعجز عن الايماء بدنه وبرأسه فيملأ بيده وان عجز عن الايمان باليد او ماء بقلبه بالنية
23:19بعض الفقهاء يقول يومئذ آآ رمش باشارته بعينه لكن مثل هذا ليس له دليل وبالتالي نقول يومئ اليه تنويه آآ بقلبه آآ هكذا ايضا اذا عجز عن شيء من الواجبات او من الاركان القولية اتى ببدله
23:41يكفيه حينئذ لهذا البدل ولا يلزمه ان يأتي بما عجز عنه. لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول لا الله نفسا الا وسعها. نعم جميل. اذا الاركان تسقط مع العجز لمن لا يستطيع يعني. نعم الاركان اه تسقط مع العجز لمن لا يستطيع. نحب ان ان نعيد فنذكر بهذه الاركان
24:05نعم. القيام. نعم. تكبيرة الاحرام. قراءة الفاتحة. الركوع. الاعتدال من اه الركوع. اه السجدة. اه اه الاعتدال من السجود الجلسة بين السجدتين. الطمأنينة في جميع اه الصلاة. التشهد الاخير الجلوس
24:25له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الترتيب آآ التسريب. كل هذه اركان في الصلاة لابد على انسانا يلاحظها وان يؤديها على اكمل وجوهها لتصح صلاته ولا يؤاخذ بسبب عدم اكماله للصلاة
24:45وقد فسرت بعض النصوص الواردة في التحذير من التهاون في الصلاة ان المراد بها اه عدم المحافظة على اركان الصلاة وجاء في الحديث ان من حافظ على هذه الخمس الصلوات
25:02واتى بركوعهن وسجودهن وخشوعهن كن له برهانا ونورا ونجاة يوم القيامة. ولم ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة. وكان امره الى الله ان شاء
25:22وان شاء غفر له. نعم اه اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن اه يحافظ على صلاته على اركانها وشروطها واجباتها وسننها كما اشكر للشيخ على ما قدم وما اجاد به وما افاد نكون بذلك قد انهينا اركان الصلاة آآ عدا وتفصيلا في هذه الحلقة واستوفيناها باذن الله جل
25:44وعلا وخلصنا الى ان من ترك ركنا انها تبطل صلاته الا من كان عاجزا عن اداء هذا الركن. اه نكون بهذا قد انهينا هذه الحلقة وباذن نعدكم ان شاء الله في الحلقة القادمة ان باذن الله نبتدأ في واجبات الصلاة ومسنوناتها. اسأله سبحانه ان يشكر لكم اه مشاهدي
26:04الكرام على حسن انصاتكم واستماعكم وان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه وان يفقهنا في ديننا وان يجعلنا من الذين يعملون من الذين يعملون بما يعلمون انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:24يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا الا ذهبا اشد يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغبوطا به
27:04ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب