تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -217
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا
2:19ماكثين فيه ابدا، وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من وطأت رجله الثرى. صلى الله عليه
2:34وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم في كل مكان مشاهدينا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها ابرز المسائل الفقهية
2:54مرتبة على ابواب الفقه كما رتبها العلماء والفقهاء. في هذا البرنامج وفي هذه المسائل يجيب على اشكالاتنا وتساؤلاتنا معالي الشيخ دكتورة العلامة وشرف لنا ضيفنا ان يكون الشيخ سعد ابن ناصر الشثري في بداية نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ومرحبا واسأل الله جل وعلا لك التوفيق
3:18خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة وفي حلقتنا هذه باذن الله جل وعلا بعد ما اخذنا في الحلقة الماضية زكاة باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة زكاة عروض التجارة. ما هي عروض التجارة؟ وكيف تزكى؟ وما نصابها؟ وهل كل
3:38التجارة تزكى ام لا بد من شروط معينة؟ فعلى الشيخ ان يتكلم حول هذه المسألة وهذا النوع وهذا الصنف من الزكاة زكاة عروض التجارة لاجل ان نستفيد جميعا ولاهميتها نطرحها ونناقش فيها ويجيب الشيخ على اشكالاتنا وتساؤلاتنا حول
3:58بعروض التجارة وطريقة استخراج زكاتها. فعلى الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله ونسأل الله ان يوفقنا واياه لكل خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
4:13فعروض التجارة يراد بها الاموال التي يعدها اصحابها للبيع والعروض جمع عرظ والمراد به ما اعد للبيع بخلاف العرظ بفتح الراء فان المراد به اه جميع زينة الدنيا ومن هنا اه كل
4:37ما كان عرضا فانه عرظ وهناك اشياء من العرض بفتح الراء ليست من عروض التجارة الزكاة في عروض التجارة قال بها جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المشهورة
4:56وقد حكي عليه اجماع الصحابة رضوان الله عليهم واستدل عليه بنصوص كثيرة منها قول الله عز وجل وفي اموالهم حق معلوم ومن تلك الاموال اموال التجارة ومنها قول رب العزة والجلال خذ من اموالهم صدقة
5:17ومنها ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا صفحت له صفائح من نار يوم القيامة فيكوى بها جنبه وجبينه وجبهته في يوم كان
5:38مقداره خمسين الف سنة الى غير ذلك من النصوص العامة الدالة على ايجاد الزكاة في الاموال ومنها عروظ آآ التجارة وقد حكي على ذلك اجماع الصحابة كما تقدم ولا يعلم عنهم مخالف في هذه المسألة
5:57وهناك بعض الظاهرية ذهب الى عدم ايجاد الزكاة في اموال التجارة لكنه محجوج بهذه آآ الادلة في الباب. وقد ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر باخراج الزكاة مما اعد
6:17البيع ولكن هذا الخبر لاهل العلم آآ كلام في اسناده وتصحيحه وسواء كان التاجر مقيما او كان مسافرا تجب عليه الزكاة لانه آآ ملك عروظ تجارة فوجب فعليه ان يزكيها. وهكذا لو كان الانسان متربصا او مديرا. والمراد بالمدير الذي
6:45اه يقوم ببيع امواله وشراء اموال اخرى فهو يدور عنده عروظ التجارة وتدور عنده الاموال. وهكذا ايظا تربص وهو الذي يشتري سلعة ويجلس عليها مدة طويلة يريد ان يبيعها بعد مدة فحينئذ هذا يقال عنده عروض تجارة ومن ثم
7:05تجب عليه زكاته. مثال ذلك انسان اشترى ارضا. يقول اريد ان احفظ بها مالي. وماذا تريد؟ قال اريد ان ابيع بعد ان ترتفع اسعارها ولو كان بعد عشرين سنة. فهذا يقال يجب عليه ان يزكي هذه
7:25بحسب قيمتها في كل سنة على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وورد عن ذلك طوائف وورد ذلك عن جماعة من الصحابة وطوائف من التابعين رضي الله عن الجميع
7:43ويشترط في زكاة عروظ التجارة ان يكون الانسان ناويا لبيع تلك السلعة. ناويا التجارة لا يراد بذلك ان ينوي ان يكون تاجرا بها وانما يكفي ان ينوي بيع تلك آآ السلعة. فمتى نوى بيع السلعة
8:03فعليه ان يزكيها. متى تكون هذه النية؟ متى وجدت عند الانسان نية التجارة فانه تجب عليه الزكاة على صحيح من اقوال اهل العلم. بعض الفقهاء يقول لابد ان ينوي التجارة بهذه السلعة قبل ان يملكها
8:24حال الملك ولكن هذا الدليل لكن هذا الشرط لا دليل عليه ومن ثم فان الصواب انه يجب على الانسان ان يزكي الاموال التي يعدها للبيع اه بمجرد استحداث هذه النية. سواء نواها وقت تملكها او نوى
8:44الجارة بها بعد ذلك لا فرق بينهما لان النصوص الدالة على ايجاب الزكاة في اموال التجارة عامة وقال بعض فقهاء الحنابلة بخلاف هذا لكن الدليل يدل على خلاف قولهم متى يكون مال التجارة نصابا
9:07نقول بالقيمة يقوم بحسب الذهب والفضة. فاذا وصل الى نصاب الذهب او الفضة فحينئذ يجب عليه ان يزكي وقد اختلف الفقهاء في ايهما الذي يقوم به؟ فقال طائفة يقوم بالفظة لانها الاكثر
9:27وقال اخرون يقوم بالذهب لانه اغلى اه قال طائفة ننظر الى الاحظ اه اه لاصحاب الاموال والقول الذي اه اختاره فقهاء الحنابلة واختاره طائفة انه ينظر ما هو لاحظ لاصحاب الزكاة الذين يأخذونها. وهذا هو مذهب الامام احمد وابي حنيفة وطائفة. ولعل هذا القول
9:57فارجح باننا نقوم ما للتجارة بالاحظ لمستحقي الزكاة. لان في ذلك احتياطا لاصحاب اموال ولانه بذلك تراعى حاجة المسكين والفقير ونحوهما. هل يجوز ان نخرج القيمة نقول لا بد من اخراج الثمن
10:21تخرج ذهب او فضة. هل يجوز استبدالها بغيرها من انواع عروض التجارة مثال ذلك. انا عندي مثلا انا عندي مثلا محل تجاري فهل يجوز ان اخرج زكاتي من زات المحل او لا
10:40او هل يجوز ان اشتري سلعا تجارية يحتاج اليها الفقراء واعطيهم من آآ اعطيهم زكاة المال من تلك انواع هذه المسائل من المسائل التي وقع الاختلاف فيها. وفي مذهب الجمهور انه لابد من اخراجها ثمنا ذهبا او فضة
11:00واو نقودا القول الثاني بانه يجوز اخراجها بالقيمة وهذا هو مذهب الامام بحنيفة واحدى الروايتين عن احمد وقال به طائفة من اهل العلم ولعل الاظهر هو جواز آآ اعطاء الزكاة
11:20الفقراء السلع التي يحتاجون اليها بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الفقراء محتاجين لهذه السلع فاما اذا كان الفقراء لا يحتاجون اليها فلا يصح صرف الزكاة منها. مثال ذلك اجهزة الجوالات غالية
11:42هذه لا يحتاج اليها الفقراء. ومن ثم لا يصح ان يستبدل زكاة مالي بهذه الانواع من انواع الجوالات وهكذا ايضا اه انواع الفرش الغالية وانواع الثياب الباهظة الثمن لا يجوز ان استبدل زكاة مالي
12:01بهذه الاصناف. لان الفقراء لا يحتاجون اليها. الشرط الثاني ان يكون ذلك بقيمتها المعتادة بحيث لا لا يقوم بتقويمها بقيمة اعلى من القيمة المعتادة لان في ذلك تهربا من آآ الزكاة
12:23والشرط الثالث ان اه يكون اه ذلك المال مما ان يكون ذلك المال مما يمكن ان يستفيد منه الفقير ذات الفقير مثال ذلك قد يكون هناك الرز هذا من مواطن الحاجات يحتاج اليه الناس لكن اذا كنا
12:45في بلد لا يستعمل اهله الرز الا نادرا. فحينئذ لا يصح ان نصرف زكاة اموالنا لهذا الصنف من اصناف اه لاموال آآ لابد من تمليك الفقير لهذه الزكاة ولا يصح ان نقوم بدفع دينه مثلا منها
13:06وانما لابد من اه تسليمها بعض الناس مثلا يذهب الى محل تجاري ويقول انا زكاتي الف ريال اه سارسل اليك فلان وفلان ليشتروا منك بضائع احسبها من زكاتي مالي فمثل هذا هل يجوز؟ نقول لابد ان تتقيد بالصفات والشروط السابقة على الصحيح. ومن ثم اذا كان هذا المحل التجاري
13:36فيه سلع لا يحتاج اليها الفقراء او تكون هذا المحل سيقوم بالزيادة في اثمان السلع على هؤلاء. فحين اذ لا يصح ان اه او يقوم محل بارغام آآ الفقراء على اخذ سلع محددة قد لا يحتاج اليها اولئك الفقراء
14:00حينئذ لا تجزئ الزكاة في مثل هذه الاحوال. ومن المناسب وضع آآ محال آآ يدفع الناس زكاة اموالهم اليها بحيث اه تشتمل او تقتصر على ما يحتاج اليه الفقراء اه فقط
14:19اذا آآ كان الامر كذلك آآ نحتاج الى مسألة كيف يزكي التجار اموالهم؟ اذا كنت تاجرا وعندي محل تجاري كيف ازكي هذا المحل نقول التاجر عنده اصناف من المال. اولها الالات التي تبقى
14:45لا يراد بيعها مثل الدواليب المكاتب الات الصناعة فهذه لا تجب الزكاة فيها لانها ليست من اموال الزكاة النوع الثاني مثله المحال التجاري ذات المحل التجاري آآ المباني التي يحتاجون اليها هذه لا زكاة فيها. النوع
15:07ما اعد للبيع من الاموال فهذه يجب على الانسان ان يزكيها السلع الموجودة في اه المحل النوع الثالث من الاموال المال النقدي. الذي يوجد عند صاحبه في يوم تمام الحول. فهذا يجب عليه ان يزكيه. ما للراعي
15:26الديون التي له على الناس. يجب عليه ان اه يزكيها متى كان الدين على شخص قادر على السداد غير مماطل آآ فيه. هذا هكذا يزكي آآ التجار آآ اموالهم آآ لابد من تقويم المال التجاري
15:52ومعرفة كم قيمته ثم اخراج الزكاة بناء على ذلك. قد ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال قومها وادي آآ زكاتك ولابد ان يلاحظ ان عروض التجارة لابد ان يكون فيها حول قد مضى لا آآ لو قدر انه ملك
16:12قال في شهر صفر لا نجيب الزكاة عليه الا في شهر صفر القادم. ولا يصح لنا ان نوجب عليه الزكاة قبل هذه المدة بما ورد في الخبر انه لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول وقد تقدم معنا ان هذا قد ورد من طرق متعددة واعتظد
16:32بعدد من اقوال آآ الصحابة رضوان الله عليهم. وهنا مسألة تخفى على كثير من الناس وهو ان تحول المال من كونه نقود الى كونه عروض تجارة لا يقطع الحول. انا عندي مال نقدي. زكاته في شهر صفر. فلما جاء شهر رمظان اشتريت به عروظا تجارية
16:54لا ينقطع الحول. يجب علي ان ازكي هذه العروض التجارية في شهر صفر. باعتبار حولي السابق. فانقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقودا او انقلابا من كونه نقودا الى كونه عروض تجارة هذا لا يقطع آآ الحول بل حولهما واحد
17:14لكن لو قدر انه اشتراه بسائمة مثال ذلك عندي بهيمة انعام بعتها في مقابل سلع تجارية. فحينئذ ينقطع الحول لان حول السائمة مغاير لحول اه النقود وآآ من المسائل التي قد تشكل على بعض الناس اذا كان عندي سائمة بهيمة انعام
17:41وكنت اعدها للبيع فحينئذ يجب علي ان ازكيها زكاة عروض تجارة بحسب قيمتها في السوق لا ازكيها على ان انها سائمة بهيمة سائمة بهيمة الانعام. وذلك لان بهيمة الانعام آآ لان زكاة التجارة اعلى
18:01من زكاة بهيمة الانعام لان زكاة التجارة يجب فيها اثنين ونصف في المئة. يجب فيها اثنين ونصف في المئة. بخلاف اه اه بهيمة الانعام فقد يكون الزكاة فيها اقل من هذا المقدار. ولذلك مثلا في آآ مئة وعشرين لا يجب الا
18:23شاتان الشاتان آآ اقل من اثنين ونصف في آآ المئة آآ ومن هنا فان الانسان اذا كان عنده سائمة بغرض التجارة فانه يزكيها على انها عروض تجارة ولا يزكيها على انها سائمة بهيمة الانعام. والا في حالة اذا لم تبلغ
18:49صام بالتجارة ولكنها بلغت نصاب سائمة بهيمة الانعام فانه يزكيها على اعتبار انها من من بهيمة الى انعام من المسائل التي قد يسأل عنها ما يتعلق بزكاة المصانع. اذا كان عندي مصنع ماذا ازكي منه؟ فنقول في المصانع هناك
19:11من الامور هناك مال نقدي يجب ان يزكى. هناك ديون على الاخرين يجب ان يزكوها متى كانت على مليء غير مماطل. هكذا السلع المعدة للبيع. هل يجب ان تزكى؟ هكذا
19:31المواد الاولية التي تحتاج الى تصنيع ثم تباع يجب ان تحسب قيمتها على شكلها الذي آآ تكون عليه اه اما بالنسبة اه الالات التي تستعمل في الصناعة ذات المحل اه
19:51والاصول الثابتة فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها الا اذا نوى بيعها. اما هي في ذاتها في اصلها لا تجب الزكاة آآ فيها. آآ من المسائل التي آآ ايضا آآ نحتاج اليها ما يتعلق بامتعة التجارة
20:11بامتعة التجار مثل الاكياس مثل الميزان الذي يستخدمونه مثل المكاتب هذه لا تعد للبيع وبالتالي لا تجب آآ الزكاة فيها. من المسائل التي يحتاج الناس اليها كثيرا ما يتعلق بزكاة العقار. معنا وقت او
20:31نعم بالنسبة للعقار هل يجب على الانسان ان يزكيه؟ وماذا يزكي من العقار العقارات التي يملكها الناس على انواع النوع الاول ما يجزم بانه سيستخدمه لغرظ اخر غير التجارة غير البيع مثال ذلك اشترى ارضا من اجل ان يبنيها
20:57ليسكنها او اشترى بيتا ليسكنه فهذا لا تجب الزكاة فيه. وذلك لانه ليس من الاموال الزكوية النوع الثاني العقارات التي اشتراها اصحابها بقصد او بغير قصد ولا يدرون ماذا يفعلون بها
21:17اشتريها ما ادري وش اسوي بها اشوف بعدين فحين اذ لا تجيب الزكاة فيها لماذا؟ لانه لم ينوي التجارة بها ونية التجارة لا بد ان تكون عزم اه جازم لا تردد فيه. النوع الثالث ما اعد للكراء ولم ينوي صاحبه بيعه
21:37يعني عندي عمارة اعدها للتأجير. فحينئذ لا تجب الزكاة في ذات العمارة. وانما الزكاة في الاجرة التي اذا ملكت الاجرة وجلست عندي سنة وجب علي ان ازكي هذه الاجرة متى يحتسب الحول في زكاة اه اه في زكاة الاجرة؟ نقول يحتسب الحول ويبتدئ الحول
22:06منذ استحقاق الاجرة لا باستلام الاجرة وانما الاستحقاق بوقت استحقاق الاجرة. مثال ذلك اذا كان القسط يثبت في واحد واحد فحين اذ يبتدأ الحول من واحد واحد ولو لم يسلم الله في شهر صفر او شهر آآ ربيع لماذا؟ لانه اصبح بمثابة
22:28الدين وبالتالي تجب الزكاة فيه من هذا آآ التاريخ. النوع الرابع من انواع عروظ التجارة من انواع العقار ما عده صاحبه للبيع ما عده صاحبه للبيع اشتراه بنية ان يبيعه. او استجدت له نية البيع. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه. كيف يزكيه
22:51ينظر الى قيمته في يوم الرغبة في في يوم تمام الحول لا ينظر الى قيمته التي اشتراها به بالاصل. وانما ينظر الى قيمة السلعة في يوم تمام الحول. مثال ذلك اشترى
23:07اه السيارة بخمسين الف ينوي بيعها ينوي التجارة بها لما جاء يوم الحول قيمها في السوق فاذا هي باربعين الفا فبالتالي عليه ان يزكي الاربعين الفا ولا يزكيها بحسب الثمن الذي اشتراها به. قد يشتريها بريالين وينوي بيعها بعشرة او لا نلتفت الى
23:31قيمة الشراء ولا نلتفت الى نيته وانما نلتفت الى قيمتها في يوم تمام آآ الحول في يوم تمام وهنا اه نؤكد على ان الزكاة انما وجبت في اربعة اصناف من المال هي بهيمة الانعام
23:51الخارج من الارظ النقود عروض التجارة. اما ما عدا ذلك فانه لا تجب الزكاة فيه. لا تجب الزكاة الا ففي هذه الاموال بخصوصها فقط. نعم. جميل. اه نكون بهذا مشاهدينا قد ابهينا اه في كتاب الزكاة اه
24:14هذه الاصناف التي تزكى واخذنا المسائل والاحكام المتعلقة المتعلقة في ذلك واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا وان يفقهنا واياكم في الدين آآ بقي معنا زكاة الفطر نبدأ باذن الله جل وعلا بها في الحلقة القادمة باذن الله. نسأله سبحانه بعد شكر الله ان يشكر
24:36على ما قدم وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعله من علماء الامة الذين يعملون بعلمهم وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان يتقبل منا ومنه ومن جميع المسلمين. شكرا لكم على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم
24:56في الدين وان يجعلنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه وان يفقهنا واياكم ويرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ويتقبل منا منكم ومن صالح ومن المسلمين صالح القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله و
25:16وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:50من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:20والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
26:51لا يعلمون انما اولوا الالباب