تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -210
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله الذي فجر الماء من الجلود واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود. صلى الله عليه ما وقعود وقهقهة رعود وامتلأت سدود ولبست برود. وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى اليوم الموعود
2:38وبعد فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع الضيف ابرز المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر
2:56انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. في هذا البرنامج مشاهدينا يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي شيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فباديء ذي بدء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
3:16وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله ان يرزقهم العلم النافع والعمل للصالح اللهم امين. مشاهدينا بعدما تطرقنا معكم في الحلقات الماضية في الزكاة ولا زلنا معكم في كتاب الزكاة وفي ابواب
3:36التي اخذناها في زكاة بهيمة الانعام وانصباء زكاة الابل والغنم والبقر ومسائل الخلطة التي ختمنا بها حلقتنا الماضية. علنا باذن الله ان ندلف معكم في هذه الحلقة الى نوع من انواع الزكاة وهو الزكاة الخارج من الارض. وبالاخص زكاة الحبوب والثمار. فعلنا ان نأخذ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة
4:01حكم الزكاة الحبوب والثمار ومقاديرها وبعض شروطها التي تشترط في زكاة الحبوب والثمار. وكيف وهل كل حبوب وثمار تزكى او لا؟ هذه المسائل وبعضها باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة سيبتدأ الشيخ في مقدمة حول هذا الباب
4:21ادخلوا باذن الله الى بعض مسائله فابقوا معنا وكونوا معنا فيستعين الشيخ بالله جل وعلا في بداية وفي بداية الكلام عن زكاة الحبوب والثمار والخارج من الارض واهمية ذلك. تفضل يا شيخ
4:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الزكاة ركن من اركان دين الاسلام. قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وفي حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس وذكر منها ايتاء الزكاة
4:56والزكاة انما تجب في اربعة انواع من انواع المال. اولها بهيمة الانعام وثانيها الخارج من الارض. وثالثها النقدان ورابعها عروض التجارة وتقدم معنا الكلام عن بهيمة الانعام وحديثنا في هذا اليوم عن الخارج من الارظ ما الذي تجب
5:21وزكاته من الخارج من الارض وما مقدار الزكاة وما هي شروط ذلك الخارج من الارض يشمل عددا من المسائل اولها الحبوب وثانيها الثمار الحبوب هو ناتج الزرع وثانيها الثمار الذي هو ناتج
5:43الشجر الذي يبقى الزرع كل سنة يتجدد بينما الشجر يبقى وتتجدد ثمرته وثالث ذلك المعدن ورابعه الركاز وخامسه العسل الذي يلحقونه بهذا الباب ما الاغوى؟ لعلنا ان شاء الله تعالى نفصل في كل واحد من هذه الامور. اه لوحده
6:09ما الدليل على ايجابي الزكاة في الخارج من الارض؟ هناك نصوص كثيرة منها قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض
6:25وقوله هنا انفقوا هذا فعل امر والمراد بالنفقة هنا الزكاة كما في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله اي ايؤدون زكاتها ويدل على ايجاب الزكاة في الخارج من الارض قوله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده
6:49ويدل عليه احاديث كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعضها قولي كقوله فيما سقت السماء العشر وبعضها آآ فعلي فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل من يذهب
7:11الزكاة وجبها من اصحاب الاموال ما هي الاموال التي تنتمي للخارج من الارض كما ذكرنا انها عدد من الانواع. النوع الاول الحبوب ومن امثلة ذلك الحنطة الذي هو القمح ومن امثلته ايضا الشعير الذي يسميه بعضهم السلت ومن امثلته الرز
7:37ومن امثلته الدخن والباقي والعدس والحمص كل هذه حبوب ايضا مثلا سمسم ويشترط في الحبوب لتجب فيها الزكاة عدد من الشروط اه الشرط الاول ان تكون مما يكال فاذا كانت الحبوب لا تكال فحينئذ لا تجب الزكاة فيها
8:05وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة فدل هذا على ان ما كان من الحبوب يكال فانه يجب اخراج الزكاة فيه واما ما كان آآ لا يستعمل فيه الكيل فانه حينئذ لا تجب الزكاة فيه
8:30والمراد بالكيلز استعمال وحدة آآ الحجم في معرفة مقدار آآ الخارج من الارض من الحبوب الشرط الثاني ان آآ تكون هذه الحبوب مما يدخر. يعني يمكن ان يحتفظ به ولا
8:50اشار اليه الفساد فان كانت من تلك آآ السلع التي يتسارع اليها الفساد ولا يمكن ادخارها فانه لا تجب الزكاة فيها. الحنطة مما يكال وهي كذلك مما اه يدخر ويمكن ابقاءه ومن ثم تجب الزكاة فيه
9:14هناك شرط ثالث هو آآ القوت اه هل يشترط في الحبوب ان تكون قوتا لتجب فيها الزكاة بحيث ان الحبوب التي لا تقتات لا تجيب كاتو فيها والمراد بالقوت ان تكون معتمدا ان يمكن الاعتماد عليها في اصل التغذية بحيث لا يحتاج
9:38الانسان معها الى غيرها فهذه المسألة من المسائل الخلافية ففي مذهب الامام الشافعي انه يشترط في الحبوب لتجب الزكاة فيها ان تكون مما يقتات اي تكون قوتا رئيسيا اه للناس
9:58وذهب الجمهور ومنهم مالك واحمد الى ان القوت ليس بشرط في ايجاد الزكاة في الحبوب. فالزكاة تجب فيما يقتات وفيما لا يقتات ومن امثلة ذلك مثلا الكمون الكمون هذا من الحبوب
10:18لكنه لا يمكن الاعتماد عليه كوجبة رئيسية ومن ثم لا يقال بانه يكتات معروف الكمون الذي يوضع آآ في الطعام مثله ايضا حب الرشاد ومثله ايضا حب الفجل فهذا الحب ليس آآ ذات الفجل فهذا ايضا مما لا يقتات
10:40وفعلا مذهب الشافعي تجب زكاته وعند مالك واحمد لا تجب الزكاة فيه. ومن امثلة ذلك بذور كثير من من مثل بذر الخيار وبذر القصة البذر يسموا بعضهم البزر فمثل هذه هي حبوب لكنها لا تقتات ومن ثم لا تجب الزكاة فيها. لانه
11:05لان ما لا يقتات لا يبقى لان ما لا لان آآ يعني آآ القوت شرط عند الامام الشافعي. ومن ثم لا تجب الزكاة في هذه الامور بخلاف مذهب احمد ومالك فانهم يوجبون الزكاة فيما لا يقتات
11:24ولعل قول مالك واحمد في هذه المسألة اظهر واقوى. وذلك لاننا لا يصح لنا ان نشترط شرطا بدون ان يكون له ولا يوجد دليل واضح صريح في اه عدم ايجاب الزكاة فيما لا يقتات
11:43بل الادلة على خلاف هذا فان عموم الادلة الواردة في ايجاد الزكاة في الحبوب تشمل تلك الحبوب التي اه ليست من القوت من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر فانه لم يفرق بينما يقتات وما لا
12:03بل ورد في بعض روايات هذا الحديث ليس فيما دون خمسة اوساق من حب صدقة. فدل هذا على عدم اقتراض اه القوت. اذا الحبوب التي تجب الزكاة فيها هي تلك الحبوب التي تكال بمعنى اننا لا نبيعها بالحبة
12:25وانما نبيعها بواسطة الكيل ونعرف مقدارها بواسطة الكيل ويشترط فيها ان تكون مما اه يدخر اما ما الا يمكن ادخاره فانه حينئذ لا تجب الزكاة فيه. من امثلة ذلك الخس
12:42الخس الخس لا يدخر ولا يمكن ابقاؤه وبالتالي لا تجب الزكاة اه فيه. ومثله ايضا الكراث فان الكراث لا يدخر ولا يبقى وبالتالي لا تجب الزكاة فيه وآآ مثل ذلك ايضا الجرجير. فانه لا زكاة فيه. لانه ليس مما يدخر
13:06وآآ قد ورد في حديث آآ ليس في الخضروات آآ زكاة وان كان قد تكلم فيه اهل العلم رادوا بالخضروات البقول والنباتات التي اه تكون فيها اه خظر هذا هو النوع الاول من انواع الاموال
13:27الزكوية من الخارج من الارض وهو الحبوب النوع الثاني الثمار. تقدم معنا ان الفرق بين الحبوب والثمار ان الحبوب هي ناتج الزرع بينما الثمار هي ناتج الاشجار التي تبقى ولا يتجدد منها الا الثمرة. في الزروع هناك نفس النبات كل سنة يحتاج الى تغيير يزرع مرة اخرى. بخلال
13:54الاشجار فانها تبقى. آآ الثمار تجب الزكاة فيها لعموم الادلة الواردة في ايجاد الزكاة في الخارج من بمثل قوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده ونحو ذلك وآآ اه هناك شروط معينة اه بحيث لا تجب الزكاة الا فيما توفرت فيه هذه الشروط
14:21عند الامام ابي حنيفة رحمه الله ان الزكاة في الثمار تجب في جميع الثمار وتجب في جميع الحبوب لان الاية عنده عامة ويقول الاحاديث التي وردت بتقييد الزكاة في بعض اه انواع الثمار والحبوب هذه اخبار احاد. وعنده ان
14:44آآ النص القرآني لا يزاد عليه بواسطة اخبار آآ الاحاد لان الزيادة على النص نسخ ولا يصح نسخ الكتاب بخبر الواحد والجمهور يقولون بان الاحاديث الواردة في هذا الباب احاديث صحيحة
15:03وهي مقيدة لما في الكتاب. ومن ثم ليست نسخا لانها مبينة وموظحة. فان الزيادة على نص الكتاب بيان وتوضيح عند الجمهور وليست من النسخ في شيء ولا مانع من توضيح الكتاب بواسطة اخبار الاحاد
15:22اذا عند الامام ابي حنيفة انه تجب الزكاة في جميع الثمار بدون استثناء سواء كانت قليلة او كثيرة سواء كانت مما او كانت مما لا يكال سواء كانت مما يدخر او مما لا يدخر
15:38هذا مذهب الامام ابي حنيفة عند الجمهور يشترطون عدد من الشروط منها بلوغ النصاب فلا تجب الزكاة عند الجمهور حتى يبلغ الخارج من الارظ النصاب لما ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:57لما قال ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة والشرط الثاني ان يكون مما يكال ان يكون اه ان تكون الثمار مما يكال. يعني يعرف مقداره بواسطة الكيل فان كان يباع بالحبة
16:16فحينئذ لا تجب الزكاة فيه. وهذا هو مذهب الامام احمد وجماعة من اهل العلم. ولذلك لا تجب في آآ التفاح ولا في البطيخ البطيخ لا يباع بواسطة الكيل وانما يباع بواسطة
16:36اه العدد ومن ثم لا تجب الزكاة فيه الشرط الثالث الشرط الاخر ان تكون الثمار مما يدخر. اذا بلوغ النصاب الكيل ان تكون مما يكال. الشرط الثالث ان مما يدخر. فان كانت الثمار تتلف بمضي الوقت عليها فانه لا تجب الزكاة آآ فيها
17:02واشتراط اه الادخار هو مذهب الجمهور فهو مذهب مالك والشافعي واحمد خلافا ابي حنيفة من هنا مثلا في آآ الكمثرى وآآ آآ نحو هذه من انواع الثمار قالوا بانه لا تجب
17:24اه الزكاة فيها لانها لا اه تدخر آآ هل يشترط ان تكون الثمار قوتا او لا يشترط ذلك؟ الجماهير على عدم اشتراط القوت فيه مثلا والفستق هذه يعني اللوز والفستق يمكن ادخارها لكنها لا تكال عند جماهير اهل العلم وبالتالي
17:48وقع الاختلاف في ايجاب الزكاة فيها يبقى عندنا تلك الثمار مثل المشمش والتوت والتين هل تجب الزكاة فيها المشمش والتين والتوت هذه من المسائل التي الاختلاف فيها فطائفة قالوا اه يجب ان تزكى وهذا هو مذهب الامام مالك وابي حنيفة ووافقهم
18:17شيخ الاسلام ابن تيمية ومذهب احمد على انه لا تجب آآ الزكاة آآ فيها لانها آآ ليست مما آآ يكال عنده وبالنسبة للبرتقال والموز هذه لا تجب الزكاة فيها عند الجمهور خلافا للامام ابي حنيفة
18:39هل تجيب الزكاة في العنب نقول العنب مما اه يمكن ادخاره عندما يوضع زبيبا وهو مما يكال اذا كان زبيبا وبالتالي فتجب الزكاة فيه يقوم آآ بخرص آآ الاعناب بحيث آآ يرسل احدا من الخبراء الذين يعرفون في تقدير آآ
19:04العناب فيقول هذا العنب الموجود على الثمار اذا اصبح زبيبا كم يكون مقداره؟ فيأخذ بقول وصف بلوغ النصاب وعدمه ويأخذ ايضا قوله في مقدار الواجب من الزكاة. قد ورد في آآ السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها تخرص كما يخرص
19:29النخل فتؤدى زكاته آآ زبيبة كما تؤدون زكاة النخل تمرا وان كان بعض اهل العلم تكلم فيه آآ ايضا من المسائل المتعلقة بهذا البصل هل تجب الزكاة فيه او لا تجب
19:48البصل ليس مما يدخر لانه يتلف المضي الزمن. وبالتالي لا تجب الزكاة فيه. ومثله الثوم ومثله ايضا الكراث وهكذا ايضا الجزر والبطيخ والخيار والباذنجان هذه سلع لا تجب الزكاة آآ فيها. يدلك على هذا ان هذه السلع ليست مما يكال
20:12وانما تباع بحسب اه اه العدد ونحوه. قد ورد في الحديث ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة مما يدل على انه لابد من اعتبار الكيل فيها هكذا ايضا الزهور بانواعها لا تجب الزكاة فيها لانها ليست مما يكال وليست مما يدخر
20:37ومثله ايظا اه الزعفران ومثله ايظا اوراق الاشجار التي اه قد ينتفع بها مثل ورق العنب فانه لا تجب الزكاة فيه. ومثله ايظا اه الاعلاف التي اه اه تزرع لا تجب الزكاة
20:59اه فيها فانها ليست مما اه يكال ويدخر وليست مما يأكله الادميون. اوراق السدر وقع فيها اختلاف اوراق السدر وقع فيها اختلاف. هل تجب الزكاة فيها او لا؟ لان بعض اهل العلم قالوا ان ورق السدر مقصود لذاته. فهو
21:21يستعمل للتنظيف به ويستعمل باستعمالات متعددة. ولذلك وقع الخلاف بين الفقهاء في ايجاد الزكاة في ورق السدر. ولعل الاظهر عدم وجوب الزكاة في ورق السدر انه ليس ثمرة وانما هو اه مما مما يتبع اه اشجار اه
21:50نبق وليس مقصودا لذاته تقدم معنا ان الزكاة لابد ان تكون آآ في اموال النصاب وان ما كان دون النصاب فان انه لا زكاة فيه كما قال الجمهور خلافا لمذهب الحنفية
22:08ومقدار النصاب خمسة اوسك مقدار النصاب خمسة اوسك والوسق ستون صاعا يكون النصاب كم ثلاث مئة صاع من ملك ثلاث مئة صاع وجب عليه الزكاة وآآ الصاع اربعة امداد الصاع؟ اربعة. اربعة امداد. والمد ملئ اليدين اه المتوسطتين. هذا مد
22:38وبالنسبة اه اللتر هو قرابة اللتر والربع او الثلث فهو الذي اه تجب الزكاة فيه اه في هذا اه المقدار بعض الناس يقول بان المكيلات الان لا نعرف موازينها. لان الكيل هذا وحدة معرفة الحجم
23:05بخلاف الوزن فانه معرفة مقدار الثقل. وزن معرفة اه الثقل. اما الكيل فهو معرفة اه الحجم وكثير من اه المعايير والمقاييس العالمية تعتمد على اه الكيل ولا تقتصر على اه الوزن وهذا الان وجد لان مثلا في حمل الطائرات يعتبرون الحجم لا في الاونة
23:34لا ينظرون الى قضية الوزن آآ بالنسبة اذا قلنا ان المعتبر هو الكيل. الفقهاء يقولون تقديره بالوزن لان هذا اضبط وابقى عند الناس لان الناس قد تتفاوت مفاهيمهم في المكاييل
23:59وهم يلاحظون ان اه السلع تختلف بين وزنها وحجمها وبين وزنها وكيلها. فقد تكون السلعة ذات كيل اه واحد بوزن بحجم متساوي لكن يكون بينهما تفاوت كبير في اه الوزن. مثال ذلك عندما يأتينا
24:21صاع من الحديد وصاع من القطن الحجم واحد لكن الوزن متفاوت كثيرا ومن هنا لابد من ملاحظة هذا اه فيما يتعلق بنصاب اه الزكاة. فالمعول عليه هو الكيل الذي هو الحجم
24:41وليس المعول عليه الوزن الذي يتعلق بالثقل وبالتالي لابد من اه الرجوع الى المكيال الشرعي في هذا الباب. كانك تشير لي بانتهاء اه الوقت اي نعم ان شاء الله نستكمل هذا الموظوع باذن الله جل جلاله. اللقاء الاتي. باذن الله جزاك الله خير مشاهدينا في كل مكان. اه نكون قد انهينا
25:07هي المسألة وهذه الاجابة حلقتنا هذه نشكر لله اولا ثم لشيخنا على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. شكرا لكم على متابعتكم لنا مشاهدينا في كل مكان واسأله سبحانه ان يرفع مقامكم وان
25:27لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه دمتم بخير تابعونا في الحلقة القادمة باذن الله لنستكمل ما بقي معنا في زكاة الخارج من الارض وفي تفصيلاته ومسائله
25:47بعد ما اخذنا الحبوب والثمار فنسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
26:14للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
26:37يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:57والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ام اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
27:29لا يعلمون انما اولوا الالباب