تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -220
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله الذي قدر فهدى وخلق فسوى واخرج المرعى فجعله غثاء احوى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عالم السر واخفى
2:22يعلم ما تحت الثرى ويسمع دبيب النمل اذا جرى. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من وطأ الثرى. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره
2:37اما بعد وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع ضيفنا ما اشكل علينا ويجيب فيه ضيفنا
2:59على اشكالاتنا وتساؤلاتنا مشاهدينا في هذا البرنامج يسرنا ويزيدنا شرفا ان نكون بصحبة معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:23واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة وفي هذه الحلقة نستكمل باب زكاة الفطر وحيث
3:43نبتدئ باذن الله جل وعلا في لقاءنا هذا ما يتعلق في اخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد وماذا تعتبر ومن نسي او جهل هذا الحكم فاخرجها بعد صلاة العيد او وكل احدا ثم نسي هذا الموكل ان يخرجها ماذا يصنع وهل يخرجها وهل تعتبر
4:07صدقة فطر ان لا تعتبر عل الشيخ ان يجيب على سؤالنا هذا ويبتدأ باذن الله جل وعلا معلقا حول هذا الموضوع في بداية هذا اللقاء تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
4:26فان صدقة الفطر من الفرائض الشرعية وهي قد اوجبها الله عز وجل طهرة للصائم من اللغو والرفث الذي كان منه في اثناء صيامه وفي نفس الوقت اوجبها الله تعالى طعمة للمساكين ليغتنوا بها عن السؤال في يوم العيد يوم ضيافة الرحمن
4:50وآآ صدقة الفطر لها وقت وجوب وهو غروب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان ولها وقت اجزاء وهناك اه وهو قبل العيد بيوم او يومين وهناك وقت افضلية
5:10وهو ما بعد طلوع الفجر الى قبيل صلاة العيد. والفقهاء يستحبون ان تكون صدقة الفطر حال خروج الانسان لاداء صلاة العيد. وقد اختلفوا في ادائها في يوم العيد بعد الصلاة
5:30قال طائفة بان ذلك محرم لان وقت اخراج الزكاة قبل هذا ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات وقال اخرون بان صدقة الفطر يكره اخراجها بعد صلاة العيد في يوم العيد لكنه لا يحرم وتعتبر
5:53قالوا لان الشرع قصد بزكاة صدقة الفطر ان تكون غنية للفقراء والمساكين في يوم العيد وهذا يحصل بما اذا اداها الانسان في يوم العيد ولعل القول الاول اظهر لما تقدم من الادلة
6:12والمعتبر في هذا الوقت هو تسليم الزكاة للفقراء. او وكيل الفقراء. اما تسليم الانسان لزكاته في طلع للاغنياء للوكلاء الذين يوكلهم سواء كانوا ممن يعملوا لديه او من الجمعيات الخيرية او من مؤسسات البر او من المراكز الاسلامية او نحو ذلك. فهؤلاء وكلاء عن
6:42ومن ثم لا آآ يصح تسليمها او لا يصح اعتبار التسليم لهم هو التسليم للفقير ومن ثم لا بأس ان يعطي الانسان هذه المؤسسات قبل يوم العيد بخمسة ايام عشرة ايام لانهم هنا هم وكلاء
7:02الدافع لصدقة الفطر وليسوا وكلاء عن الفقير. ولكنهم يجب عليهم ان يؤدوا صدقة الفطر قبل صلاة العيد. ولذلك فاننا نؤكد على الجمعيات الخيرية وجمعيات البر بالحرص على اداء صدقة الفطر للمساكين ووكلائهم قبل آآ صلاة العيد وان لا يكون هناك تهاون في هذا الامر
7:31لو قدر ان الانسان سلم صدقة الفطر ينبغي به آآ ان لا يسلمها الا لوكيل يتأكد من فهمه للاحكام دعم الشرعية في هذا الباب وحرصه على اداء صدقة الفطر في وقتها. اما اولئك الذين يسوفون وتكثر منهم المواعين
7:51فلا ينبغي بنا ان نعطيهم صدقة الفطر لئلا يكون ذلك سببا من اسباب عدم ادائهم لصدقة الفطري اه في وقتها. هنا مسألة قد اه اه تحصل في اعتبار الوقت في صدقة الفطر الا وهو عند
8:11كما يختلف اه بلد الاخراج عن اه بلد عن بلد الذي فيه اه المخرج مثال ذلك عندما يخرج الانسان زكاة الفطر وهو في بلد ويخرجها في بلد اخر ويكون بينهما تفاوت في الوقت
8:34وان تعرف انه قد يكون التفاوت في الوقت بين البلدين لمدة يوم كامل فهل المعتبر هو بلد الاخراج الذي آآ اخرجت فيه صدقة الفطر او بلد الوجوب الذي فيه الفقير
8:51المسكين الذي فيه من يخرج صدقة الفطر. فنقول حينئذ اولا هل يجوز نقل صدقة الفطر من بلد الى بلد اخر او لا يجوز ذلك تقدم معنا الكلام في نقل زكاة المال من بلد المال الى بلد اخر والخلاف في هذا
9:14وهنا جماهير اهل العلم وحكيت اتفاقا على انه لابد ان يكون اخراج الزكاة في البلد الذي يكون فيه البدن الذي تكون صدقة الفطر عنه. وانه لا يجوز نقلها الا عندما يكون هناك اضطرار بان لا يعلم
9:34الانسان وجود مساكين في البلد التي يعيش فيها في ايام العيد وما قبلها. ففي هذه الحال لا بأس من نقل صدقة الفطر اما اذا كانوا يعلمون وجود فقراء فحينئذ يتعين عليهم صرف صدقة الفطر في البلد الذي يوجد فيه المخرج
9:54بصدقة الفطر لو قدر ان الانسان في بلد وان من يمونه ومن يتبعه في بلد اخر فعمن ففي اي بلد يؤدي اه نقول اذا ادى زكاة الفطر عن نفسه في البلد التي هو فيها. وادى صدقة الفطر عمن
10:16ويتبعه في البلد الذي هم فيها فهذا مجزئ لان صدقة الفطر في كلا الحالين قد اخرجت في البلد الذي يوجد فيه البدن الحالة الثانية اذا قام آآ الشخص الذي يتبعه غيره باخراج صدقة الفطر عن نفسه وعن
10:37من يتبعه في البلد الذي يسكن فيه المخرج. فهذه ايضا آآ لا حرج فيها في رأي جماهير اهل العلم قالوا لانا وهذا هو مذهب احمد وجماعات قالوا لان صدقة الفطر قد تعلقت بذمة المخرج الذي يتبعه هؤلاء
10:57جاز ان تخرج صدقة الفطر في البلد الذي يوجد فيه الشخص الذي وجبت عليه صدقة الفطر عن نفسه وعن غيره اما ان يخرج صدقة الفطر في البلد الذي يوجد فيها من يتبعه كما لو كان مثلا يعيش المخرج للزكاة في
11:16اه مكة المكرمة اهله وقرابته وابناؤه يسكنون في الخرطوم في السودان مثلا اه حينئذ هل يجوز ان يخرج الجميع في الخرطوم؟ نقول ان وجد مساكين في مكة فان الاولى ان يخرج صدقة الفطر
11:36في البلد الذي يكون اه المخرج فيه ببدنه وان اخرج عن قرابة ومن يتبعه في البلد الاخر فلا بأس. اما ان يخرج عن نفسه في البلد الاخر فهذا جماهير اهل العلم يمنعون منه الا ان يكون هناك حاجة واضطرار. اذا تقرر هذا
12:01فانه حينئذ اه اذا كان البلدان يختلفان فان العبرة بوقت البلد الذي يتم اخراج الزكاة فيه مثال ذلك عندنا شخص في امريكا وله ذرية بالشام في سوريا اراد ان يخرج
12:29عن ابناءه في الشام وجب عليه ان يخرجها قبل صلاة العيد في الشام واذا اراد ان يخرج عن نفسه وعمن يمون من ابناءه في امريكا فحينئذ هل يلزمه ان يخرج صدقة
12:46قتل فطر قبل صلاة العيد في الشام او نقول المعتبر هو وقت هو بلد الاخراج. نقول المعتبر هو البلد الذي تخرج فيه صدقة الفطر ومن ثم لو اخرها الى قبيل صلاة العيد في آآ امريكا فلا حرج عليه
13:06في ذلك لانه يعتبر قد ادى صدقة الفطر في البلد آآ قبل صلاة العيد بحسب البلد الذي يقيم فيه الانسان الذي تم اخراج صدقة الفطر آآ فيه ومن ثم العبرة في هذا الباب هو البلد الذي يتم اخراج الزكاة اه فيه
13:31هذا ما يتعلق باوقات صدقة الفطر واحكامها مع اتحاد البلد ومع اختلاف البلد بين الحالين نعم اه احسن الله اليك وبارك فيك بعظهم يسأل عن اه ان زكاة الفطر عن من يعول
13:49يقول اذا عقدت على امرأة وهي في بيت اهلها ولم ادخل بها بعد هل علي ان اخرج الزكاة عنها؟ ما دامت لم اتسلمها بعد نعم هذه المسألة من مسائل النفقة
14:04هل يجب عليه ان ينفق عليها او لا يجب اذا كانت المرأة ممن وجب على الشخص ان ينفق عليها قبل قبل غروب الشمس من اخر يوم فحينئذ يجب عليه ان يخرج
14:17آآ صدقة الفطر عنها. واذا لم تجب عليه النفقة الا بعد ذلك فحينئذ لا يجب عليه اخراج صدقة الفطر آآ عنها غالب الناس في مثل حالنا اليوم قد يزيدون في اعداد الفطرة ويحتاطون في مثل هذا فحينئذ لا بأس
14:38بمثل هذا بل يؤجر لانسان عليه زيادة اجر لان الاحتياط للعبادات مما يتقرب به لله جل وعلا اه كانك تشير الى سؤال عن مقدار الواجب؟ اي نعم ما دام انا اتيت بهذا فعلا نسأل عن مقدار الواجب. مقدار الواجب في صدقة الفطر
14:59اه الذي ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من من تمر او صاع من اه اقط او صاع من زبيب هذا هو الذي ورد في الاحاديث
15:18ومن ثم الاصناف الاربعة يجزئ فيها الصاع ولا يجزئ ما كان اقل منه. والصاع وحدة وزن وليست وحدة آآ ثقل الصاع اسف الصاع وحدة حجم وليست وحدة وزن ولا وحدة ثقل. وانما هي باعتبار الحجم
15:39فالصاع مكيال موجود في عهد النبوة والصاع عبارة عن اربعة امداد وقدره كثير من المعاصرين باللتر الربع والثلث اللتر والثلث يجزئ في مثل هذا. فاذا اخرج لتر وثلث فانه حينئذ يجزئه ولا حرج عليه في مثل
15:59هذا آآ ومن هنا اذا قدرناها بحسب الكيل بحسب الوزن فلا بد من ملاحظة اختلاف في الاصناف باعتبار الثقل. فمثلا البر خفيف. بينما التمر ثقيل. بل انواع التمر مختلفة. منها ما هو
16:20والثقيل ومنها ما هو اه خفيف. ومن هنا لا يصح اعطاء قاعدة عامة في جميع اه المخرجات في صدقة الفطر بعض اهل العلم قال يخرج كيلوين ونصف وبعضهم قال ثلاثة وبعضهم قال يجزء كيلوان لكن كل هذه وحدات وزن
16:40واجبه واخراج وحدة اه حجم ومن هنا نعرف ان من اختلف في مثل هذه التقديرات اختلف بسبب السلع التي يتم اخراج زكاة الفطر بها. فمن اعتبر مثلا التمر قال بالكيلوين ومن اعتبر
17:00ارى آآ الشعير الشعير فيه خفة وبالتالي قال ثلاثة كيلو. ومن هنا فلكل قول من هذه الاقوال وجهته لكن ينبغي ان نتقيد اذ بالظابط الشرعي وهو مقدار الصاع لاننا بذلك نكون قد اخرجنا الواجب بيقين
17:18بالنسبة للبر ما هو مقدار الواجب في البر؟ من اخرج البر؟ هل يجزئه نصف صاع؟ او لابد من صاع كامل هذه المسألة مما وقع الاختلاف فيها وجمهور اهل العلم انه لابد من صاع كامل. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صداقة الفطر
17:40طعم من طعام قالوا واسم الطعام في عهد النبوة ينطلق اصالة الى البر وآآ ورد في بعض الالفاظ قال صاعا من بر. هناك قول اخر بان البر يجزئ فيه نصف
17:57فيجزئ فيه مدان قد اختاره كثير من فقهاء الحنابلة ونقلوا عن طائفة من الصحابة انهم قالوا بمثل ذلك وقد ورد ان معاوية رضي الله عنه لما قدم الشام وجد آآ البر الاسمر فقال ان صاعا من
18:17ان نصف صاع من هذه كالصاع من غيرها. ومن ثم قال بان الواجب على الناس هو نصف صاع من آآ ولعل الاظهر هو قول الجمهور بانه لا بد من اخراج الصاع في البر كما يقال بمثل ذلك في آآ غيره
18:38هل يجزئ هل يجزئ ان يخرج الانسان من الدقيق يعني لو اتينا بالبر فطحناه هل يجزي ان نخرجه في آآ صدقة الفطر؟ هذه المسألة من مسائل الخلاف فعند الامام احمد وابي حنيفة انه يجزئ قالوا لان الدقيق مطعوم مدخر ومقتات فجاز ان
19:02اه يكون مخرجا في صدقة الفطر. قال اه وقالوا ايضا بان حاجة الفقير الى الدقيق اكثر من حاجته الى البر ثم الدقيق يخفف المؤونة على الفقير لانه حينئذ آآ يسلم
19:22من طحنه ويسلم من تصفيته ويسلم من ترتيب اموره بخلاف ما لو اخرج آآ الحب عند الامام مالك والشافعي بانه لا يجزئ اخراج الدقيق قالوا لان آآ الشارع انما ورد باخراج البر والدقيق ليس آآ برا
19:45ولعل القول الاول اظهر لان النص اصاع من طعام والدقيق من الطعام ثم قال صاعا من ودقيق البر بر واما اخراج الخبز فان جماهير اهل العلم يقولون بانه لا يجزئ اخراج الخبز في صدقة الفطر
20:08قالوا لان الخبز ليس من المكيلات. ولا يتم معرفة مقداره بحجمه. وانما يعرف مقداره بعدده. قال دوليا الخبز لا يدخر لانه يتلف عند ادخاره وآآ القول الثاني بانه يجوز اخراج الخبز وقد اختاره بعض فقهاء الحنفية وقول الجمهور
20:33اولى بان مقصود الشارع ابقاء السلعة التي يحتاج اليها الفقراء متى لم اه يستعملوها في هذا اليوم اه ما هو الذي يتم اخراجه؟ ورد في الحديث ذكر خمسة اصناف يتم اخراجها في صدقة الفطر
20:54صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط. خمسة اصناف آآ البر والشعير والتمر معروفة والزبيب هو العنب المجفف والاقط هو آآ شيء
21:15يعمل من الالبان بحيث يجفف ويؤخذ تركيزه ثم بعد ذلك يتم تجفيفه ووضعه على على اشكال معينة الاقط اذا هو ناتج اللبن بعد تصفيته وبعد تجفيفه ليبقى مادة جافة هذه الاصناف الخمسة وردت في الحديث
21:40وقد وقع الخلاف بين اهل العلم هل يجزئ غيرها او لا يجزئ الا هذه الاصناف الخمسة فقط على ثلاثة اقوال مشهورة. القول الاول انه لا يجزئ اخراج شيء في صدقة الفطر الا من هذه الاصناف الخمسة
22:00فقط الا ان تعدم كلها بالكلية. وهذا هو مذهب الامام احمد. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على هذه الاصنام الخمسة والقول الساني بانه يجوز اخراج كل طعام يقتات ويدخر. فالعبرة في هذا هي القوت
22:24فكل طعام يكتات فانه يجوز اخراجه في صدقة الفطر. وهذا هو مذهب الامام آآ ما لك والامام قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعام. فدل على شمول هذا الحكم لجميع
22:44في الطعام والمراد بذلك ما يتم اقتياته والمعنى المقصود في قوله صلى الله عليه وسلم وطعمة للمساكين يشمل جميع الاطعمة التي تكون وذهب الامام ابي ذهب الامام ابو حنيفة الى انه يجزئ اخراج القيمة. وقد قيل بان هذا القول
23:09اصحابه وليس للامام فيقومون مقدار كم قيمة البر او الشعير في السوق فيخرجون آآ القيمة والقول بذلك هو مذهب الامام ابي حنيفة قالوا لان المقصود هو اغناء الفقير في يوم العيد. وهذا كما يحصل بالطعام يحصل بالقوت. وحاجة الناس ويحصل بالقيمة
23:39حاجة الناس الى القيمة اعظم من حاجتهم الى القوت. لانها تكفيهم في جميع حوائجهم. ولعل الاظهر هو القول الثاني اما قول من قال بالقيمة فان النصوص في ظواهرها تخالف هذا القول فانه قد قال في الحديث فرض
24:00الفطر صاعا من طعام ولان لو اجزنا اخراج صدقة الفطر من النقود لادى ذلك الى ان يطلبها الجميع. لادى ذلك الى ان يطلبها الجميع بخلاف ما لو جعلنا المخرج من الطعام الذي يقتات فانه لا يطلبه ولا يسأله الا المحتاج
24:25في غالب الاحوال بخلاف النقود فاننا لو اعطينا الناس القيمة والنقد فان الناس يطلبونها جميعا. ويدل على ذلك ايضا ان الانسان عندما يأخذ القوت والطعام لا يأخذ الا لحاجته في يوم او يومين بخلاف من يأخذ النقود
24:45فانه يستكثر منه لدرجة انه يريد ان يغتني به في المدد آآ الطويلة. ولذلك فان القول باخراج القيمة يؤدي الى مناقضة ومخالفة مقصود الشارع من مشروعية صدقة اه الفطر لو قدر بان بعض الاصناف السابقة اذا الراجح هو ان كل ما يقتات يجوز اخراجه في صدقة الفطر
25:13ومن هنا الاصناف التي يتم اقتياتها وليست من هذه الاصناف الخمسة فانه يجوز اخراجها في صدقة الفطر ولو ولم يكن هناك آآ فقد للاصناف السابقة. ما من مثل ماذا الاصناف التي قد يقتات عليها مثل
25:33الرز الان هذا حب يقتات في زماننا ومثله ايضا آآ الذرة فانه حب يقتاد ومثل ايضا الدخن والعدس والتين اليابس ونحو هذا. وكأنك تشير الي بانتهاء الوقت ولذلك اه اتوقف بناء على هذه الاشارة. جزاك الله خير. شكر الله لشيخنا على ما قدم واسأله سبحانه ان ينفع بعلمه
26:03الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان يرزقنا واياه الفردوس الاعلى من جنات النعيم. شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم
26:19العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم من من الفقهاء في الدين وكنا معكم في باب زكاة الفطر وفي بعض مسائله من مقدار زكاة الفطر وماذا يخرج منها؟ وعلنا باذن الله جل وعلا ان نستكمل باذن الله في الحلقة القادمة. دمتم على خير ابقوا معنا وتابعوا
26:39اسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
27:05للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
27:28يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
27:48والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
28:08اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب