تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-32
0:00الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله
0:14ورسوله وصفيه وخليله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره. افضل صلاتي واتم التسليم الى يوم القرار وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم المستديم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه
0:37بشكل ميسر ومختصر تسهل على على الناس فهم الفقه ومسائله التي يحتاجها المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. والذي نستضيف فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن نصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
0:59واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة نحن معكم مشاهدينا الكرام في كتاب الصلاة واخذنا ما تيسر من المسائل وها نحن اه نختم بعض المسائل في هذا الباب
1:14اه حفظك الله يا شيخ اه هل من اناس يعذرون شرعا في تأخير آآ الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد الاصل ان المؤمن يجب عليه ان يؤدي الصلوات في اوقاتها
1:35قال تعالى اقموا الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي له مواقيت محددة
1:51وقال جل وعلا فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيرا فسوف يلقون غيا فقال اهل التفسير المراد بقولهم اضاعوا بقوله جل وعلا اضاعوا الصلاة اي انهم اخروها عن آآ اوقاتها
2:11وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر من خوف ونحوه اخر الصلوات بلنسخ ذلك وامر باداء صلاة الخوف بحيث يؤدي كل صلاة في وقتها. فاذا كان في حال الخوف
2:29والشدة والقلق والاضطراب لم يرخص للانسان في ان يؤخر الصلاة. وامر بادائها على صفة معينة تفوت به بعض اركان الصلاة من اجل المحافظة على الصلوات في الاوقات فهذا يدلنا على وجوب اداء الصلوات في اوقاتها
2:49وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بين هذين الوقتين لما آآ صلى في اليوم الاول في وللوقت وصلى في اليوم الثاني في اخر آآ الوقت قد يعذر بعض اصحاب الاعذار عن اداء الصلوات في اوقاتها. ومن هؤلاء مثلا النائم
3:10فان من نام عن صلاة فانه اذا استيقظ يطالب باداء الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
3:25لكن ليعلم بانه يجب على الانسان اتخاذ الاسباب التي تجعله يؤدي الصلوات في اوقاتها. وتجعل النوم آآ غير مانع له من فعل الصلاة في الوقت فلا يستغرق في نومه. وبالتالي يجب عليه بذل الاسباب التي تمكنه من اداء الصلوات في اوقاتها
3:45ولا تجعل نومه يبعده عن اداء الصلوات في الوقت ومن ذلك مثلا ان ان ينام الانسان مبكرا. ليتمكن من اداء صلوات الفجر مع الجماعة. ومن ذلك ايضا ان يتخذ الوسائل المعينة على استيقاظه من ساعة تنبيه او جوال فيه آآ صوت ينبه في وقت
4:10محدد او نحو ذلك وهذا من الواجبات الشرعية لانه آآ من القواعد المقررة في الشريعة ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ولا يتمكن الانسان من اداء صلاة الجماعة او صلاة الفرض
4:28اه الا بفعل هذه الامور فتكون هذه الامور من اه الواجبات كذلك يعذر الناس اذا نسي الانسان صلاته فانه يعذر. لان الناس اه غير مستحضر لوقت في الصلاة غير مستحضر لوجوبها. ومن ثم فانه يسقط عنه الوجوب لكن متى تذكرها؟ فانه يطالب بادائها
4:54لقوله من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اه هكذا ايظا اذا اه جن الانسان فانه لا يطالب بالصلاة وبعد افاقة لا يطالب بقظاء ما مظى
5:13اه كذلك هذا من جملة من اه اه اجازت لهم الشريعة الجمع بين الصلاتين. اه هكذا ايضا في اه حال الخوف او في حال المطر ايضا يجوز حال السفر يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة الحالة مع آآ الصلاة
5:37اخرى التي تجمع اليها فيؤخر اه المغرب مثلا فيصليها مع العشاء او يقدم العشاء فيصليها مع المغرب. هذا شيء من النماذج التي جاءت الشريعة بالتخفيف عنهم في اداء الصلوات في اوقاتها
5:53لك الجمعة يا شيخ ما تجمع على العصر آآ هذه المسألة محل بحثها في صلاة باب صلاة الجمعة وهي موطن خلاف بين الفقهاء فمذهب الامام احمد ان صلاة العصر لا تجمع مع الجمعة
6:09قالوا لان الاصل اداء الصلوات في اوقاتها استثني حال الجمع لدليل جاء بمشروعية جمع الظهر مع العصر. لكن لم يأتنا دليل بمشروعية جمع العصر مع صلاة الجمعة. قالوا على الاصل من وجوب اداء كل صلاة في وقتها. قالوا ولان الرخص لا تدخلها الاقيسة
6:36الرخص لا تدخلها اللاقيس لا نثبت رخصة بواسطة قياس. لان الرخصة مخالفة لدليل والقياس اذا لم يكن قطعيا لم يصح ان نخالف به ان نخالف به الدليل لانه يكون قياسا فاسد آآ الاعتبار
6:56ولان صلاة الجمعة فرض مستقل وليس بدلا عن صلاة الظهر. ولان صلاة الجمعة يجوز فعلها ضحى على الصحيح من اقوال اهل العلم فلو قلنا بجواز جمع العصر اليها لادينا صلاة العصر قبل دخول وقت صلاة الظهر وهذا ما في
7:16وهذا فيه ما فيه. ولذلك آآ الاظهر ان صلاة الجمعة لا تجمع اليها صلاة العصر. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ان صلاة الجمعة قد فرضت عليكم ركعتين تمام غير قصر. فدل هذا على ان صلاة الجمعة ليست
7:38صلاة ظهر مقصورة بل هي صلاة مستقلة فهذا يدلك على ان الاصل هو عدم جواز جمع الجمعة مع العصر على الصحيح من اقوال اهل العلم جميل حفظكم الله يا شيخ
7:55اه في وقتنا المعاصر اه بعض الناس اه يعني قد يكون يشتغل باشياء اه يضطر اليها فيخرج احيانا الصلاة عن وقتها او يؤخرها او يجمع بين الصلاتين مثل الطبيب الان الطبيب احيانا يدخل غرفة العملية ليجري عملية جراحية فتستمر ساعات طويلة مما قد يدخل وقتين او ثلاثة من الصلوات فيؤخرها
8:17عن وقتها فمثل هذا كيف يا شيخ؟ اه الطبيب اذا كان يشتغل مدة وقت الصلاة الاولى كاملا. فحينئذ يجوز له تأخيرها والجمع بين الصلاتين اما اذا كان لا يشتغل في الوقت كاملا يجد وقت راحة
8:38عندما في بعض الاحوال يكون يزاول العملية في لحظات او في دقائق يحتاج الى ان يعمل ويتابع الممرظون وهو آآ يأخذ راحة فهكذا في هذا الوقت من اوقات الراحة يقوم باداء الصلاة
8:56المقصود انه لا يعطى في ذلك حكم عام يشمل جميع الصور بل لكل صورة حكمها المستقل بها آآ يستشكل يا شيخ عند بعض من ابتلوا آآ بتغسيل الكلى نسأل الله العافية لهم وللمسلمين جميعا
9:14آآ يقول بعضهم اني ادخل عندما يعني اجلس اه يعني للغسيل قد يستمر هذا ساعات طويلة مما قد يخرج بعض الاوقات فهل لي ان اجمع قبل ان ادخل بان اغسل او اتركها حتى اخرج منها. الصواب انه يجوز لمن كان كذلك ان يجمع الصلاتين
9:34لانه اذا صلى الصلاتين في اول الوقت صلاها قائما صلاها بنفس مطمئنة اه ادى الصلاة على تمامها لم يلحقه حرج ولا مشقة بسبب ذلك اما لو اخر الصلاة حتى يكون على السرير فحين اذ لن يتمكن من اداء الصلاة كاملة باركانها تامة
9:55لن يتمكن من السجود لن يتمكن من قيام لن يتمكن من اركان عديدة بالتالي فان جمعه بين الصلاتين في آآ وقت اولاهما اولى في حقه وآآ وهو اولى بالجمع من ذلك
10:11نزل عليه مطر قليل يبل الثياب او من المسافر الذي لا يجد مشقة مماثلة لمشقة هذا المريض. نعم ما نجحد يا شيخ وجوب الصلاة من جحد وجوب الصلاة. بعض الناس يقول الصلاة غير واجبة. من قال انها واجبة
10:27فيجحد وجوبها ما حكمه جهد وجوب الصلاة عظيمة من عظائم الذنوب وكبيرة من الكبائر. ولو كان الانسان يصلي بعض الناس قد يصلي لكنه يجعل وجوب الصلاة. نعم وجحد وجوب الصلاة تكذيب لكلام الله عز وجل
10:46والمكذب آآ لكلام الله عز وجل على خطر عظيم وهو من الآثمين بل من الكافرين بانه يتضمن تكذيب الله جل آآ وعلا وجحد وجوب الصلاة بان يكتب الانسان او يتكلم بان الصلاة ليست بواجبة
11:07او احدى الصلوات ليست بواجبة فهذا كفر اكبر مخرج من دين الاسلام لانه تكذيب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومن هنا فانه يعد كفرا اكبر. نعم وان فعلها يا شيخ؟ وان كان يفعلها
11:27ما دام انه يجحد ويظهر جحده فانه يبين له ويوضح له. وتقام الادلة والحجج عليه. فان استمر على تكذيبه فانه حينئذ يحكم بكفر اذا من جحد وجوب الصلاة فهو كافر مكذب لله ورسوله
11:44طيب يا شيخ نرى ان الصلاة الان يعني حقيقة لها اثر ليس فقط على الانسان انما جزء على الكون اجمع فاذا الان خسفت الشمس او كسفت القمر تجد اه قررت صلاة الكسوف
11:56او اذا يعني اجدبت الارظ وامسكت السماء صلاة الاستسقاء وهكذا فتجد سبحان الله ان الصلاة يعني تؤثر اه ليس فقط على الانسان على الناس بل على الكون اجمع لكن نجد يا شيخ من يتهاون عظيم الصلاة من يتهاون باداء الصلاة
12:14فمن كلمة وحكم حول المتهاونين باداء الصلاة الصلاة ركن من اركان الدين. نعم كما قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
12:31والصلاة فريضة الصلاة فريضة لذلك اجمع اهل العلم على ان ترك الصلاة جريمة عظيمة وذنب كبير بل قالوا بان تارك الصلاة اعظم اثما من اولئك الذين آآ يزنون او يشربون او لان هذي جريمة عظيمة في حق الله جل وعلا
12:57وقد تواترت النصوص بالتشنيع على تاركي الصلاة قد اختلف اهل العلم في تاريخ الصلاة ما حكمه؟ فقال مالك والشافعي لا يكفر لكنه يقتل حدا. يقتل حدا. وقال الامام احمد بانه يكفر بذلك
13:19واستدل الامام احمد على ذلك بالعديد من النصوص منها قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فهذا دل على ان تارك الصلاة يكفر وانه لا يخلى سبيله
13:37ومنها قوله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين يدل على ان تارك الصلاة ليس اخا في آآ الدين ويدل على ذلك ايضا قوله جل وعلا قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين
13:58دل هذا على ان ترك الصلاة من اسباب دخول نار جهنم والخلود فيها ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل او بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة. وقوله العهد الذي بيننا
14:15وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. الى نصوص كثيرة في هذا الباب تدل على ان تارك الصلاة يكفر بذلك وقد تواترت ايضا النصوص والنقول عن الصحابة فمن بعدهم قال شقيقه ابن سلمة او عبد الله ابن شقيق
14:36آآ لم يكن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يرونها شيء من الاعمال تركه كفر الا اه الصلاة من هنا فان ظواهر هذه النصوص تدل على كفر تارك الصلاة فان قال قائل ما الفرق بين مذهب الامام احمد ومذهب الجمهور في هذه المسألة؟ وهل مذهب الجمهور اسهل
15:00ايهما اسهل وايهما آآ ابعد عن التشديد القول بان تارك الصلاة يكفر او القول بان تارك الصلاة لا يكفر. نقول القول بان تارك الصلاة يكفر هذا اسهل لانه اذا ترك الصلاة خمس سنوات ثم بعد ذلك
15:22هداه الله فبدأ في الصلاة فعلى القول الاول نقول يجب عليك ان تعيد وتقضي الصلوات الماضية وعلى القول الثاني بكفر تارك الصلاة لا نلزمه بقضاء الصلوات في هذه المدة وهكذا ايضا لو كان تاركا لصوم رمضان يفطر
15:41وكان تاركا للصلاة تعالى القول الاول القائل بكفر تارك الصلاة يقولون لا نطالبه بصوم هذه الرمضانات التي فاتته وعلى القول الاخر يطالب بصومها فايهما اسهل يعني اذا القول قائل بتكفير تارك الصلاة تشدد على المرء في حال تركه للصلاة. نعم. لكنه اذا هداه الله وعاد للصلاة خفف عليه
16:07بخلاف القول الاخر فانه يقلب المسألة. نعم طيب يا شيخ في مسألة من جحد وجوبها لو ادعى الجهل وقيمة يعني الادعاء الجهل على نوعين ادعاء الجهل في مسألة ظاهرة في مسألة ظاهرة جلية يعلمها كل واحد. فمثل هذا لا يقبل فيه ادعاء الجهل
16:32النوع الثاني في المسائل التي ليست ظاهرة ولا جلية فهذه يقبل فيها ادعاء الجهل ويوجه الى ذلك الشخص من الحجة عليه ويبين له الحكم الشرعي ويوضح له ويوضح له مراد الله عز وجل. بالنسبة لتارك الصلاة تهاونا
16:52يعني هل يلزم ان ينبه على فعله؟ حتى يحكم عليه لابد ان يستتاب على القول بتكفير تارك الصلاة وهكذا ايظا من جحد وجوبها لابد من يستتاب ويعرض يجلس ثلاثة ايام ويعرف الحكم الشرعي
17:11وقبل ان يتخذ فيه اي اجراء او اي عقوبة على القول الثاني بالكفر تارك الصلاة هل يقتل باركوها يقتل على جميع الاقوال على قول احمد وعلى قول مالك والشافعي. بعد استتابته. نعم يقبل يقتل ولو لكن عند الامام احمد
17:29اقتلوا كفرا وردة وعند مالك والشافعي يقتل حدا يقتل حدا. نعم. طيب يا شيخ تارك الصلاة اه اما تهون او اه جحودا. هل هل تجاب دعوته ويسلم عليه ويؤاكل ويشارب
17:46قبل هذا يعني لا يعقل ان يعرض السيف على انسان ويقال له صلي والا قتلناك ثم بعد ذلك يترك الصلاة هل هذا من الامور غير المتصورة تارك الصلاة ما فعله من العبادات في اوقاته في اوقات تركه للصلاة فلا يقبل منه
18:09لو حج او اعتمر في وقت وهو لا يؤدي في ذلك الوقت الصلاة. نعم. نقول لا تجزئك هذه الحجة او العمرة وعليك باعادة اه المرأة هل تمكن زوجها تارك الصلاة من نفسها
18:25نقول لا تمكنه ولا يجوز لها ذلك وانما اذا صلى مكنته. واذا لم يصلي لم تمكنه. صلى اليوم مكنت من نفسها. ما لم يصلي لم تمكنه ان كان يترك الصلاة بالكلية فبمضي العدة
18:43ينقطع وحبل الزوجية بينهما وآآ بالنسبة لمؤاكلته ومشاربته فمن فعل ذلك من باب النصيحة له وارشاده الى الخير ودل عليه افإنه حينئذ يجوز له ذلك ولا حرج عليه فيه. نعم
19:06اه اذا مات يا شيخ تارك الصلاة اذا مات تارك الصلاة فانه يغسل ويصلى عليه على الصحيح. واذ لم يعهد عن احد من سلف الامة انه ترك كتغسيل الميت او الصلاة عليه بسبب كونه تاركا لصلاته. ونقل امره الى الله
19:26اه نعم وان كان يتركها احيانا ها الحكم واحد من كان يترك الصلاة احيانا ويعود احيانا فاننا نقول وقت اداء للصلاة يعتبر مؤمنا تبرمسلما ويجوز للمرأة ان تمكنه من نفسها وله احكام المسلمين
19:47واذا جاء وقت اخر ترك فيه الصلاة فانه ينتفي عنه حكم الاسلام. من ترك صلاتين متتاليتين انتفى عنه حكم اه الاسلام. اي بس يشك على بعظ الناس يا شيخ مثلا احيانا يقول هذا الرجل لا يصلي
20:03لا يرى انه يصلي يعني لا في المسجد واحيانا لا في البيت فهل يحكم عليه بظاهره؟ لا ما يحكم عليه بهذا حتى يتيقن انه لا يصلي وآآ آآ لا يجوز للانسان ان يشهد على اخر بانه لا يصلي الا ببينة
20:21قد يصلي في بيته قد يصلي في سوقه قد يصلي في اول الوقت وفي وسطه وفي اخره وحينئذ لا نحكم على الشخص بكفره بمجرد عدم علمنا بكونه قد صلى. واحيانا اهله يقولون ما يصلي مثلا
20:36يعني ما هل نقول انه ممكن يصلي؟ يمكن انه يصلي وهم لا يعلمون. مثل هذا يستتاب يؤخذ ويقال يعرض على يستتاب. فين تاب وقبل قبل منه. نعم. طيب يا شيخ لو جحد وجوب شيء غير الصلاة
20:52قال الصيام مثلا غير واجب ولا الحج ولا كذا اه اركان الاسلام او شعائر الاسلام واحكامه على نوعين. هم هناك امور معلومة من الدين بالظرورة فمن كذبها فهو مكذب لله
21:08وهناك امور خفية لا يطلع عليها الا علماء الشرع فمثل هذا لا يكفر جاحده. نعم نعم آآ نكون بهذا قد انهينا اخر سؤال في هذا الباب ويعني اه نكون قد اكتفينا في هذه الحلقة بهذه الاسئلة التي عرضناها
21:27على معالي الشيخ نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين وان ينفع بعلمه وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نشكر لكم مشاهدينا الكرام على حسن
21:41واستماعكم نسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين