تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -205
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
1:57اثنان الحمد لله رب الارباب اسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. فمرحبا
2:20واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صوتنا وصورتنا عبر اثير قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه برنامج تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها مع ضيفنا لاجل ان نستفيد
2:40جميعا بشكل ميسر مختصر يستفيد منه كل سامع وراء. المسائل التي نطرحها هي تهم الجميع المسلم والمسلمة في حياتهما دائما وكذا الاحكام المتعلقة بعد مماتهما. مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن
3:10ناصر الشفري فبداية نرحب بمعالي الشيخ. اهلا وسهلا ارحب بك واحييك وارحب بالمشاهدين واسأل الله جل وعلا لهم العون والتوفيق على مصالحهم في دنياهم واخرتهم. اللهم امين. مشاهدينا قد استوفينا
3:32في حلقات ماضية بعدما دخلنا معكم في كتاب الزكاة مقدماتها واهميتها وفرضيتها ومتى تجب وما الاشياء التي تزكى وكذا عرجنا على شروطها واخذنا الاحكام المتعلقة بشروط الزكاة على من تجب
3:52وفيما تجب وكذا اخذنا بعدها الاحكام المتعلقة في مسائل الديون وزكاة حول الى غير ذلك من الاحكام. في هذه الحلقة معكم باذن الله سندخل الى انصباء زكاة بهيمة الانعام والتفصيل فيها. فعلنا في هذه الحلقة ان ندخل الى انصباء زكاة الابل. بعدما نأخذ في
4:22هذه الحلقة تعريفا عن بهيمة الانعام. ما معنى بهيمة الانعام؟ وكذا هل الزكاة في كل بهيمة الانعام وما معنى السائمة؟ ثم ندخل باذن الله في تفصيل انصباء زكاة الابل من اجل ان نستفيد جميعا
4:42بعدما نعرف ونحفظ هذه الانصباء لاجل ان نعرف كيف نستخرج الزكاة؟ وهل تجب في كل من يملك الزكاة ام لا؟ فليتفضل الشيخ في مقدمة حول ما ذكرناه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
5:05اما بعد فان رب العزة والجلال اوجب الزكاة في اموال مخصوصة ولم يوجبها في جميع الاموال فاوجبها في بهيمة الانعام وفي الخارج من الارظ ويشمل ذلك الثمار والحبوب والمعادن واوجبها ايضا في عروض التجارة
5:29واوجبها في النقود. وما السلع قيم قيم السلع اول هذه الاموال ما يتعلق ببهيمة الانعام وكلمة اه الانعام اذا جمعت يراد بها الابل والبقر الغنم اما اذا قيل النعم فالمراد بها الابل فقط كما في حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا
5:59خير لك من حمر النعم يعني الابل الجياد الابل الجياد اه اذا تقرر هذا فان بهيمة الانعام تشمل الابل والبقر والغنم تشمل ثلاثة انواع ولماذا سميت بهيمة الانعام؟ سميت باسم بهيمة لانها آآ لا تتكلم ولا تنطق ولا يفهم عنها ومن ثم سميت بها
6:28هذا الاسم اذا ما هي بهيمة الانعام ابل وبقر وغنم الابل يدخل فيها الابل العراب ويدخل فيها البخاتي التي لها سنمان كلها يقال لها ابل وهكذا بالنسبة للبقر يدخل فيها الاهلية البقرة الاهلي ووقع اختلاف في البقر
6:52الوحشي هل يدخل او لا يدخل؟ ولعل الاظهر انه يدخل وكذلك بالنسبة للجواميس جاموسة اه وقع الخلاف بينهم في دخولها وعدم دخولها اه لعلنا اظهر انه انها تدخل هكذا بالنسبة للغنم تشمل الظأن
7:18وتشمل الماعز باصنافها وانواعها وليعلم بان بهيمة الانعام لا تجب الزكاة فيها الا اذا كانت سائمة ما معنى سايمة؟ يعني انها ترعى. اما التي لا تذهب للرعي فانه لا زكاة فيها
7:38مثال آآ ذلك اذا كان عندك في الحوش آآ ابل فهذا لا زكاة فيها ولو تعدت خمس او عشر او عشرين اذا كنت انت الذي تجري بالعلف لها واما اذا كانت ترعى
7:55فهذه يجب فيها الزكاة. القول بحصر الزكاة في السائمة التي ترعى هو مذهب جمهور اهل العلم خلافا للامام مالك. دل على اه وايجاب الزكاة في السائمة فقط نصوص كثيرة منها ما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:19قال في السعي ما في كل اربعين آآ شاة. فدل هذا على انحصار آآ الواجب في آآ او انحصار صار يجاب الزكاة في السائمة اما اذا كانت معلوفة او كان يؤتى لها الاعلاف او كانت عوامل ونحو ذلك فان
8:41انه لا زكاة فيها عند جمهور اهل العلم خلافا للامام مالك. والرعي لابد ان يكون في الحول او في اكثره ولا يشترط ان تشبع من الرعي لو قدر ان كل الايام آآ تكون فيها راعية لكن يأتون بعلف اخر فحينئذ يقال لها آآ سائمة وبالتالي تجد
9:05الزكاة فيها. اما اذا اه كانت اه اكثر الحول لا ترعى ويؤتى لها بالعلف. فحينئذ هذه ليست اه سائمة وانما فهي معلوفة وبالتالي لا تجب آآ الزكاة فيها لو قدر ان ما لك هذه الابل يذهب الى الرعي فيقطعه ويأتي به الى آآ الاغنام
9:34الابقار فحينئذ لا تجب الزكاة في هذه الاغنام والابقار. لماذا؟ لانها ليست سائمة. السائمة هي التي ترعى اه بنفسها. اما ما يؤتى لها به من بهيمة من الرعي. فهذا لا يعد به لا تعد به
9:54اه سائمة اه اذا هذا هو بيان ما تجب فيه الزكاة من بهيمة الانعام وما لا اه تجب. نعم اه باذن الله اه ندخل الان في انصباء زكاة الابل تفصيلا من اجل ان نستفيد
10:13وقد آآ كتبناها في لحوها من اجل يكون فيها ايضاح اه مرتبة منسقة فعلنا ان نبتدأ باذن الله جل وعلا في اقل انصباء زكاة الابل يعني من بداية العدد الذي آآ تجب فيه الزكاة
10:29نعم آآ جزاك الله خير على كتابتك هذه اللوحة فهي توضح آآ مقدار الواجب آآ في كل خمس شاة اذا كانت الابل اقل من خمس. نعم. فانه لا زكاة فيها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما
10:48دون خمس زود صدقة فاذا ملك الانسان خمس وجب عليه شاة وجب عليه شاة فاذا ملك ست حينئذ لا يزيد شاة فقط لو اه وجبت عليه لو ملك سبعا فحينئذ لا تجب عليه الا الشاة الاولى. ثمان تسع
11:14الى ان تصل الى عشر اذا اصبحت عشرا فحينئذ يملك اه خمسا وخمسا وبالتالي تجب عليه شاتان. شاة. الى خمسة عشر. فاذا ملك خمسة عشر وجب عليه ثلاث شياه. الى عشرين
11:29فتجب عليه حينئذ اربع شياه الى ان تصل الى آآ خمس وعشرين فاذا وصلت عنده الابل الى خمس وعشرين. نعم. سواء كانت ذكورا او كانت اناثا فانه حينئذ يجب عليه بنت آآ مخاض. يجب عليه بنت مخاض المراد
11:55في بنت مخاض ما تم لها سنة اكملت. سنة. اكملت سنة. جميل. سميت بنت مخاض. لان امها في العادة وفي الغالب تصبح اه حاملا المخاض الحمل. مم. مخاض يعني يراد به الحمل. الماخذ هي الحامل
12:16فاذا بلغت خمسة وعشرين وجب فيها بنت مخاض ولها تم لها سنة تم لها سنة ودخلت في السنة الثانية آآ ليس كون الام حاملا شرط في جواز اخراجها لو تمت سنة مم بنته آآ المخاض اكملت سنة
12:37وامها لم تحمل فحينئذ يجوز اخراجها في الزكاة. اذا ملك ستة وعشرين وسبعة وعشرين وخمسة وثلاثين الواجب فيها بنت ومخاض لا زيادة. اذا ملك ستا وثلاثين وجبت بنت لبون بنت لبون وهي التي لها آآ سنتان. لماذا سميت بنت لبون؟ لان امها
13:04اه ترضع لان امها قد وضعت حملت ووضعت فاصبحت ترضع اه بعيرا او آآ قعودا او ناقة بعد هذه البنت اللبون قال لماذا سميت بنت الابون؟ لان امها اصبحت ترضع ناقة صغيرة اخرى
13:25بنت اللابون تم لها سنتان. سبعة تلاحظ من هنا الفرق احدى عشر وان هنا الفرق عشر وانا الهنا الفرق آآ خمسة عشر وهنا الفرق خمسة عشر وهنا خمسة عشر وهنا ثلاثون
13:44آآ لا يوجد يعني الشارع تحكم او رأى مناسبة هذه الاحكام وان لم تظهر لنا هذه الاحكام ثم بعد ذلك اذا بلغت ستا واربعين فحينئذ يجب فيها ابنة ثلاث سنوات حقة وآآ هكذا
14:04لو كانت سبعة واربعين وثمانية واربعين الى ان تصل الى ستين اذا اصبحت واحدة وستين فالواجب فيها حينئذ جدعة. والجدعة لها اربع سنين. اربع اه لو اراد ان يخرج احسن منها
14:24ما تم له خمس سنوات وهي الثنية. نقول يجزئ ذلك لان الثنية اطيب من الجدعة آآ اذا آآ وصلت الى خمسة وسبعين ففيها كذلك جدعة الى ان تصل الى ست وسبعين ففيها ابنتا لب ثنتان
14:44وهم اللتان تم لهما سنتان. ثم بعد ذلك الى ان تصل الى واحد وتسعين ففيها عقتان اه لماذا سميت حقة؟ لانها استحقت طرق اه الفحل واستحقت ان يحمل عليها وان يسافر بها تم لها ثلاث سنوات
15:02دخلت في السنة الرابعة حقتان هذا هو الواجب في احدى وتسعين اه بعد ذلك اذا وصلت الى آآ بنتي آآ اذا وصلت بعد ذلك الى مئة وواحد وعشرين فالواجب فيها حينئذ هو
15:20بنات لبون. بنت اللابون كم سنها بنت اللابون كم سنها؟ ثلاث سنوات. تم لها سنتان ودخلت في آآ الثالثة. نعم. لذا ماذا سميت؟ بنت لبون. مم. لان امها اصبحت ترضع آآ وليدها الذي بعد آآ هذا
15:44اه اذا تقرر هذا بعد المئة وواحد وعشرين حينئذ يجب في كل اربعين بنت لابون هنا مئة وواحد وعشرين فيها ثلاث اربعينات فوجب فيها ثلاث بنات لابون اذا وصلت الى مئة وستين
16:00ففيها اربع بنات لابون مئتين فيها خمس بنات لبون وفي كل خمسين عقة اذا بلغت آآ الابل مئتين فصاحبها بالخيار بين ان يخرج اربع حقق واو خمس بنات لبون القول بان
16:24الفريضة تستقر بعد مئة وعشرين في كل اه اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حقة هذا هو قول جماهير اه اهل العلم وهناك طائفة من اهل العلم يرون انه بعد المئة وعشرين تعود الفريظة على ما كانت عليه بحيث يخرج من مئة وعشرين
16:44اه يخرج الواجب في المئة والعشرين وما زاد على ذلك يخرج في كل خمس شاة وهذا هو مذهب الامام اه ابي حنيفة لكن هذا المذهب الظاهر انه مرجوح مخالف لعدد من الاحاديث الواردة في هذه المسألة. اذا يستقر عندنا انها بعد ذلك
17:04يجب فيها ثلاث اه في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. طيب اه اذا اخرجنا شياه تلاحظ بعد الخمسة وعشرين المقدار المخرج هو من ذات الابل قبل الخمس وعشرين يخرج شياه مال اخر. جميل. مال اه اخر
17:27لو قدر انه اخرج بعيرا بدال الشاة اخرج بعير بدال الشاتين اخرج بعيرين هذه المسألة من مسائل الخلاف بين الفقهاء فقال طائفة لا يجزئ وذلك لان الشارع عندما اوجب عليه الشاة
17:42وقال اخرون بالاجزاء قالوا لانها لو كانت خمسا وعشرين اجزأ فيها بنت المخاض فاذا كان بنت المخاض تجزئ في الاكثر فمن باب اولى ان تجزئ في آآ الاقل ولعل هذا القول اظهر هكذا ايضا لو آآ
17:58هل يجزي ان يخرج بقرة عن الشاة هذا ايضا من مسائل الخلاف ولعل الاظهر انه لا يجزئ. مم. لان البقرة لا تجزئ عن اي مقدار اه هنا وبالتالي لا يجزئ. لو اه اخر
18:12نصف شاة ونصف شاة بدال ما هو خمس وشاة واحدة في خمس من الابل اخرج نصف شاة ونصف شاة فهل يجزئه هذا؟ قال الجمهور لا يجزئ لابد من اخراج شاة كاملة
18:27الحنفية يقولون يجزئ لماذا نشأ الخلاف؟ لان الحنفية يرون جواز اخراج آآ الزكاة بواسطة القيمة. بواسطة آآ القيمة آآ لو اخرج بنت مخاضة وبنت لابون وهي حامل. نعم. فحينئذ لو اخرج حقة او جذعة وهي حامل
18:49فانها تجزئ. هكذا لو اخرج شاة وهي حامل. اما بنت المخاض بنت اللبون فمثلها لا يحمل اه عادة اذا الصواب ان الحامل آآ تجزئ ولا حرج آآ فيها آآ هنا مسألة في آآ الاخير وهي اذا عدم سنا
19:12فماذا يفعل؟ وجبت عند الستة وثلاثين وجبت عليه بنت لابون فماذا يفعل يقولون هو بالخيار صاحب المال بالخيار. اما ان يخرج بنت مخاض ومعها اه عشرون اه درهما والعشرون درهما قرابة الاربعين جرام من الفضة. او قيمة اربعين جرام من الفضة
19:37او يخرج الاعلى ويعطيه القائم على الزكاة آآ عشرين درهما قرابة الاربعين اه جرام من اه الفضة او قيمتها الساعي القائم على شؤون الزكاة هو الذي يختار ما هو الاصلح للفقراء في مثل اه هذا
20:03جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن بلغت عنده آآ صدقة الحقة وليست عنده وعنده جذعة فانها تقبل ومنه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين
20:20او اه شاتين. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده الا بنت اه لبون فانها تقبل منه يعطي شاتين او عشرين آآ درهما. آآ اذا آآ هذا هو الذي نفعله عند ما نجد السن
20:40المطلوب اما ان نخرج الاعلى وبالتالي نعطي صاحب المال عشرين درهما او آآ شاتين او يخرج الى اقل في دفع آآ الفرق في هذه آآ الحال. من المسائل المتعلقة بهذا ان الزكاة زكاة الابل اذا
21:00فوجبت على الصغير وجب على وليها ان يخرجها لو قدر ان الولي لم يجد السن ووجد السن الاعلى والسن الاقل. فحين اذ اه يجب عليه ان يخرج السن الاقل. يجب على الولي ان يخرج السن الاقل لانه هو الاحظ للفقراء
21:23اه تلاحظ ان الزكاة في الابل متفاوتة الرتبة وانه يدخلها الجبران اذا عدمنا سنا انتقلنا الى سن اخر. آآ فيها اوقاص كثيرة فيها اختلافات متعددة لا يجد الانسان مثلها في آآ زكاة بقية بهيمة الانعام او غيرها من
21:48مسائل الاموال وعروض التجارة ونحوها آآ العادة ان الامام يقوم بارسال ساعي الى الناس في مواطنهم ومساكنهم يأخذ منهم هذه الزكاة هل يجزأ ان يخرج عنها بالقيمة؟ هذه من المسائل الخلافية
22:12فقال طائفة يجوز ان تخرج القيمة عنها وبذلك افتت هيئة كبار العلماء والجمهور على انه لا يجزئ الا اخراج السن المعتبر شرعا وذلك لان السن قد وردت المطالبة به في الاحاديث النبوية. ومن هنا لابد من التزام هذا السن
22:34ثمان القيمة يتفاوت تقديرها من شخص الى شخص ومن زمان الى زمان ولذلك وجد من اه يقوم تقديرات ثم بعد ذلك لا تكون موافقة لاسعار اه الاسواق ولو قدر ان الامام اجتهد واوجب القيمة على افراد الناس حينئذ تعين عليهم اخراج هذه القيمة. فان كانت القيمة
23:04اقل من مقدار ما هو واجب عليه وجبت عليه مثلا بنت لبون. نعم. بنت اللبون قيمتها في السوق. خمسة خمسة الاف لكنه قدر ولي الامر ان الواجب او ان المخرج ان الذي يخرجونه اه ثلاثة الاف فحينئذ يجب عليه تعويض الباقي لتبرأ ذمته بيقين
23:27اذا آآ اوجبنا الزكاة في خمس من الابل آآ باخراج شاة فحين اذ لابد ان تكون هذه الشاة متساوية للصفات الابل التي يخرج عنها. متوافقة معها في اه الصحة في القيمة في اه رغبة اهلها فيها
23:47نحو ذلك من اه الصفات. نعم. جميل. اه نكون بهذا مشاهدينا الكرام قد استوفينا في هذه الحلقة اه مقدمة عن بهيمة الانعام وما معنى بهيمة الانعام؟ وما معنى كذلك السائمة؟ وكذا عرفنا الذي يخرج من هذه البهائم بهائم الانعام وما شابهها
24:07وكذا اخذنا في هذه الحلقة انصباء زكاة الابل واستوفيناها واخذنا آآ بتفصيلها وقد بين الشيخ آآ القول الراجح في هذه المسائل و اه ماذا يخرج اه منها؟ اه باذن الله جل وعلا نكون في الحلقة القادمة ندخل باذن الله في زكاة البقر ونأخذ
24:27يا الله تفصيل انصبائها. اه ارجو ان نكون جميعا قد قد استفدنا في هذه الحلقة اه من هذا الطرح وهذا التفصيل. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نشكر الله اولا ثم نشكر الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته
24:47في عليين ثم شكرا لكم على متابعتكم نلقاكم باذن الله في الحلقات القادمة فابقوا معنا وتابعونا دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله و وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
25:17للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
25:40يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:00والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ضرا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
26:40العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب