تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -252
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه. عما قليل ويلقى الذل والحرب. الحمد لله رب البريات. فاطر الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات
0:40والصلاة والسلام على خير الانام القدوة الهمام النبي الامام صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد
0:55فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجنا المستمر تيسير الفقهي في ابواب الصيام ومسائل الصيام انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعرض الفقه بشكل سؤال وجواب بشكل ميسر مبسط مقعد
1:16يستفيد منه كل مشاهد وراء وقاصد يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
1:30وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم العلم والعمل والاخلاص. اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم حول مسائل فضل صيام التطوع. بعدما انهينا مسائلنا حول صيام الفريضة. صيام رمضان
1:51الذي هو ركن على كل مسلم ومسلمة فعلنا ان نتعرف من خلال هذا اللقاء حول الايام التي يستحب للانسان ان يصوم فيها طيلة ايام السنة ما هذه الايام وما سميتها
2:08ما الايام التي يستحب ان يصام فيها؟ وما الايام التي يكره ان يصام فيها؟ وما الايام التي يحرم الصوم في فيها فبادئ ذي بدء في هذا اللقاء عل الشيخ ان يعرج حول فضل صيام التطوع وما هي الايام الفاضلة
2:29التي يشرع فيها صيام التطوع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصيام ينقسم الى قسمين صيام واجب وصيام تطوع والصيام الواجب ينقسم الى اقسام. القسم الاول صيام شهر رمضان
2:55القسم الثاني صيام قضاء رمضان والقسم الثالث صيام النذر الذي يوجبه الانسان على نفسه والقسم الرابع صيام الكفارة بان يكون هناك اه اه كفارات وجبت على الانسان فحينئذ يقوم بالصيام عنها
3:18هذه الواجبات تتنوع من شخص الى اخر وقد يجب بعظها على شخص لوجود السبب وقد اه لا تجب على شخص اخر لعدم وجود سبب ايجاب هذه واجبات فمثلا من كان صغيرا لم يجب عليه شيء منها
3:39ومن كان كبيرا قد لا يجب عليه الا صيام شهر رمضان. لعدم وجود السبب في بقية الانواع القسم الثاني صيام التطوع والفرق بين التطوع وبين الواجب ان الواجب قد امر به الشارع امرا جازما
3:58بحيث يترتب على ذلك ان من تركه فانه يكون اثما بخلاف صيام التطوع فان صيام التطوع آآ امر به الشارع لكنه امر غير جازم. وبالتالي فان من صامه يثبت له ان شاء الله الاجر والثواب
4:18ومن لم يصمه فليس عليه وزر بسبب ذلك وصوم التطوع آآ له فوائد ومصالح كثيرة يعني بعض الناس قد يقول لماذا اصوم؟ التطوع يكفيني صيام شهر رمضان او صيام حينئذ نقول هناك فوائد كثيرة في صيام التطوع. من ذلك كثرة الاجر والثواب
4:46فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من صام يوما في سبيل الله ابعده الله عن نار جهنم سبعين خريفا وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصوم
5:05فانه لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي واخبر ان كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الا الا سبعمائة ضعف الا الصوم. قال فانه لي
5:22انا اجزي به فما ظنك بالامر الذي وكل الى كرم رب العالمين؟ كم مقدار المضاعفة في ذلك اه العمل كذلك من فوائد صيام التطوع ان الانسان قد يحصل في صيامه للفريضة نقص
5:41سواء نقص في آآ امر صحة الصوم او نقص في اجر الصوم بل بعض الناس قد لا يحصل من الصوم اجرا. لكونه قد اشتغل في نهار الصيام بمحرمات من ايذاء الاخرين
5:58من غيبة من كذب من آآ امور غير غير جائزة في الشريعة فبالتالي يكون ما عليه من السيئات اعظم مما عليه من الحسنات ومن هنا فشرع للعبد ان يصوم صيام التطوع من اجل ان يكمل النقص الحاصل في اه فريضته
6:24فضائل صيام التطوع كثيرة منها فوائد ومصالح صحية على بدن الإنسان ومنها فوائد اسرية ومنها فوائد فيما يتعلق بشهوة الإنسان ومنها قائد متعلقة آآ النواحي الاجتماعية ونظر الناس بعضهم الى بعض واحساس بعضهم بحاجة بعض
6:51لبعضهم الاخر عندما يصوم الانسان صيام التطوع فانه له وجاء. يقيه باذن الله من اه ثوران شهوته وكثير من المعاصي والسيئات هكذا ايضا فيما يتعلق اه هدايا الانسان الى عمله فانه اذا كان معتادا للصوم لم يؤثر الصوم عليه. وبالتالي يبقى بدنه
7:19وقويا ومن ثم يكون البدن صابرا على قلة طعام والشراب يتذكر الانسان بذلك حاجة المحتاجين والفقراء. لانه بدأ يقاسي ما يقاسونه. هكذا ايضا هناك فوائد كثيرة متعددة في اه صوم اه التطوع
7:40من نظرات الشريعة فيما يتعلق بصوم التطوع الحرص على عدم اختلاطه بصيام الفرض لان لا يكون جزءا منه ولذلك جاء في النصوص النهي عن صوم يوم الشك وجاء في النصوص النهي عن تقدم صيام رمضان بصيام يوم او يومين
8:02وجاء في الاخبار تحريم صوم يوم عيد الفطر من اجل ان لا تختلط يختلط الصيام النفل بالصيام الواجب فيؤدي الى اه عدم التمييز بينهما اه هذا ما يتعلق بفضيلة اه صوم التطوع هذه نماذج منه والا فهناك الشيء الكثير. جميل
8:25اه طيب لو استعرظنا حفظك الله يا شيخ اه معك والمشاهدين الايام الفاظلة التي يستحب للانسان اه التطوع فيها اه صيام التطوع على نوعين النوع الاول تطوع مطلق غير مقيد. فهذا اي يوم يريد الانسان ان يصوم فيه يجوز له ان يتطوع لله به. وآآ
8:53ما لم يكن يوما منهيا عنه. نعم. ومن خاصية صيام التطوع انه يجوز للانسان ان ينوي الصوم بنية من النهار والصحيح حتى ولو بعد الزوال اذا يجوز للانسان ان يتطوع بنية من النهار كما قال الجمهور خلافا للمالكية
9:14والصواب انه ولو لم يبقى الا جزء بسيط يعني مثال ذلك انسان آآ لم ينتبه للاكل الا قبيل المغرب بربع ساعة. كان منشغلا في اشغال اجتماعات او نحوه. فقال اذا انا ساصوم بقية يومي
9:33يصح له الصوم حينئذ وهذا في صوم التطوع المطلق وفي صوم التطوع المقيد بايام بعينها يعني عندك مثلا يوم عاشوراء يوم عرفة يوم هذه الأيام مقيدة بخصوصها يجوز للإنسان ان ينويها بنية من
9:53اه النهار وذلك لان الشريعة تتطلع الى فتح الباب في الطاعات النوافل من اجل ان يقدم الناس عليها فيجوز فيها ما لا يجوز في آآ الفرائض اذا تكرر هذا فان آآ النوع الثاني من انواع الصيام الصيام المقيد بيوم معين ومحدد ومثل هذا
10:17له نماذج في الشريعة من ذلك مثلا صيام الايام البيض. جميل فان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقال بان صيام ثلاثة ايام من كل شهر كصيام الدهر. لان الحسنة بعشر امثالها فمن صام ثلاثة ايام من الشهر كأنما صام
10:40الشهر كاملا كانما صام الشهر كاملا وجاء في الحديث ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر تذهب وحر الصدر. يعني ما فيه من الغل والحقد والحسد ونحو ذلك. نعم جاء ايضا في الاخبار ان صيام
11:01ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى عددا من اصحابه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اصوم من كل شهر ثلاثة ايام
11:18ونوتر قبل ان انام وان اركع ركعتي الضحى. ومثله ورد من حديث ابي ابي ذر وابي الدرداء رضي الله عنهم اجمعين اذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر هذا من المشروعات والافضل ان يكون الايام البيض
11:37فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام ثلاثة ايام فليصم الايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهذا الخبر وان كان ضعيف الاسناد في ذاته لكن له اخبار اخرى تقويه فيعتضد تعتضد هذه الاخبار
11:57بعضها مع بعض ومن ثم يرتقي الى درجة الحسن الى غيره. ولو قدر ان الانسان اراد ان يصوم ثلاثة ايام من غير ايام البيض فلا حرج عليه في ذلك. لكن من صام ايام البيض يلاحظ ان في شهر ذي الحجة لا يصام اليوم الثالث
12:17عشر لان اليوم الثالث عشر من ايام التشريق. نعم. وايام التشريق يحرم صومها. الا لاناس مخصصين. وبالتالي في شهر ذي الحجة لا يصام يوم ثلاثة عشر. ان اراد ان يصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر فلا بأس
12:36ويجوز للانسان ان ينتقي ثلاثة ايام من غير ايام البيض سواء كانت متفرقة او كانت متتالية. لو اراد ان يصوم الايام الثلاثة الاولى او يصوم اول اربعاء وخميس وجمعة. مهم. او
12:52ثم اخر آآ سبت واحد واثنين او نحو ذلك اجزاءه. ويجوز ان يفرقها. مهم. لو اراد ان يصوم آآ كل اثنين آآ اه من الاسابيع الثلاثة الاولى او كل خميس من الثلاثة الاسابيع الاولى. جاز له اه ذلك ولا حرج عليه فيه. فالمقصود ان
13:12اصل العمل يتحقق بصيام ثلاثة ايام. سواء كانت متفرقة او كانت متتالية. والمستحب ان تكون من الايام وان فعلت في غير الايام البيض فلا حرج على الانسان ويكون بذلك قد حصل باذن الله تعالى على الاجر المرتب على صيام ثلاثة ايام
13:32من كل اه شهر اذا اه النوع الاول من انواع صيام التطوع المقيد صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويستحب ان تكون ايام البيض لماذا سميت البيض؟ لان القمر حينئذ يكون منيرا. وبالتالي تكون الارض بيضاء من اضاءة القمر لانه
13:55ويصبحوا في هذه الاوقات بدرا. يعني كامل يعني انه كامل ليس فيه اي نقص. بذر مستديرة. اه يكون اه نعم. يعني انت عندك القمر اول ما يأتي هلال. نعم ثم بعد ذلك يتدرج في نصف الشهر يكون بدرا يعني كاملا مضيئا. وبالتالي تكون لا على الوضوء منيرة بيضاء
14:23ثم يبتدأ بالنقص شيئا فشيئا حتى يكون في اخر الشهر صغيرا يقال له المحاق. على كل هذا يدلك على مناسبة ان تكون الايام البيض مناسبة ان تكون التواريخ الهجرية هي المعتبرة عند الناس. تواريخ القمرية لان هي التي اتت عليها كثير من
14:50الاحكام الشرعية في باب الصيام في شهر صيام شهر رمضان صيام الثلاثة الايام آآ البيظ صيام ست من شوال صيام محرم صيام رجب صيام صيام كل هذه آآ متعلقة بصيام عاشوراء صيام عرفة كلها متعلقة بالتاريخ الهجري
15:10ومثله ايضا في ابواب كثيرة مثلا في باب الزكاة في غيره تربط الاحكام الشرعية بالتواريخ الهجرية القمرية ولذلك يحسن بالناس ان يحرصوا على الابقاء عليها. من اجل ان يستمر آآ تعلق الناس بهذه
15:31ابادات مرتبطة بالتواريخ القمرية آآ ايضا من المسائل المتعلقة آآ اه ايام البيظ ان يحرص الانسان على آآ ان يكون هذا هذه الايام الثلاثة التي تصام في كل شهر يعني ان يكون مواظبا عليها بعظ الناس قد يصوم شهر ولا يصوم شهرا اخر ان شاء الله يؤجر
16:02وله اجر لكن ما يتحقق له صيام الدهر الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر كله لا يظن. لكن يا شيخ قبل ان ننتقل هذه كمال البدر في وسط الشهر هل له اثر على جسم الانسان؟ استثارة الدم مثلا او كذا. نعم
16:26هو التأثير ليس لذات القمر. مهم. وانما الله جل وعلا خلق الكون اه يتأسر بعضه ببعض ومن ذلك ان اه الدم قد يغلو او يغلب في وسط الشهر. ولذلك شرع اه الصوم فيه
16:47ومن هنا تجد مثلا في البحار انها في نصف الشهر القمري تكون قد مدت مدا كثيرا حتى غطت كثيرا من يابسة بخلاف اخر الشهر فان البحر ينجزر حتى تظهر كثير من الاراضي التي كان يغطيها آآ البحر. هكذا ايضا في
17:07الجسم ولذلك يستحب كثير من الاطباء ان آآ يكون التبرع بالدم او ان يكون آآ اه ان تكون الحجامة او الفصد او الشرط او نحوه ان تكون في منتصف الشهر او بعد المنتصف
17:27قليل آآ آآ ايضا من الايام التي شرع للناس صومها صوم يوم الاثنين والخميس. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال لهما يوم ان تعرض فيها الاعمال على الله عز وجل. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
17:49وقد ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان يوم الاثنين يوم ولد فيه ويوم بعث فيه. ومن هنا اه يعني استحب ان يصام فيه وهذا الخبر
18:05لا يدل على مشروعية الاحتفال بعيد المولد. كما يستدل به بعض الناس. فان هذا الخبر فيه ان يوم المولد يوم الاثنين لكن لم يحدد التاريخ بذاته هذا من جهة. الجهة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:25جعل الاثر ان يصام يوم الاثنين. ولم يجعل الاثر اه ان يحتفل بيوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول. نعم. فحينئذ يفرق بينهما. فعندما يكون السبب موجودا معلوما في عهد النبوة
18:44ويجعل عليه اثر واحد وهو صيام يوم الاثنين. حينئذ لا يصح لنا ان نجعل عليه اثرا اخر. لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصوم وهو الاحتفال بيوم المولد. ومن هنا لا يصح الاحتفال به بل هذا الدليل فيه دلالة على عدم جواز الاحتفال بيوم
19:04المولد لانه انما علق عليه في الحديث صوم يوم الاثنين فعندما نأتي نحن ونعلق عليه حكما اخر وهو الاحتفال باي نوع من انواع الاحتفال في اليوم الثاني عشر نكون حينئذ احدثنا
19:19آآ قد خالفنا الحديث لان الحديث نص على حكم واحد وهو صوم يوم الاثنين. فاذا زدنا نكون بذلك قد خالفنا آآ الحديث ايضا من الايام التي اه يشرع للانسان ان يصومها ستة ايام من شهر شوال. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:39من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر ففي هذا الحديث مشروعية صوم ستة ايام من شوال وظاهر هذا الحديث ان هذه الايام يصح ان تكون متفرقة ويصح ان تكون متتابعة لانه لم يفرقا ستة ايام
20:02وظاهر هذا الحديث انه لابد من العدد ستة ايام فلا يجزئ ثلاثة ولا اربعة ولا خمسة لابد من اه ستة ايام وظاهر هذا الخبر انها لابد ان تكون من شوال
20:15فمن صام من ذي القعدة فانه لا يدخل في هذا الخبر ولا في هذا الثواب الوارد في هذا اه الحديث. لا بد ان كون من شهر شوال. ولذا وبذلك نعلم ان من يقول بان من كانت نفساء فانها تصوم من
20:35من شهر ذي القعدة ان قوله يخالف ظاهر هذا آآ الحديث وكذلك ظاهر هذا الحديث انه يشترط في هذا الاجر ان يكون الانسان قد صام رمظان اداء وقظان قبل ذلك
20:51واما من لم يصم اه لم يكمل صيام رمضان فانه لا آآ يدخل في باب صيام ست من آآ شوال. بعض الفقهاء يستحب ان تكون متتابعة ويستحب ان تكون بعد العيد. لان هذا من
21:06مبادرة ولكن الامر في هذا واسع اه القول باستحباب صوم ست من شوال هو مذهب الامام احمد والامام الشافعي. والامام ابو حنيفة ومالك لا يرون استحباب قيام ستة من شوال قال مالك لم اجد اهل المدينة يصومونها لكن عمل اهل المدينة ليس حجة على الاحاديث النبوية
21:29طعن بعض المالكية في الحديث بانه من رواية راو اه متكلم فيه لكن هذا الراوي ثقة او ثم انه لم ينفرد بالحديث ثم آآ هذا الحديث قد ورد من طريق صحابة عدة وبالتالي فالطعن في هذا الحديث لا
21:49دخل له اه ايظا من الاحكام المتعلقة بصيام ست من شوال ان بعظ الناس يعتقد انه اذا صام السنة لا بد ان يصوم تلك الايام كل سنة وهذا اعتقاد قاطع اذا صمت هذه السنة واردت الا تصوم السنة القادمة فالامر اه اليك. نعم. الا نكتفي بهذا القدر شيخنا حفظك الله. اه نكون
22:14هذا الكلام وهذا الحديث انهينا حلقتنا هذه وقد بين الشيخ آآ الايام الفاضلة وبين فضل الصيام تطوع وبين ايام السنة الفاضلة التي يصام فيها بين بعضها وسنستكمل باذن الله اه باقي ايام الايام الفاضلة التي يستحب الصيام فيها في الحلقة القادمة باذن الله. شكرا للشيخ
22:34ذكر الله لشيخه على ما قدم ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم متابعينا على متابعتكم عبر قناتنا قناة ابن عثيمين. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وجميع المسلمين ويرزقنا واياكم القبول في القول والعمل وان يتقبل منا الصيام والقيام ومن المسلمين جميعا انه ولي ذلك والقادر
22:54وعليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا اه وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين
23:24الحسب قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابوطا به ابدا فلا يحاضر منه الفوت والسلب