نفثة مصدور وأنَّات مقرور المحاضرة الثالثة عشر 13 من شرح حديث الإفك الشيخ ابو اسحق الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:35وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:58بالعالمين انك حميد مجيد فدرس اليوم نفثة مصدر وانات مقرور لما اليه حال المسلمين اليوم وحال العرب منهم خاصة لان العرب هم مادة الاسلام ولحمته وفيهم بعث النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام
2:31وعليهم نزل القرآن ونزل بلغتهم فهم افهم الناس له وهم المعنيون في المقام الاول بحمل هذه الرسالة اذا صلح العرب صلح الاسلام وصلح المسلمون اول عبارة الصحيحة صلح المسلمون واذا فسد العرب فسد المسلمون
3:06آآ العرب لهم خصائص لا تشبه خصائص غيرهم والذي لا يعرف العرب ويعرف مفاتيح العرب لن يصل باي حال من الاحوال الى اصلاحهم ابن خلدون رجل مشهور في العالم كله بانه
3:36احد رؤوس علم الاجتماع له تاريخ مشهور ومقدمته اشهر من التاريخ مقدمة ابن خلدون اشهر من تاريخ ابن خلدون هذه المقدمة تشتمل على فصول منها فصل اظن الفصل السابع والعشرون تقريبا
4:04قسط يقول عنوان الفصل ان العرب قوم لا يصلحون الا بدين او بولاية دينية بدون الاتنين دول لا تؤمل صلاح العرب واعتبر بحال العرب في الجاهلية وانا ساترك ثلاثة من الصحابة
4:37يصفون العرب والاخبار التي وردت فيها كلها ثابتة. منها خبر في صحيح البخاري وخبر في كتاب الادب المفرد للامام البخاري وهو صحيح ايضا وخبر في مسند الامام احمد بسند قوي
4:59طبعا لا يغيب عن احد من العرب اوله اطلاع على تاريخ العرب ان العرب تحاربوا فيما بينهم حربين حرب اسمها حرب البسوس وحرب اسمها داحس الغبراء المشكلة اللي كانت في الحربين دول فحل وناقة
5:27الحرب الاولى استمرت اربعين سنة والحرب الثانية استمرت اربعين سنة. اذا ثمانون عاما من عمر العرب في حربين حتى كادوا ان يتفانوا جميعا ويقتل بعضهم بعضا بسبب فحل وناقة لك ان تعرف العربي كيف يستفز
5:56يعني مرة الزبير بن العوام رضي الله عنه او احد العشرة وكان معروف الزبير بن العوام يعني عصبيته وغيرته وحميته فمرة جالس مع عمر بن الخطاب فقال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب
6:24يعني ايه ده رضيت ترك الماء الزلال. استاز سبيل واذا غضبت فانا نار تحرق اي تغضبني باي شيء بقى. المهم ان انا غضبت. غضبت بشيء قوي شيء بسيط شيء عظيم
6:40المهم انني اذا غضبت فانا كافر الغضب فقال له عمر اظنها لو الت اليك للخلافة يعني لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير يعني واحد زعلك في مدة المشاعير ممكن تحشد جيش العرمرم وتقاتل. حتى لو تفان هذا الجيش
7:06العرب جنس نفيس واتكلم عن جنس العرب وليس عن احاد العرب العرب فيهم ناس لا يستحقون الا النار مش معنى انه عربي انه اخد جواز مرور. ابدا لكنهم كجنس لا يوجد جنس مثله
7:29لا في شهامته ولا في مروءته ولا نجدته ولا في ايمانه واعتقاده اذا اعتقد وصح اعتقاده لا احد يزايد على العرب كجنس ولا تنظروا ارجوكم يعني الى حال العرب الان
7:50لا تقيسوا العرب بحالهم الان. حالهم الان لا يسر لا عدو ولا حبيب لكن اتكلم عن اصل العرب جنس العرب العرب اختارهم الله تبارك وتعالى لي خاتمة رسالاته الى الدنيا الى الارض
8:16ليحملوا هذه الرسالة كما قلت لكم ثمانون عاما من حياتهم يتفانوا على شيء تافه مسابقة بين آآ فرسين تعمل حرب لمدة اربعين عاما وصف العرب كما قلت لكم ورد على
8:43لسان ثلاثة من الصحابة اسلموا كانوا كافرين قبل ذلك وبعدين اسلموا الصحابي الاول جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قديسوا في مسند الامام احمد وصلوا لهذا الخبر في سيرة محمد ابن اسحاق
9:07ومن طريق محمد بن اسحاق رواه الامام احمد في مسنده من حديث ام سلمة رضي الله عنها لما هاجر المسلمون الى الحبشة ورأى العرب الكفار من العرب انهم قد امنوا
9:26ارادوا ان يستردوهم مرة اخرى حتى يعذبوهم تقول ام سلمة رضي الله عنها فارسلت قريش وراءنا الى الحبشة رجلين جلدين اولهما عبد الله ابن ابي ربيعة الساني عمرو بن العاص
9:51وآآ فهمت من هذا الوصف جلدين ان هم زي الكوماندوز زي رجال العاميات الخاصة طبيعة الكوماندوز او رجال العمليات الخاصة انه ذهب ليموت اما يحقق المهمة او يموت لا يرجع بدون تحقيق المهمة
10:13ادي معنى رجال العمليات الخاصة او ما يسمونه الان الكوماندوز رجلين جلدين يعني لازم يذهبوا الى الحبشة ويرجعوا بالذين هربوا من كفار قريش الذين ارسلوهم الى النجاشي كانوا يعرفون طبائع الناس
10:42طبائع الناس اي حاكم في الدنيا اي خليفة اي امير لا يفهم في كل شيء انما له بطانة له في مؤسسات هو رجل فرض الذي يتميز به الحكمة بنعود الحكيم
11:06يصطفي بطانته اه عنده قدرة على اختراق النفس البشرية يفهم الناس من اعينهم ومن وجوههم هو ده اهم شيء يميز رأس الدولة او رأس القبيلة او رأس المؤسسة لابد ان يكون الرجل حكيما وله دربة
11:25في معرفة الخلق فالذين ارسلوهم اولا عرفوا ان النجاشي يحب ماذا كان النجاشي يحب الجلد المدبوغ الذي يأتي من مكة كان يحب هذا النوع من الهدايا خلاص جمعوا له جلدا كثيرا
11:53آآ والوانه جميلة وكده لكنهم لانهم يعرفون ان النجاح حوله بطاريق بطارقها دول وان الحاشية لها تأثير على الرأس وعلى الحاكم فقالوا خذوا دي هدايا اعطوا كل بطريق هدية وقولوا لهم ماذا تريدون
12:22قبل ان تعطوا النجاة في هديتهم تمام وفعلا اخذوا وعرفوا من البطارقة وادوا لكل بطريق هدية وقالوا لهم انه قد صبا الى بلد الملك اه غلمان من عندنا اتوا بدين مبتدع
12:46لم يدخلوا في ديننا ولم يدخلوا في دين الملك ان جيشك نصرانيا واتوا به المخترع وقد ارسلنا اليكم اعمامهم واخوالهم وعشائرهم ممن هم اعلى بهم عينا واعرف بهم واحنا محتاجين للوالد دول
13:12انكم ترجعوا معنا هؤلاء الغلمان لان احنا عارفينهم واباؤهم هم الذين ارسلونا اليهم تمام؟ خلص كل بطريق اخذ هديته واقتنع بالقضية ان هو ايه وبعدين دخلوا على النجاشي اعطوه الايه؟ الهدايا
13:31واستوصوا مع البطاريق دول ان احنا اذا قلنا للنجاشي كذا وكذا انتم ايه تؤيدون في الكلام وفعلا دخلوا على النجاة وقالوا يا ايها الملك انه قد صدى الى بلدك غلمان سفهاء
13:45اتوا بدين مبتدع الى الكلام الذي قالوه للايه؟ للبطارقة يعني وقد ارسلنا اليك اعمامهم واخوالهم وعشائرهم وهم اعرف بهم سلمونا للولاد دول احنا عايزين الولاد دول فالنجاشي قال انا لا اسلمهم اليكم حتى اسمعهم
14:14فوالله لا اسلم قوما اختاروني على من سواي يعني ما راحوش لبلد فلان ولا فلان ده جو لي انا طالما انه اختاروني اسمع منه فان كان الامر كما تقولون اسلمتهم اليكم
14:34والا فانا لا اسلمهم اليكم ولا يعني اسلم قوما قد اختاروني على من سواي ولم يكن اكره الى عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة من ان يسمع النجاشي هؤلاء الثلة من المؤمنين
14:53ليه؟ لانه كانوا خايفين ان المؤمنين عارف الصدق له انوار الصدق له انوار له حرارة معينة لو ان فيه انسان صادق وانت راجل عندك شفوف وعندك حساسية تعبد ده صادق ولا كاذب
15:07المهم اول ما النجاشي بعت لهم عشان يسمع منهم اجتمع الثلة المؤمنة وخالو فماذا نقول له فاجمعوا رأيهم سنقول ما قال لنا نبينا وما انزل علينا ربنا كائنا في ذلك ما يكون
15:32هيطلعني من الارض طالما خرجت من ارضك استوت الدنيا ما عدش تفرق طالما تركت بلدك وخرجت من ديارك وتركت ملاعب سباك ما عادتش تفرق حاجة في الارض كل الارض تستوي
15:48النجاش هيخرجنا نروح بلد تانية ما فيش مشكلة هو ده معنى قولهم كائنا في ذلك ما هو كان فارسل الى المسلمين ذهبوا الى النجاشي وانتدبوا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ليتكلم نيابة عنه
16:11في حديث في سنن دارقطني يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو تكلم عني الامام في الصلاة قال امامكم هو وفدكم الى ربكم اللي انتم هتنصبوه امام عليكم في الصلاة
16:35ذاك انه المبعوث منكم الى ربكم فاختار بقى الامام شوف الامام اللي انت هتختاره ماذا يشكل وما قيمته؟ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نادى بنا الى اختار الائمة مش اي حد يطلع يؤم في الصلاة
16:56بل ندب الصف الاول كمان مش اي حد يقف وراء الامام في الصف الاول قال صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ما يطلعش اي بني ادم يدخل في الصف الاول
17:13ولا يجوز لاهل الاحلام والنهى ان يتأخروا عن الصف الاول قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم لا يزال اقوام يتلى لا نسب يتأخروا عن الصف الاول كده وكسلانين
17:29ان هم يشغلوا الصف الاول في الصلاة قال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى الصف الاول مش الامام بس اللي احنا بنختاره يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان استووا فاعلمهم بالسنة
17:48لأ في حتة كمان في اقرائهم في اقراؤهم. فان استووا في القراءة فاقدمهم قراءة الزيادة دي ما فيش حد بيلتفت اليها كثيرا لو ان اتنين حافزين للقرآن طب نقدم مين فيهم
18:05احفظهم قديما منك الاسبقوا الاتنين دول في الحفز فلان هو اللي يتقدم بالرغم انهم سووا في القراءة في رواية شعبة قال اقدمهم قراءة اذا في تفاضل في الامام الذي يقف لانه وفدنا الى ربنا تبارك وتعالى
18:30والصف الاول كمان الذي سيحل محل الامام اذا نابه شيء في الصلاة اصابه رعاف تبين انه لم يتوضأ واراد ان ينصرف لازم يختار واحد عاقل مش واحد زي آآ الامام اللي ابن الجوزي حكى حكايته في اخبار الحمقى والمغفلين ان هو امام آآ نابه هشام في الصلاة تذكر مسلا
18:54مش متوضئ فشد واحد من وراه في الصف الاول تمام وحطه في الامامة وراح عشان يتوضأ صاحبنا لما وقف في الامامة ساكت ده بيتكلم ولا بينطق ولا اي حاجة وواقف
19:12تمام؟ قعدوا سبحان الله سبحان الله وهو عمال يقول في ناس سبحان الله ليه؟ هو انا عملت ايه واقف مش عارف يتكلم. فلما يأسوا منه وما بيقراش ولا بيعمل حاجة شدوه ودخله واحد مكانه. قضى صلاة الناس
19:26بعد ما خلصوا صلاة بيقولوا انت يعني واقف في الامامة كده اللي بتتكلم وبتاع انت ما كنتش تقرا ليه؟ قال له والله انا فكرت الامام بيقول احفظ مكاني حتى اجيء
19:37اهو ده واحد في الصف الاول ها كان في واحد ينط على الامامة ياخدها لا احفظ مكاني حتى اجيء لا ده حتى الصف الاول اللي هو خلف الامام الذي هو وفد الناس الى الله
19:52المفروض هو ارفع واحد وافضل واحد في كل الموجودين لانه سيلقى ملك الملوك ودي طبيعة اي وفد ذاهبين الى لقاء اما امام او امير او رأس او الكلام ده لازم يختار واحد محترم
20:08واحد لسانه جميل واحد بيعرف يعبر كويس يسرق الكحل من العين زي ما بيقولوا يعني عينوا جعفر بن ابي طالب ليتكلم نيابة عنهم وحسن ما فعلوا لقد كان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه موفقا جدا
20:29في عرض قضيته على النجاشي بين اولا من هم وكيف صاروا كيف كانوا والى ما صاروا فقال رضي الله عنه لما النجاشي قال له يعني لا دخلت في ديني ولا دخلتم في دين قومكم من انتم
21:01قال ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله عز وجل الينا رسولا منا
21:29نعرف صدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده نحن واباؤنا ونخلع من دونه ما كان يعبد اباؤنا من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم والجوار والكف عن المحارم والدماء
21:58ونهانا عن الفواحش واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصدق والصيام والعفاف وعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا به وامنا به على ما جاء
22:23الينا فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم الله علينا واحللنا ما احل الله لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا من عبادة الله تبارك وتعالى الى عبادة
22:43او ثاني وان نستحل ما كنا نستحل من الفواحش والمحرمات فلما ظلمونا وقهرونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا اخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك
23:12قضية اي بني ادم في الدنيا تعرض عليه القضية دي هذا التقابل يسيء الجوار يأتي الفواحش يأكل الميتة يقذف المحصنة مع الصدق والعفاف والصلة والامانة الاخر وقيل له اختر ليس هناك انسان مستقيم
23:37في فطرته الا سيختار الصدق والعفاف والصلة ويختار عبادة الله تبارك وتعالى واترك بقى الفواحش وعبادة الاوثان والانداد من دون الله الى اخره فقال له النجاشي هل معك مما جاء به ذاك النبي شيء
24:01فقرأ عليه صدرا من سورة مريم شوف زي ما بقول لك وفق جعفر رضي الله عنه غاية التوفيق في عرض القضية وفي اختيار ما يتلوه على النجاشي سورة مريم اهلها خصائص من جهة النظم
24:28لا يعني يكاد الذي ينظر في كلام العرب يخطئ النظم في سورة مريم اول السورة بخلاف اخرها اول السورة نفثة مصدر فناسب الياء اللينة ذكر رحمة ربك عبده زكريا شوف لما تكون مهموم وبتطلع نفس من سدرك
25:06سورة مريم اولها كلها كده اذ نادى ربه نداء خفيا ها اخرها لأ اخرها في حرف الدال حرف الدال يناسب الدمدمة ليه؟ لان اخرها ذكر الله تبارك وتعالى شيئا فظيعا
25:32شيئا عظيما وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا اذ دا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هددا ان دعوا للرحمن ولدا شف النظم عامل ازاي في دمدمة في صواعق
26:05بهدم ده يناسب ما اقترفوه وما فعلوه بخلاف اول السورة رجل ليس له ولد وكبر السن ويريد من يرث الهيكل من بعده نفذ مستور يشكو همه ثم قال العبارة التي تكررت مرتين
26:36بهذه السورة قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي ربي ما دعوتك يوما ولا رجوتك الا كنت عند رجائي وحسن ظني فيك قالها زكريا وقالها ابراهيم عليه السلام ولم اكن بدعائك ربي شقيا
27:04بعدما قالها زكريا بشر بالولد وبعد ما قال ابراهيم بشر بولديه نبيين وكذلك كل من احسن ظنه بربه وكان صادقا في حسن ظنه بربه سيأتيه ما ظن في ربه قرأ عليه اول سورة مريم
27:33سورة مريم انا بيني وبين نفسي اسميها سلوى المحزون اللي عنده هم يقرأ سورة مريم اللي عنده هم لا ينفك هم لا يزول هم ليس له حل يقرأ سورة مريم
28:01مطلع سورة مريم مدهش لانه كان كالتمهيد بقصة عيسى عليه السلام وكالتقريب ولذلك العلماء يأخذون من من جملة ترتيب سورة مريم ترتيب الموضوعات في سورة مريم انه ينبغي على المفتي
28:29اذا كان سيقول للناس قضية كبيرة لا تستوعبها عقولهم ان يمهد لهذه القضية ولا يدخل فيها مباشرة لانهم لن يستوعبوها يحتجون بالنظم وبترتيب الموضوعات في سورة مريم نحن نعلم ان عيسى عليه السلام
28:57ولد لغير اب تمام وولد لغير رب لو ان امرأة بكرا ولدت ولن تتزوج وقالت ان الله رزقني هذا الولد من عنده. اتصدق كثير من العلماء انكروا حتة ان الجن يتزوج من الانس
29:33علتهم في هذا قال لك ما هو ده احنا هنفتح باب للزناة واحدة بكر زنت وبعدين جابت ولد منين؟ الجن العفريت قال طب هنجيب الجن ده منين ولو سلمنا ان الجن بيتزوج الانس طب ما احنا من شرعنا نفك القضية دي
29:54تستطيع المرأة تقول ده في جن بيجي والكلام دوت تمام لو ان اي بني ادم عرض قضية عيسى عليه السلام او اي امرأة كان امرها كامر مريم عليها السلام لا تصدق
30:12حتى قالوا لها يعني ما كانت امك بغيا حاجة لا تصدق فمهد الله تبارك وتعالى لمجيء عيسى بقصة يحيى وزكريا واحد سنه تسعين سنة وامرأته تسعون عاما وقد يعني يعني وقر في الاذهان ان ابن تسعين سنة ما يخلفش
30:39المرأة ما تخلفش يمكن الراجل لا يعاب ممكن راجل يصن مية سنة ومية وعشرين سنة وخلف. لكن المرأة لأ امرأة تسعون عاما تخلف ازاي بعيد جدا ولكن ليس مستحيلا. لكن بعيد للغاية
30:57ان رجل بهذه السن وامرأة بهذه السن تخلف ولذلك لما بشرت سارة امرأة ابراهيم عليه السلام بولد فعلت كما قال الله عز وجل صكت وجهها وقالت عجوز عقيم. لطمت لطمت لما قيل لها هتخلفه
31:22قالت عجوز عقيم يعني برغم ان العقيم اشد من العاقر العاقل يقول لك العاقر ممكن يكون فيه امل ولو بنسبة نصف في المئة ان اتخلف لكن العقيم لأ عشان كده لما جاءت الريح
31:45التي اخذت القوم من جذورهم سماها الله عز وجل ريح العقيم ما تدروا من شيء اتت عليه الا جعلتك الرميم فالعقيم حتى في سورة شورى ويجعل من يشاء عقيما يعني ما فيش امل يتخلف
32:04بخلاف العاقل. العاقل ممكن تخلف. العقيم لا. ما تخلفش فلما تكون سنها تسعين سنة وقيل لها سيأتيك ولد صكت وجهها لطمت وقالت عجوز عقيم. الله! تسعين سنة وتخلف! وتشيل عيل
32:23ده الواحدة النهاردة يبقى سنها خمسة واربعين سنة ولو خلفت بتبقى مكسوفة من عيالها عيالي في الجامعة ها وتبقى مكسوفة انها جابت عيل على السن الكبير ده والعيال ياخدوا بالهم. وامنا لسة بتخلف وبتاع والكلام ده
32:36وانا شفت والله بعض النساء كلموني قالت واحدة قالت يعني هل يجوز اسقاط الحمل ولا لأ؟ ليه تسقطها الحمل؟ قال سني خمسة واربعين سنة. وعيالي في الجامعة او هجيب عيال ازاي والعيال يقولوا علي ايه
32:50ها طب ما بالك واحد وتسعين سنة فلما يكون واحد بقى ما فيش امل انه يخلف والست بتخلف وبعدين ينجب احنا هنقول ايه؟ سبحان الله على كل شيء قدير فلما يكون واحد الامل في انه يخلف بعيد جدا
33:12مش قربت قوي من واحدة خلفت من غير زوج قربت المسافة شوية مش طالع من فوق واحدة من خلفت من غير زوج انا ما استوعبهاش دي لكن ممكن اقول الله طب ما واحد وتسعين سنة يا اخي خلفت
33:30قربت شوية عشان كده قال لك ايه؟ جاءت قصة زكريا عليه السلام كالتمهيد لقصة عيسى عليه السلام فاخذوا من هذا الادب بقى اللي هو آآ علموه للمفتي انه اذا اراد ان يعرض قضية لم تجري العادة بها واذهان الناس لا تتحملها انه ينبغي عليه ان يمهد ايه؟ لقصر
33:54سورة مريم فيها كلام جميل وهي من اكثر السور التي تردد فيها اسم الرحمن تمام؟ المهم يعني مش عايزين نحيد اوي عن الموضوع بتاعنا المهم انه قرأ له صدرا من سورة مريم
34:15فام سلمة بتقول فبكى النجاشي والله حتى اخضل لحيته الدموع نازلة بتصب من لحيته وبكى اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم المصاحف اتبلت لاوراق من دموعهم وقال هذا والله والذي نزل على موسى ليخرج من مشكاة واحدة
34:44الى اخر الحديث الممتع الجميل الذي ربما نقف على بعض فوائده يوما ما ده اول صحابي الحقيقة اه تكلم عن آآ العرب الصحابي التاني المغيرة بن شعبة وكانوا يسمون المغيرة
35:04احد دواهي العرب كان داهية من دواهي العرب زي عمرو بن العاص كده لما ندب عمر بن الخطاب الحديث ده رواه الامام البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة وحديث ممتع الحقيقة
35:23آآ الهرموزان كان رجلا فارسيا اسلم في زمان عمر وقربه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجعله من خاصته يستشيروا يعني ففي يوم من الايام دعا عمر بن الخطاب الهرمزان
35:42واستشاره في الغزوات اللي هو بيعملها دي وقال له ما تقول في الغزوات اللي انا بعملها يعني وبما تنصحنا قال انصحك ان تذهب الى كسرى توجه الى الرأس تمام قال مثلك ومثل عدوك
36:06كمثل طائر له رأس وجناحان ورجلان فاذا كسر جناح قام برأس وجناح ورجلين واذا كسر الجناح الاخر قام برأس ورجلين واذا كسر رجل قام برجل ورأس ولكن عليك بالرأس اذا شدخ الرأس لم يقم
36:43لا بجناحين ولا برجلين والرأس كسرى توجه الى كسرى فعمر بن الخطاب عقد الجيش وامر عليهم النعمان بن مقرم وكان في الجيش المغيرة ابن شعبة وذهبوا الى كسرى فخرج اليه عامل كسرى في اربعين الفا
37:09وقال ليقم رجل منكم ليخاطبني رجل منكم فقام اليه المغيرة ابن شعبة فقال له عامل كسرى ما انتم حتى الشراح يقولون لم يخاطبهم بلغة العاقل يعني من انتم ما انتم
37:34وعند ابن جرير في التاريخ قال يا معشر العرب انتم ابعد الناس من كل خير وانتم اطول الناس جوعا وانتم وانتم وانتم فقال له المغيرة ما اخطأت من صفتنا شيئا
37:55احنا فعلا كنا اجوع الناس واضل الناس والعن الناس قل فينا ما شئت دي رواية مجرية طبري. انما رواية البخاري يقول ان المغيرة لما قام لعامل كسرى وقال له عامل كسرى
38:15ما انتم فقال له المغيرة نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر فبين نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالى ذكره وجلت عظمته
38:50بعث الينا رسولا من انفسنا نعرف اباه وامه زي ما قال جعفر بن ابي طالب بالضبط نعرف اباه وامه رسولا منا نعرف اباه وامه نبينا رسول ربنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده
39:18او تؤدوا الجزية واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى جنة في نعيم لم ير مثلها قط وان من بقي منا ملك رقابكم ادي وصف العرب
39:42بالمختصر المفيد يعني كنا في بلاء شديد وشقاء شديد نمص الجلد والنوع من الجوع نلبس الشعر والوبر نعبد الشجر والحجر. هي دي صفة العرب قبل الاسلام كيف كانوا والى ما صاروا
40:06بعدما جاءهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم داء الصحابي التاني الذي وصف العرب الصحابي التالت الذي وصف العرب من المهاجرين الاولين وخبره رائع جدا وجميل اول ما قرأته قف شعري
40:34قرأته قديما عندما طالعت كتاب الادب المفرد للامام البخاري هو كتاب رائع جدا وكتاب فعلا ادب واحسن شيخنا الالباني رحمة الله عليه عندما فصل صحيح الادب المفرد من ضعيفه الضعيف فيه قليل حقيقة والصحيح فيه هو الاكثر
40:58وكتاب ممتع جدا ومن اقدم الكتب التي صنفت في الاداب. يا ليت يعني اخواننا المتصدرين للوعظ وعظ الناس والقاء الدروس يهتمون بهذا الكتاب كتاب مفيد وآآ بالذات في باب في بابه باب الادب يعني
41:18الحديث ده بيرويه جبير بن نفير رحمه الله قال جلسنا الى المقداد يوما فمر به رجل فقال الرجل للمقداد طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:45اي شيء يعني فيه النبي لا سيما اذا كان ملصقا بك يرق قلبك على طول عينان رأتا رسول الله. يعني الامام الذهبي في سير على النبلاء وهو بيتكلم عن الحجر الاسود
42:08بيقول يعني اذا رأيت رجلا اتى من الحج فقبله او قبل يده قبل يده وقل يد مست الحجر الذي قبله رسول الله يعني شف العملية لافة ازاي تقبل يده لان يد هذا الرجل مست الحجر الذي قبله رسول الله
42:39في مسند ابي يعلى بسند صحيح اني جماعة من التابعين كانوا جالسين مع انس ابن مالك قتادة بن دعامة السدوس وثابت ابن اسهم البناني عبدالعزيز بن صهيب حميدي الطويل. مجموعة كده من اصحاب انس
42:55كانوا جالسين معه فقالوا لانس صف لنا شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس هو كشعر قتادة فبكى قتادة من الفرح ان شعره يشبه شعر النبي صلى الله عليه وسلم
43:22دي طبيعة اي محب اذا ذكر حبيبه قلبه ساخن لذلك تدمع له العين لو واحد سمع موعظة بكى لمجرد سماع الموعظة تأكد ان قلب هذا الرجل مستعد لسماع الموعظة قلب ساخن
43:44مستعد عنده حياة الرجل بيقول طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جبير فاستغضب المقداد غضب المقداد قال فعجبنا لم يغضب ده الرجل بيمدحه وبيقول يا بختك
44:08عينيك دي شافت النبي طب دي حاجة على الاقل تدعو الى الفخار يعني والانسان كده يبقى مبسوط بينه وبين نفسه. ما السر الذي اغضب المقداد ابن الاسود؟ رضي الله عنه. يقول
44:25طبعا الرجل قال له ايه وددنا اننا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت فلما استغضب المقداد وتعجب جبير والجماعة اللي معه قالوا يعني عجبنا ما قال الرجل الا خيرا فاقبل المقداد عليه يقول
44:47ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه طب ما هو ابو لهب شاف النبي وابو جهل شاف النبي ها وشيبة ابن ربيعة شاف النبي
45:07تمام؟ وراحوا فين دول؟ ما راحوا كلهم في داهية هو انت ضامن ايها المتكلم ان انت لو شفت النبي بعينيك كنت هتؤمن لما تتمنى مشهدا غيبه الله عنك اولا يحمد احدكم ربه
45:30آآ شف بقية كلام المقداد. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه اولا تحمدون الله اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم
45:51فتصدقون بما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم يعني ورثت الاسلام خرجت لابوين مسلمين الا تحمد الله على هذه النعمة الجسيمة والله لو فاتك كل شيء في الدنيا واصطفاك الله عز وجل مسلما لكفاك
46:19اذا علمت ان الموت يذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم. ويا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم اتدري معنى ان يعذب رجل ابد الابرين الابدين وجهر الداهرين
46:40اتعلم اتعرف ما رجل يعذب لا يفتر عنه العذاب ولا ينقضي وارحم الراحمين يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون من ترجى رحمته بعده كونك مسلم هذه اجل نعمة انعم الله بها علينا. الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
47:08يقول للمقداد الشاهد يعني من الخبر يقول والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي قط بعث في فترة وجاهلية ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان
47:32فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل وفرق به بين الوالد وولده حتى ان كان الرجل ليرى والده او ولده او اخاه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان ويعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال الله
48:03الله تبارك وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم في اشر فترة بعث فيها نبي. مع قوم لا يرون عبادة افضل من عبادة
48:24الاوثان ولذلك قاتلوه الى اخر نفس بكل اسف اقول كان ابو جهل وابو لهب وسائر كفار قريش يعلمون من معنى لا اله الا الله ما لا يعلمه جماهير المسلمين اليوم
48:49العرب ذهب خيارهم ونساؤهم واولادهم سبايا اعراضهم ذهبت سبايا وذهب خيارهم قتلى. وابوا ان يقولوا لا اله الا الله ترى ما الذي تحت هذه الكلمة من المعنى الذي جعل هؤلاء يفضلون القتل
49:17على ان يقولوها كانوا يعلمون معنى لا اله الا الله يا ليت الجماهير المسلمين اليوم يفهمون من معنى لا اله الا الله كما كان يفهمها ابو جهل وكما كان يفهمها ابو لهب
49:40لا اله الا الله الكلمة التي من اجلها خلق الله تبارك وتعالى السماوات والارض واقيم السوق الجهاد وشربت الارض من دماء العباد حتى تقام هذه الكلمة والتي بعث الله تبارك وتعالى كل النبيين من اجلها
50:07يا عرب انما نزل القرآن فيكم فما الذي جرى لكم الغرب لا اقول اقول الاعاجم من المسلمين يرونكم حتى الان من نس الصحابة حدثني رجل لقيته في بعض البلاد العربية
50:39في ايام البوسنة والهرسك ايام ما كان الصرب بيقتلوا المسلمين شر قتلة وكان هذا رجلا قائدا عسكريا يقود خمسمائة مقاتل في البوسنة وكنت في هذا البلد في دورة علمية لمدة عشرة ايام
51:06وكان هو ساكن في الغرفة التي بجواري اه الجمعية اللي انا كنت نازل عليها عندها مقر يعني سكني للضيوف فانا كنت نازل في غرفة وهو كان في غرفة بننزل نصلي مع بعض خارج من غرفتي فلقيته على باب غرفته خارجا الى الصلاة
51:27سلمت عليه واتعرفت به واحنا ماشيين قال انا فلان وجاي من عند الشيخ الالباني فاغتبطت جدا انه اتي من عند شيخنا وحديث عهد به صلينا ورجعنا مع بعض قلت له خير
51:46كنت عند الشيخ بتعمل ايه قال والله انا قائد لخمسمائة مقاتل وانتقلت من بلد كنا نجاهد فيه الى البوسنة لما بدأ يقتلوا المسلمين انتقلت انا والمقاتلين اللي انا بارأسهم علشان نقاتل بجانب اخواننا في البوسنة
52:08طيب ايه السؤال اللي كنت بتسأله للشيخ؟ قال والله انا كنت هستقيل كنت ذاهب للشيخ علشان استشيره في تقديم استقالتي الله! ليه قال والله اول ما ذهبنا الى البوسنة وطبعا البوسنة اوروبيات وجميلات الشعر الاصفر والعينين الزرقاء والبتاع ده والكلام ده
52:31واذا بي اجد المجاهدين معي يتفلتون. كل واحد عايز يتجوز الله! ده احنا جايين نقاتل وهم الناس اول ما شافونا وعرفوا اننا عرب حملونا على الرؤوس وقالوا ضمنا الانتصار قد اتى اولاد الصحابة
52:51يقول هؤلاء ينظرون الينا على اننا من اولاد الصحابة دي نزرتهم لنا لاننا عرب وكذلك كل الاعاجم ينظرون الى العرب حتى الان على انهم اولاد الصحابة ارسل لي احد اخواننا
53:15فيديو الاسبوع الماضي كان نواب في باكستان وارسل الي فيديو كان امام احد ائمة الحرم المكي في باكستان وكان هذا الامام حيصلي صلاة الظهر انا اول ما بعت لي الفيديو اتصلت به فورا. بعد ما شفته
53:38قلت له ما هذا العدد الغفير ده بيعملوا ايه دول قال لي دول اتنين مليون ساحة فيها اتنين مليون مصلي علموا ان امام الحرم سيصلي جاؤوا جميعا ليشرفوا بالصلاة خلف امام الحرم
54:00هو ده قدر العرب يظنون ان العرب هم اولاد الصحابة فما اخذوه من فكرة عن الصحابة يظنونها في العرب فنقول يا عرب عيب عليكم يا عرب عيب عليكم يا عرب
54:23وقد نزل القرآن عليكم ان يهجر القرآن فيكم الان وان يكثر فيكم الزنادقة والملحدون وان اهل الاصلاح يطاردون في كل مكان ويمنعون من الكلام بينما يعطى كل زنديق وملحد الفرصة الكاملة في عرض زندقته والحاده وكفره بربه
54:54يقول لك حرية رأي حرية رأي طلع واحد يقول انا اطالب باغلاق الازهر عشر سنوات كاملة حتى ينتهي هذا الجيل وطبعا بعد كلمة الجيل نقط نقط اللي هو الجيل البائد المتخلف
55:20ده كمالة الكلام يعني ويأتي جيل اخر يحمل الاسلام ده هذا الرجل بعينه والذي قال من اراد ان يتأسى بالنبي يروح جبلاية القرود كلام كفر صريح اللي عايز يتأسى بالنبي
55:50يعيش مع القرود وانتم عارفين القرد بيعمل ايه يقلد يعني شبهنا بالقروض فما كان يقول للنبي عليه الصلاة والسلام من هو في منظوره لما احنا ازا اردنا نروح عند القرود
56:17ويطلع الكلام ده في قناة تلفزيونية ولا يحاكم وكل يوم ينتقل من قناة الى قناة كالعصفوري ينتقل من غصن الى غصن بمنتهى الحرية ولا احد يقول له كيف قلت ثم اتعجب
56:39من اناس يقولون يا ربي لما ضرب علينا الضنك انت بتسألني لما ضرب علينا الضنك لا لا لا القصة مريرة وطويلة لو اردت ان احكي لك كيف دبت في امتنا حتى استفحلت
57:05ربما شاب شعر الغراب لكن القليل منا من يقرأ وانا والله قلبي مع كل المصلحين الذين يعرفون حقيقة الداء كيف يدبون على الارض باقدامهم كيف يستسيغون اللقمة كيف يتنفسون النفس وهم يعرفون كيف دب الداء الى امتنا
57:33وهم يعرفون تعذر العلاج مع كثرة المعوقات الموجودة في امتنا اليوم حتى انني يعني بدلي من اهمية هذا الموضوع. والحقيقة العلة هذه العلة معي منذ فتحت عيني على المصيبة التي منيت بها امتنا
58:02انا اعيش هذا الهم القديم جدا وزاد علي جدا بعد حادس خان شيخون ولعلكم تذكرون انني منذ هذا الحادث لم اعطي. هذه اول محاضرة اعطيها بعد حادث خان شيخون لما ضرب الغاز
58:20القاتل على اخواننا المسلمين في سوريا وكان وبعد بعض الناس بعت لي فيديوهات ناس بيموتوا مش لاقيين يتنفسوا يموتون بسبب انهم عاجزون عن التنفس. والله انا لم استطعم شيئا من بعدها
58:37مرضت مرضا عضويا فعلا مرض عضوي مش نفسي مش نفسي ودخلت على هذه المستشفى ظلت فيها فترة حتى الان انا اعاني فعلا من هذا الهم الذي ركبني بشدة بعدما يعني اه استحضرت بقى القديم وعاينت الجديد
59:00الذي يصلني رغما عني. احاول بقدر المستطاع الا يعني اتابع المتابعة الصارمة التي كنت افعلها قبل ذلك. لانني يعني يعني ما عدت اتحمل صحيا اه يعني هذا الهم الكبير الذي كنت اتحمله ايام كنت شابا يعني
59:18هل يعني اوقف حديث الافك وفوائد حديث الافك مهمة واذكر كيف دب الداء ستندهشون من بعض ما اقول كيف دب الداء الينا؟ وكيف استفحل وكيف اوتينا انا اقول بمنتهى الصراحة في نهاية هذه المحاضرة
59:42احد اخطر الابواب التي فتحت علينا وكانت سر هزيمتنا المنكرة في هذا العصر جاءتنا من قبل نسائنا نساء المسلمين والله والله والله ان نسائنا فعلوا في امتنا مثلما فعلوا الرماة يوم احد
1:00:15تركوا الثغر خاليا فدخل منه اعداؤنا يشتكي كثير من الناس الي ان اولادهم ليس عندهم ادب يشتكي لي كثير من المدرسين في المدارس ان الاولاد ليس عندهم ادب والولد يتحدى المدرس
1:00:41والمدرس لا يستطيع ان يفعل معه شيئا بعدما دخل النظام الامريكي في بلاد المسلمين وهو ممنوع معاقبة الطالب الان في المدارس الطالب في المدرسة اذا ضربه المدرس او عاقبه يذهب الى قسم الشرطة يعمل محضر
1:01:05وانا اعرف بعض تلامذتي الذين يدرسون في المدارس خد قضية سنة سنة سجن عشان تلميذ رفع عليه قضية خد سنة سجن لما الولد يدخل المدرس السجن اي اصلاح تطمع فيه
1:01:32في الغرب ممنوع الضرب دخل الينا هذا اصبح التلميذ الذي امن العقوبة وقد اساء الادب وليس عنده اي استعداد لقبول التربية اذا من يربيه ليه في الغرب ممنوع الضرب انا ذهبت في بعض المؤتمرات الى امريكا في شيكاغو
1:02:00وكان فيه استاذ في كلية الهندسة في شيكاغو كان استاز في كلية هندسة في جامعة الازهر وبعدين بيقص علي قصة هو عنده فيلا وبعدين هناك مافيا خطف الاطفال بياخدوهم يبيعوهم قطع غيار
1:02:20وهو عارف كده كويس المهم بيقول اني انا قافل باب الفيلا كويس والولد ابني بيلعب في في الفيلا يعني في الحديقة بيقول خرجت عشان اشوفه لم اجد الولد جن جنوني. قلت الولد خرج منين لقيت الباب مفتوح. الولد خرج. ازا حد خطفه هيبيعوه قطع غيار. خرجت الى الشارع اجري كالمجنون
1:02:42تمام قعد يجري بالسيارة وبتاع المهم وجد الولد على ضفاف نهر يلعب بيقول لم اتمالك نفسي وما عرفتش انا بعمل ايه ولطش في الولد ويضربه بالاقلام والشلاليت والبتاع يا ابن كزا ويا ابن كزا
1:02:59قول وبينما انا اضربه اذ مرت دورية الضرب ممنوع دول خدوني واحد وعشرين يوم مسجون واحد وعشرين يوم عشان ضبطوني اضرب ابني وقلت له انا بضربه لولد انتم عارفين عارفين الواد الاولاد بيخطفوا وقطع غيار ولم اتمالك نفسي ازاي خرج ازاي قالوا له لا عذر عندك ما فيش حاجة اسمها تضرب
1:03:25ولد الضرب ممنوع تمام؟ واخدوه سجنوه وراح خرج بقى بعد تعهدات وامضاءات وتوقيعات وبتاع انه ما يعملش فيه ده تاني لماذا لا يضرب الولد عشان يطلع على مزاجه يطلع على كيفه
1:03:41ما فيش حد يأدبه ما فيش حد يضربه في هذه الرحلة جاءني رجل من الصعيد من عندنا بقى له خمسة وتلاتين سنة جاي يشتكي لي همه قال لي انا هنا بقى لي خمسة وتلاتين سنة
1:04:02تصور يا شيخ انا بيني وبينك يعني قلت لو انا لي حرية كنت قلعت اللي في رجلي وضربته به وهو بيقول لي تصور يا شيخ عايزني امصمص شفايفي يعني وبقى له خمسة وتلاتين سنة
1:04:20وجاي دلوقتي يقول لي تصور يا شيخ ان بنتي آآ لها اصدقاء انت عارف النظام هنا في امريكا وبتاع بنت لما بتكبر بيبقى لها صديق والولد بيبقى لها صديق اللي له صديقة وحاجات زي كده
1:04:36قلت له مم وبعدين قال لي لقيت بنتي جايبة صديقها في الفيلا وعايزة تدخل فوقفت على الباب ومنعتها من الدخول طبعا قلت لها لأ ازاي تدخلي انت وصديقك الفيلا عندي لأ خديه وروحي بعيد يا سلام على الصعدنة بقى
1:04:57ها ده صعيدي بقى وده محامي بيقول لها خديه وروحي بعيد وعارفين طبعا لما هو ياخدها ويروح بعيد هيعملوا ايه يعني بس ده صعيدي ده محامي يعني. ها؟ قال خدوه وروحي بعيد. لكن في البيت لأ
1:05:12قالت له لا انا هدخل البيت. قال لها ما انتيش داخلة فضربها بمجامع يده ما انتش داخلة البيت طلبت الشرطة جت الشرطة خدت الوالد المحترم بهدلة وعقوبة ومنعته من دخول الفيلا. البت اشترطت كده
1:05:36ابي لا يدخل الفيلا برجله فبيروح فين الراجل ده خمسة وتلاتين سنة والفيلا ده شقاه شاء عمره هيقعد هينام على الرصيف تمام قال جعلت ادور على اصدقائها انها تسمح لي انام في الفيلا
1:05:59تسمح لي انام في البيت ممنوع الضرب والعقوبة والكلام ده ليه؟ عشان الولد يطلع بمزاجه تحكمه اهوائه انت عارف الشجرة اللي انت بتزرعها قدام بيتك العود ده انت بتعمل ايه في الشجرة دي
1:06:19مش بتجيب حبل كده وتشد الحبل وتربطه في وتد عشان الشجرة تطلع الساق بتاعها عدل كده مستقيم ولتركت هذا العود ينمو على مزاجه على كيفه يعني هتطلع الشجرة صح ولا انا غلطان
1:06:35احنا كلنا بنعمل كده لما تجيب فرع لازم تشده بحبل عشان يطلع من السقيم هي دي التربية ما دا كله نزام التعليم دخل عندنا هذا الكلام عشان كده تجد ان الاولاد
1:06:52مش تربية امرأة حرة حرية المرأة صفة الحرية صفة يا جماعة زي الجاهلية الجاهلية ليست فترة زمنية كانت قبل الاسلام. الجاهلية خلق قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر لما عير اللي معه بابن السوداء قال انك امرؤ فيك جاهلية
1:07:23قال اهل ابي ذر وهو مسلم فالجاهلية مجموعة صفة من الصفات يمكن لامرئ ان يكون جاهليا وهو مسلم فحرية المرأة الحرة صفة مش انها حرة انها مش عبد يعني ولا مستعبدة ولا جاءت عن طريق الحرب. لأ مش الحرية مش كده
1:07:46الحرية صفة تشتمل عليها نفسية المرأة المرأة الحرة حقا لا تخرج من تحت يدها الا حرا والا امرأة حرة لكن نساؤنا حرائر لا او هم هن اماء في زي حرائر
1:08:15ده الوصف الدقيق لنسائنا اليوم هن ايماء في زي حرائر يا لها من امة في زي حرة انت عارف الحرة زي مين زي هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان اللي هي ارادت ان تأكل كبد حمزة ما عرفتش لاكته
1:08:39ما عرفتش تاكل كبد حمزة دي اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها كما اسلم زوجها ابو سفيان وهي امرأة معاوية ابن ابي سفيان انتم عارفين لما هند دي كانت بتهدهد معاوية بتهشكه يعني وتنططه وهو عيل صغير كانت بتقول له ايه
1:09:01كما ذكر الرواة عنها كانت تقول عدمته ان لم يكن سيدا على العرب وقد كان كان معاوية ولدها امير المؤمنين وظل في دولته عشرين سنة ما هجاه رجل كان رجل دولة من الطراز الاول
1:09:28حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جعله اميرا على الشام وما هجاه كما قلت لكم احدا في دولتي من لدن ان ولي الى ان مات قالت عدمته ان لم يكن سيدا على العرب
1:09:47هي دي المرأة اللي انا اسميها حرة مش تجيب لي واحدة مش عارفة ارقصها من رجليها ولا يمينها من شمالها ولا عارفة تربي اولادها وتقول لي دي حرة لا والله
1:10:01وان كانت حرة في الظاهر لكن ليس لها نفس حرة المرأة الحرة لا يكون هذا نسلها ولا يكون هذا نتاجها هند بنت عتبة هذه لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم
1:10:21وامره ربه ان يأخذ البيعة على النساء فمن ضمن ما اخذ عليهن الا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وفي الرواية الاخرى الا يزدينا فقالت هند يا رسول الله اوتزني الحرة
1:10:46اه هي دي الحرة تستنكف وتستكبر ولا يخطر ببالها ان الحرة يمكن ان تفرط في عرضها انظر الى اي امرأة حرة وانظر الى تعبيرها في اي منحى من مناحي الحياة
1:11:08يعني مثلا صان الله تبارك وتعالى نساء نبينا عن الاحتلام صيانة لنبينا ايضا عليه الصلاة والسلام وتكريما لهن لان الاحتلام من الشيطان احتلم رجل او احتلمت امرأة هذا من الشيطان كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
1:11:39فصان الله زوجات نبينا عن هذا الدليل ان ام سليم لما النبي عليه الصلاة والسلام تذاكر الاحتلام ان المرأة اذا احترمت تغتسل يعني فقالت ام سليم يا رسول الله اوتحتلم المرأة
1:12:10قال تربت يمينك فبما يشبهها ولدها اذا؟ ابنها طالع لمين هو طالع لها وابنها يحتلم وابنتها تحتلم فبما يشبهها ولدها فلما خرجت عائشة مع ام سليم قالت فضحت النساء يا ام سليم. اوتحتلم المرأة؟
1:12:33ما يعرفوش الكلام ده زوجات نبينا لا يعرفن هذا فضحت النساء يا ام سليم فقالت لا والله حتى اعلم افي حلال انا ام في حرام انا لو اردت ان اتكلم عن حرية المرأة كصفة
1:12:54والله ساقف طويلا امام نسائنا اليوم وامام النساء الامة قبل ذلك ذكروا ان ام محمد الفاتح الذي فتح قسطنطينية كانت تأخذه وهو صغير على النهر على شط البحر يعني وتحدثه عن بلاد على الشاطئ الاخر
1:13:20ولد صغير امه المهمومة تحدثه عن بلاد على الشاطئ الاخر محمد رشيد رضا رحمة الله عليه ذكروا عنه ان هو كان انت عارف احمد الشدا ومجلة المنار كانت بتوعنا بشئون العالم الاسلامي ومشاكل العالم الاسلامي والكلام ده
1:13:46كان اذا اصبح مهموما تقول له امه ما لك يا بني؟ اسلم مات في الصين الله! يعني مهموم بمسلم مات في الصين نحن نريد هذا الجنس هذه هي الحرية قال اذا اردت ان تكون حرا
1:14:09كنت كهذا الضرب لو اردنا ان نتكلم عن المرأة عن حرية المرأة كصفة مش كشكل انا اقول اغلب نسائنا الا من رحم الله هن في الحقيقة ايماء في زي احرار حرة احرار يعني
1:14:31امة في زي حرة نحن نحتاج الى بعث جديد لهذه الامة هذه امة مجيدة اياك ان تنظر اليها اليوم هي ليست كذلك هي مغبونة بابنائها لكن انظر الى تاريخها وقد ابى الله تبارك وتعالى الا ان تظل هذه الامة هي خيرة الامة في فترات ضعف نعم كالتي نمر بها الان لكننا
1:15:02نؤمل في وجه الله خيرا ان يبعث لهذه الامة بعثا يحييها من جديد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من هذا البعث والا يستبدلنا انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم