تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-56
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:36الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين صلاة وسلاما
0:55دائمين الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة بشكل ميسر مبسط يستفيد منه المسلم وتستفيد منه منها المسلمة في حياتهما اليومية وفي عبادتهما. ويسرنا ان يكون
1:15نظيفة وان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحيك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم وان يرفع درجاتنا في الدنيا والاخرة
1:35مشاهدينا الكرام قد انهينا معكم شروط صحة الصلاة في الحلقات الماضية وها نحن باذن الله نبدأ في باب صفة الصلاة ونعلم مكانة الصلاة في الاسلام وعظمتها في الاسلام. فنأخذ اهمية صفة
1:50الصلاة في حياة المسلم مستعينين بالله. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد بان الصلاة لها مكانتها ومنزلتها ويترتب عليها اجور عظيمة وثواب جزيل
2:11وهذا الاجر ليعظموا بكون الصلاة على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ان العبد اذا لم يؤدي الصلاة على الصفة الشرعية فان صلاته ستكون مردودة عليه غير مقبولة عند الله
2:31عز وجل كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فجاء رجل فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام فقال ارجع
2:50فصل فانك لم تصلي وما ذاك الا لان الصفة التي ادى عليها صلاته لم تكن على الصفة الشرعية لذلك يحذر من ادى الصلاة على غير الصفة الشرعية من ان تكون صلاته مردودة غير مقبولة عند الله جل وعلا
3:12ثمان الصلاة يعظم اجرها وثوابها متى كانت اكثر شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرنا ان نؤدي الصلاة على الصفة التي كانت صلاته عليها. كما قال
3:34صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ثمان الصلاة فيها اركان وفيها واجبات وفيها سنن وفيها اقوال وفيها افعال وفيها اه احوال مختلفة. ولذلك على العبد ان يتعلم هذه الاحوال من اجل ان تكون صلاته على اكمل الوجوه
4:00ثم ان الصلاة صلة بين العبد وربه جل وعلا. والمؤمن حريص على ان تكون صلاته التي هي صلة بينه وبين رب ده مين؟ على اكمل الوجوه واتمها. ولا يكون ذلك الا بان تكون صلاته على وفق الصفة الشرعية الواردة
4:20ده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ويدلك على ما سبق ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حرصوا على نقل احواله صلى الله عليه وسلم في صلاته كاملة
4:37فبينوا كيف كان يفعل في سجوده في ركوعه في قيامه ما هي السور التي يقرؤها؟ كيف يفعل باصابعه هذا يتكلم به متى يرفع صوته ومتى لا يرفع الصوت في احوال دقيقة جدا من احوال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. وما ذاك الا لان هذا هذه الوقائع وقائع
5:03الصلاة النبوية مركز اهتمام لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن بعدهم الى قيام الساعة لانهم مطالبون اما وجوبا او استحبابا بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. ومن هنا فينبغي
5:23بنا ان نتعلم صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نتعرف على الكيفيات التي كان صلى الله الله عليه وسلم يؤدي صلاته عليها لنحوز بذلك على رضا رب العالمين. ولتكون صلتنا به على اكمل الوجوه
5:43كونوا مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم وبذلك تكون صلاتنا مثمرة للنتائج التي تثمرها صلوات الصحيحة كما في قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر احسن الله اليك ووجدت وافدت جزاك الله خير
6:04اه نحن اخذنا من قبل صفة الوضوء ويعني مستحباته ونواقضه وواجباته اه بعد ما يتوضأ الانسان ويقبل وضوءه ويخرج المسجد ما يعني ما السنن والطريقة التي ينتهجها الانسان عندما يخرج من بيته الى المسجد هناك مثلا
6:20الادعية واردة هل هناك سنن واردة؟ هل هناك افعال معينة يخرج بها الى المسجد المسلم نعم هناك العديد من المستحبات والامور المشروعة حال خروج المسلم من بيته للمسجد لاداء الصلوات
6:38اول ذلك ان ينوي العبد بخروجه التقرب لله عز وجل وان ينوي بخروجه انه سيخرج الى المسجد الذي هو بيت من بيوت الله يتقرب بذلك لله عز وجل وينوي بخروجه انه وسيلة لاداء الواجب من الصلوات ومن الجماعة. وبذلك يكون مأجور
7:04على كل فعل يفعله اثناء خروجه كذلك يستحب ان يكون المرء حال خروجه الى الصلاة على سكينة ووقار بحيث يكون بهذه الصفات في من وقت خروجه من بيته الى وصوله الى المسجد
7:25فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والسكينة هي الهدوء في التحركات والوقار ان يكون هناك اظهار الحركة على وجه لا ينتقد فيه المرء وعلى
7:52يكون فيه المرء آآ على غير هيئات وصفات ذوي الطيش فهذا اول ما يستحب مما يستحب للخارج للصلاة ان يفعله وينبغي ايضا التبكير لاداء الصلوات بحيث يخرج الانسان قبل ان ينادى لاقامة الصلاة
8:17ليدرك الصلاة كاملة فان التبكير لاداء الصلوات يترتب عليه اجر عظيم وثواب جزيل فانه كل وقت يجلس فيه يحسب في ميزان حسناته. ثمان ادراكه لتكبيرة الاحرام مع الامام فيه اجر عظيم وثواب اه
8:40جيل اه كذلك من الامور المستحبة ان يقارب الانسان في خطاه لانه ما يخطو المسلم من خطوة الى اسجد الا كتب الله له بها حسنة ومحى الله بها عنه سيئة
8:58ثم بعد ذلك يستحب ان يقول المرء دعاء الخروج من المنزل. فاذا خرج من منزله شرع له ان يقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في في آآ حال الخروج من المنزل. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:18لما خرج للصلاة صلاة الفجر قال اللهم اجعل في قلبي نورا وعن يميني نور وعلى لساني نورا وعن يميني بنورة وعن شمالي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واعطني نورا. كما ورد ذلك في صحيح مسلم من حديث ابن عباس ان النبي
9:38صلى الله عليه وسلم قاله عندما خرج لصلاة الفجر وكذلك يستحب للمرء اذا خرج من منزله ان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم
9:52او اظلم او اجهل او يجهل علي واذا خرج الانسان الى الصلاة استحب له ان يكون في ذكر وتسبيح آآ دعاء حتى يصل الى المسجد فاذا دخل المسجد استحب له ان يقول حال دخوله الى المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم
10:17وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. واستحب له ان يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك هكذا ايظا ورد ان العبد اذا خرج من منزله فقال بسم الله امنت بالله توكلت على الله ان الشيطان
10:38يتنحى عنه ويقول كيف لي بعبد آآ كفي ووقي وآآ كذلك وهذا كله يدلك على مزية الدعاء وانه شأن المؤمن ان يلتجئ الى الله وان يعتصم به في كل اموره وان يفوض الامر اليه وان يدعو ربه جل وعلا في كل شأن من شؤونه. والدعاء سلاح عظيم
11:08له ثمرات عظيمة في الدنيا والاخرة. والله تعالى اخبر انه يحب الداعين. واخبر انه يجيب دعاءه قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
11:28انهم يرشدون ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هكذا ايضا اذا آآ دخل الانسان آآ المسجد ينبغي به ان يلتزم باداب المسجد
11:48ومن ذلك ان يحرص على الا آآ يحدث في المسجد ما يكون لافتا للاذهان لاهل الطاعات عن طاعاتهم. وكذلك يجتنب اذية الاخرين اما بصوت واما بحركة او بغير ذلك فان
12:08ان اذية المؤمنين من الامور المحرمة. فكيف اذا كانت في اماكن الطاعة والصلاة؟ وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. بعض الناس اذا دخل الى المسجد بدأ يؤذي الخلق
12:28فتجدهم آآ مرة يدفر هذا ومرة يزيح رقبة هذا من اجل ان يصل الى آآ الصفوف الاولى مزدحمة ومرة يضيق على المصطفين بالصلاة ونحو ذلك. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:48لما رأى رجلا متأخرا عن الصلاة وآآ آآ ينحي المصلين من اجل ان يتمكن من التقدم في فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد اذيت وانيت. انيت يعني تأخرت
13:06وكذلك يحرص الانسان على ان يؤدي الصلاة او ان يذهب الى المسجد على احسن احواله واكمل هيئاته فيختار ثياب الحسنة ويختار رائحته الطيبة فان الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
13:25وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الثوم والكراث لمن اتى الى المسجد وقال ان تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. ولذلك يكون المرء على اكمل وجوهه واحسن احواله
13:45واذا دخل الى المسجد حرص العبد المؤمن على شغل وقته بالطاعة. يبتدأ ذلك بتحية المسجد. وتحية المسجد من السنن المؤكدة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
14:05وفي لفظ اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل اه ان يجلس وهاتان الركعتان ان كانت آآ ان كانت الصلاة ليس لها سنة قبلية نوى انها تحية المسجد وان كانت الصلاة لها سنة قبلية نوى انها السنة القبلية للصلاة وحينئذ تجزئه عن تحية المسجد
14:32ثم بعد ذلك يشتغل المرء بانواع الطاعات في المسجد بقراءة كتاب الله او بالتسبيح والتهليل او بالدعاء خصوصا انه قد ورد في الحديث ان بين الاذان والاقامة دعوة مستجابة وكذلك اذا اشتغل بالصلاة فهذا ايضا من الاعمال الصالحة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين
15:02صلاة اه واذا اشتغل الانسان الدعاء في هذه الحال هل يرفع يديه او لا يرفع اليدين؟ كثير من اهل العلم قال بانه لا يرفع يديه قالوا لانه لم يكن من حال الناس في الزمان الاول عند دعائهم بين الاذان والاقامة ان يرفعوا
15:23ايديهم وان كانت النصوص الواردة بمشروعية رفع اليدين في الدعاء عامة قالوا الا ان هذه الحال وهي ما بين الاذان والاقامة لم يؤثر عن اه اه النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته انهم كانوا يرفعون ايديهم
15:43في هذه آآ الحال. وهكذا ايضا يحرص المرء على السلام على من بجواره يتقرب بذلك لله عز وجل وآآ لا يرفع صوته في حال بقائه في المسجد. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:03بان العبد في صلاة ما كان ينتظر الصلاة. ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبيك الاصل طابع وقال فان احدكم فيه لا يشبكن احدكم اه بين اصابعه فانه في صلاة ما انتظر الصلاة
16:23فتشبيك الاصابع قبل الصلاة من الامور المنهي عنها اما في اثناء الصلاة ايظا هذا من الامور المنهي عن التشبيك بين الاصابع فيها. في هذا الوقت. هكذا ايظا بعد الفراغ من الصلاة اذا فرغ الانسان من الصلاة الصواب انه يجوز له ان يشبك بين اصابعه. فقد ورد في حديث ذي اليدين
16:49ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ركعتين فسلم قام في ناحية المسجد كالمغضب فاتكأ وشبك بين اصابعه فنقول هذا الحديث فيما بعد الصلاة. واما ما قبل الصلاة فانه ينهى عن تشبيك آآ الاصابع
17:09لان العبد في صلاة ما انتظر الصلاة وتشبيك الاصابع في الصلاة مكروه منهي عنه في الشريعة فهكذا ايضا قبل آآ صلاة آآ هذا شيء من احوال المصلي عند خروجه للصلاة نعم. احسن الله اليك يا شيخ وجعل ذلك في ميزان حسناتك
17:31اه بعض الناس يسأل عن اه قضية الخطوات الى المسجد ما يكتب له يعني انه يكتب له حسنة كل خطوة وخطوة يحط بها عنه سيئة اه هل يقاس على هذه السيارات من يخرج الى المسجد بعيدا
17:44ويركب السيارة مثلا هل يقاس على الخطوات بالاقدام هل المراد بما ورد ان كل خطوة تحط بها خطيئة وتكتب حسنة؟ هل المراد به الخطوة الحقيقية او المراد به الخطوة المقدرة
18:04الاصل في كلام آآ الشارع ان يحمل على الحقيقة ولذلك يقولون بان يقول كثير من الفقهاء بانه يستحب لمن اراد ان يخرج للصلاة ان يقرب بين لتكثر الخطى وقال اخرون المراد
18:26مسافة معتبرة عند اهل اللغة. ومن ثم فانه لا يختلف الحال بين كون الانسان قد خرج على قدميه وبينه بين كونه قد خرج على راحلة ودابة وبين كونه قد خرج على مركوب من المركوبات الحديثة. وعلى كل
18:46فلا شك ان سير الانسان على قدميه يكتب له به الاجر يعظم به الثواب ويكون دربة لنفسه ونشاطا لبدنه وفيه فوائد اخر. وان خرج الى المسجد في سيارة ونحوها يا له من الثواب مثل ذلك فانه يقدر آآ تقدر الخطى ويكتب له الاجر باذن الله عز وجل. وقد كان
19:16آآ في العصور الاولى بعض الناس يأتي الى المسجد بدابته. وان لم يكن هذا هو الغالب لكن قد يوجد في زمانهم من يكون اه كذلك جاء في آآ يتعلق بهذا مسألة وهي مسألة هل الافضل قرب الانسان من المسجد او بعده منه
19:39يعني عندما يريد الانسان سكنة دار. هل الاولى به ان يختار الدار القريبة من المسجد او يختار الدار البعيدة منه هذه ايضا مسألة ذكرها اهل العلم من قديم. فقالت طائفة ان الاولى اختيار الدار البعيدة
19:57لما ورد في حديث بني سلمة ان النبي انهم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنونه في الانتقال الى قرب المسجد فقال بني سلمة اثاركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم. يعني ان كل خطوة يخطونها تكتب له
20:16اهم وقد قال طائفة بان هذا الحديث المراد به ان آآ بني سلمة كانوا على طوارف المدينة. فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان تعرو المدينة وان يخلو بعض جوانبها. ولذلك رغب منهم ان يبقوا في امكنتهم
20:37والقاعدة الشرعية ان العبد اذا آآ عمل عملا كثيرا فانه يؤجر اجرا كثيرا وان كان لا ينبغي للعبد ان يختار ما فيه مشقة وما فيه عمل كثير بالنسبة للعبادات اذا تمكن من اداء
20:57بدون تلك المشقة. ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في ادائه للحج حج على راحلته ولم يحج على قدميه مع كثرة العمل في هذه آآ الحال. ومن هنا ينبغي بالانسان ان ينظر الى نفسه ايهما
21:17انشط لنفسه اذا قرب من المسجد او بعد. ولا شك ان قرب الانسان من المسجد فيه مزية من جهة انه يدرك الصلاة وانه آآ يتمكن من آآ ادراك الوقت الكثير في المسجد ليتمكن من انواع الطاعات ويسمع الاذان
21:37والذي هو نوع من انواع الذكر ويسمع الاقامة. وهكذا ايظا يتعود اهل بيته وداره من اولاد وخدم الذهاب الى المسجد واداء الصلوات فيه بخلاف ما اذا كان المسكين بعيدا قد يقول بعض الناس ان اه من يأتي الى المسجد قد يضايقوننا بايقاف سياراتهم فنقول مثل هذه المشقة مشقة يسيرة
22:02بوقت مخصوص ومثل وحينئذ يحتمل الانسان ما يحصل عليه من اذى غيره فيرتب له الاجر الكثير نعم بس يلاحظ بعض الناس يعني عنده ازدحام احيانا بعض المساجد قد يقف آآ عند جيران المسجد فيسد احيانا عليهم الابواب
22:22التي يدخلون بها بسياراتهم او الابواب التي فيتأذون بذلك نعم الواجب على اصحاب السيارات ان يجتنبوا الاذية سواء سد الطرقات او بسد ابواب الى المسجد فان هذا من انواع الاذية المحرمة شرعا. يكون بهذا حفظك الله قد انهينا هذه الحلقة نشكر لك يا شيخ على
22:45ما قدمت ونسأله سبحانه يجعل ذلك في ميزان حسناتك وان يرزقنا واياك والمستمعين والمسلمين الاخلاص في القول والعمل والقبول انه ولي ذلك والقادر عليه نشكركم اه مستمعينا في كل مكان على حسن انصاتكم. وعلى حسن انصاتكم واستماعكم. ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم. ونسأله ان
23:05يفقهنا في الدين وان يجعلنا واياكم من العلماء العاملين وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:25اخرى تجمعه لتعدلن به درا ولا ذهبا. اشد يديك تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل حارب وجامع العلم مغابوطا به ابدا. فلا يحاذر
24:05ومنه الفوت والسلب