كتاب الحج من سنن الدارمي الدرس 6 باب ما يقتل المحرم في إحرامه – باب في تزويج المحرم معالي الشيخ
0:00استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم ان شاء الله لله رب العالمين نحمده جل وعلا على نعمك العظيمة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله
2:40واصحابه وسلم تسليما كبيرا. اما بعد فنواصله من قراءة كتاب الله رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
3:10الصنف رحمه الله تعالى باب ما يقتل ما يقتل المسلم في احرامه. قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال انبأنا يحيى عن نافعا لامر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس لا جناح في قتل من قتل منكم
3:30الغراب والفقر والحدأ والعقرب والكلب العقور لا يجدونه عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الخير وعنكم المحرم ان عز وجل يبقى هنا والحيوانات لكي يجوز للمجرم لمن دخل بالحرم ان يقتلها. جمهورها العلم ممنوع
4:40والصيد والحيوان جزاء كل سنة وانتم طيبين. يجوز للمحرم ان يذبحها ويذبح غريرا وبصرك في كتابك. لان هذا ليس بالصعيد جاء في حديث ابن عمر هذا في حديث ابن عمر حديث صحيح وقد رآه
5:30منافع قال النبي صلى الله الحمد لله وهذا كل انسان في الحرم. ورغم هذه الاصناف ابواب عام يجب ان جميع انواع ايا كان دونها ايا كان كان لونها سيوان كانت ذات لون اسود على جميع جسدها ولا نفترض
6:20وخسر بعض اهل العلم بأنواع من انواع الغراب انه لا يؤذن قدرها. اموال الاخرين. ونصل اولا بنوع من الانواع الطيور وعلى مزرعة ويعتدي على الناس في المعهد الذي من اجله
8:00يا جاز الشرع مثل هذه الانواع من الفيضانات. فجمهوره على ان السبب في ذلك ان هذا مما يؤذي بنفسه تذهب في هذا الماء الآن حيوانات وهكذا لا يرى اذا كان هناك
8:40كحيوان من حيوانات الصين رافحة يؤذي بسبب صفة عالية عليه. كما ذكر وبمن الصيد فإذا المعنى الذي من اجله اجاز النبي صلى الله عليه عليه وسلم لهذه الصفة العائلة فيه
9:10وذهب ملائكة من اهل العلم الى هذا المعنى الذي من الحيوان يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم من اجله الصفة ان النبي صلى الله عليه وسلم وبعديه بالغل والحرام. يدل الولاء ان هذا الحكم
10:10خاصة الحيوان قال واخبرنا اسحاق قال ان عبد الرزاق قال احبتنا معمر عن الزهري عن عروة عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. الحدأة والغراب والفأر والعقرب والكلب العقود
10:50قال عبدالله الكنز وقال بعضهم الاسود. قال اخبرنا عبد الرزاق. قال بعض اصحابنا ان معمرا كان يدخله عن الدوري عن ابيه وعمر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخبر المستقيم
11:10متصل اسحاق هو واسحاق ابن ابراهيم العراقية من الائمة من الايام هو محمد ابن مسلم ابن عبدالله دائما لهذا الشاعر القرشي عليه وسلم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه اجمعين. روى عن
12:00عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر حق فوازه بقوله دليل على ان هذه الانواع فمن يعتدي على فيه الحيوانات في الحرم لا يشق ان يقال بانه منسوب لان
12:40فذكر الحرم ثم ذكر الأنواع قال يجري هذا الخبر باسناد عمر هذا الخبر رضي الله عنهم اجمعين. باب الاجابة في المحرم. قال اخبرنا محمد ابن يوسف عن سفيان عبد الله بن عثمان عن سعيد عن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
13:50رواه البخاري ومسلم. سحوا الدم من الرأس بواسطة وضع آلات فيها ومن يستعملها ولا يعتبرونها سنة انما يعتبرونها من ضرائق العلاج قول النبي صلى الله عليه وسلم للحجاب على جهة التداعى. هذا فعل الله وليس
15:00التقرب لله جل وعلا. مستحب له ان النبي صلى الله عليه وسلم من المباحات بين النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الدم اذا كان فصحح الله عز وجل يفعلها الانسان
15:50وكان في وكل هذه الانواع من الاقامة لا حرج على المجرم في استعمالها. لانه قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتجهوا الله بهم فلا حرج فيه ومن رواية تبرع هكذا
16:30للتحرير السكر وغيره. اما اذا كان مبينا لا يستطيع النجاح الا باخذ شيء من شعائره. ان كان لا يحتاج الى هذه ولا يفعلها ذلك لان الله عز وجل قد نهى المحرم
17:10قال الله عز وجل واذا كان محتاجا الى الابتسامة. وقرر باختصار تنفعه هذه لكنه ثلاثة ايام في اي مكان بمكة الشهادات قال حدثنا مروان قال ويحفظها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحد جمل وهو محرم
18:20متفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعك الدم من رأسه بسحبه بسحبه. يا ذي الحجة. اول يسمى بهذا الاسم قريب من الجحفة ادعو بذلك انه اعتدل بفك الجمال. لفك الجمال. ولعل القول الاول في
19:00لان هذا هو ما يشاء من الجمال في هذا دلالة على جواز الحجامة اذا لم يكن لذلك اخذ لشيء قال حدثني اه قال حدثني سفيان عن عمرو عن عصاة عن ابن عباس
19:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احتجنا وهو محرم قال اسحاق قال سفيان مرة عن اخاه ومرة عن طاووس وجمعهما مرة وجمعهما مرة سفيان ابن دينار والطاووس صحيح. وقد اخرجه الشيطان. الى قبور خلافه
20:20اخواننا سفيان ابن عباس يقول عن ابن عباس الذي يظهر من العطاء الذي يظهر فيجتمع من كلاب الشيخين وفي جامعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال حدثنا شعبة عن عمر بن ذمار عن جابر بن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه
21:20عليه وسلم وهو محرم. فمن يكون زوجا كان احراما وهل يجوز للمرأة ان تزوج وهي مجرمة وهل يجوز لذويه ان يتولى عقيدة الدماء؟ وهذه المسألة من الفقهاء رحمه الله الى
22:00وان يكون ان يكون وان يكون على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم وهو خبر صحيح وحضروا اخرجه مسلم في صحيحيهما والشافعي واحمد واحمد الجميع. سددوا على ذلك
23:00بما ورد في الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجرح لا يجرح وقالوا عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله
23:20وسلم تزوج النبي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ليمونة قبل الدخول للإحرام. لكن لم يجتهد خبر باحترام ولذا عنوان نبيك صلى الله عليه وسلم انما تزوجها وهو محرم. وابن عباس في هذه اللعبة
24:00ثلاثة عشر سنة. شيء كثير من الوقائع بين الناس ويردوا على ذلك ما ورد السنن. رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها كما ورد السنن وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم
24:40فدل هذا القصة الراجح هو القول بان المجرم لا يجوز له ان يأكل من النكاح وغيره. ولا يجوز ان يكون الزواج من عمل الاحرام فلا يجوز له ان يتزوج. ونرجع على سببي هذا
25:20الشيطان فعاد الى بلده. ثم بعد ذلك يريد ان يتزوج وما زال بعض النساء ثم بعد ذلك تأتيها العادة فتستحي مني لوالدتها ووالديها. لان النبي صلى الله وسلم قال للآية افعلي ما يفعله العاج ويرى ان لا تقوم فيه
26:20ليس فإن الإحرام لها عقل فمك. قال احبتي وسليمان في الارض قال احبتنا حياد بن زيد عن ايوب عنان امرنا بقريش خطب الى ابانا عثمان وهو امير المؤمن. فقال عراقيا صافيا ان المسلم لا ينكب ولا ينكح. اخبرنا بذلك عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:10محمد تقول بهذا؟ قال نعم. هذا الخبر صحيح وقد رواه الامام مسلم في صحيحه وفيه دلالات على ان العلم و من قواعد المقررة لو قدر ان هناك تعارض بين الذل والقول ولم نستطع الجمع بينهما
27:50فينا نحمل على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا تضرر هذا عثمان عفان اي ان هذا الشريعة وقال النكاح سواء كان رجلا او امرأة مباشرة او لا ينعقد الاحرام هذا كون الزوج مسلما
29:20ولا ينكره اي لا يكن وليا. اي لا يكن محرم وليا في عقد النكاح. سواء كانت ولاية على رجل بان يكون الرجل ولا يصح لولي ان الزوجة النبوية وهو الولي
29:50تقابله هذا الصباح صحيح هو اسناد كما تقدمه عند يا مسلم في صحيحه. صحيح الاسناد يجب تقديمه على غيره اقول هذا الذي قال نعم الاول قال حدثنا قال حدثنا حماد ابن سلمة عن حبيبنا الشهيد
30:40ان يزيد ابن الاصم ان ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بعدما صحيح الاسناد الامام مسلم في صحيفته وفيه سلامة على المسلم لا يعقد لنفسه عقد النكاح
31:20تزوجوها عليها. وفي دلالة على كلامنا ما ذكره ابن عباس. ما ذكره ابن عباس على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بميمونة. وهما ابن عباس صلى الله عليه وسلم
31:50بعد ما رجع ممن كان لسيره. مكة يرفع عناء بهذه السنوات الشرقي جهة الشمال الشرقي. هذا الواجب تزوج به النبي صلى الله عليه وسلم ليمونة. وتوفيت ميمونة بهذا الوالي قال
32:30سليمان ابن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة حلالا وبهوا بها حلالا وكنت الرسول ابو النعيم كلام كثير من وراء وهو من فقراء التابعين. سليمان يسار من علماء المدينة
33:10فيه دلالة على حينما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ليمونة. يا رب بهذه البصرة لانه كان مباشرا لها لا ولا المسجد هو قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبدالله ابي قتادة قال انطلق ابي مع
34:00النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم ابو قتادة. فاصاب حمار وحش فطعنه واكل من لحمه فقلت يا رسول الله اني اصبت حمار وحش فطعمته فقال للقوم كلوا وهم محرمون
34:20بعد تداركته ان شاء الله بعد الصلاة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم خيرا الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم كما نسأله سبحانه ان يحمينا واياكم شر كل شر. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين
34:40يا قوي يا عليم اللهم امين اخواننا واصلح همتنا وولاة امورنا. اللهم يا حي يا ميت دماء المسلمين. اللهم احقن دماء المسلمين اللهم اهد دماء المسلمين. اللهم اصلح احوالهم والى دينك عددا جميلا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه
35:20وتسليما كبيرا. احسن الله اليكم ونسعى بعلمكم. وغفر لكم ولوالديكم ولجميع المسلمين يقول السائل الميت الى الحج متمتعا بعمرة. فما الذي يباح لي فعله وما تنصحوني بعد اداء العمرة حتى
35:40مستوية في وجه من المحظورات. المحيطة جميع محظورات الاحرام وان يباشرها وان يقبل لها فكل ذلك سيدنا الحرام لا يجوز للحلال ومن هنا لا يجوز له ان يصيب حمامة من حمام مكة ولا ارخبني مكة ولا
36:50من انواع الحيوانات المصيدة وذلك لان صيد الحرم لا يجوز قال الله عز وجل ان الله يحكم ما يريد. والامر الثاني مما يمنع منه الاخوة صلى الله عليه وسلم قال
37:50وهذا احدكم ان يضحي فلا يعذب من شعره شيئا كما رواه الامام مسلم رضي الله عنها. صلى الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى عرفات مباشرة وعدم المبيت بمنى؟ يوم التروية
38:20المبيت الذهاب الى بلاد اليوم الثامن يوم الثمانية. من الامور المستحبة الذي ازواجها وكل لحظة يجلسها تسجل في ميزان حسناته المشروع يكثر الصلاة الربانية ليصليها ركعتين ويصلي كل صلاة فخشي
39:20فهذه العرفة الى يوم عرفة ان يؤدي ذلك الى جسده لوجود الازدحام الشديد. وقد يكون هناك شيئا وقد يكون هناك بين السيارات. ففي هذه لا حرج عليه اليوم بكر بالذهاب الى عرفة. ليتوفى ذلك من وصوله الى عرفة
39:50اذا منع من الوصول الى عرفة لن يتم حجه. فاذا تيقن واحضار وذهاب الى زيادة هذه العبادة العظيمة بعبادة الحج واعلن لساننا فكر لديه ازدحاما وبالتالي يتفكر بان يريح بدنه في
40:20ليلة عرفة يوم عرفة. فإذا زادت الشام وصلى الظهر والعصر فإذا به جيد بدنه نشيد عرفة اجابة الدعاء. ولذلك حريص على ان يكون في واقع عرفة على امن الاحوال. ليدعوا الله وهو حاضر ذهنه. وهو
41:00ما يقوله سيكون لذلك ممن دعا الله ممن دعا الله مخلصا في دعائه مستشعرا فيقول متضرعا بين يديه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل من قلب
41:20لله غافل. احسن الله اليكم يقول السائل هل الأفضل ان استلف للأضحية والهدي ان اصوم اذا كان المرء عاجلا عن الحبيب فانه اذا الصوم وهذا هو الافضل في الى الصيام
41:50بذبح بالذبح. الى السداد يشغلني بدين قد يستطيع وباءه وقد لا يستطيع يقال به يوم القيامة الاستجابة من اجل ذبح الحديث ليست هي بل للأفضل ان يصوم الإسلام اذا كان عاجزا عن الغي. احسن الله اليكم يقول السائل انا مريض جدا هل يجوز لي توكيل ابني هل
42:30واروي عني الجمرة المسلمين انه مرض وهو التوحيد والرمي على لفظ المرض محددة الجوانب ومن هنا نقول ان الحكم معلق في تضرر الانسان الى رمي الجمرات. فان كان يزيد مرضه
43:20الى يجوز له ان يوكل في رمي الجدار. احسن الله يقول السائل بعد منتصف الليل يخرج الحجاج من مزدلفة لانهم من اهل الاعذار ولكنهم قدموا والسعي على الجمعة الكبرى فما حكم ذلك؟ للنساء
43:50والمرضى ان يخرجوا منتصف الليل. فقد هدي النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ان يعودن منهم بالسلامة من امهات المؤمنين رضي الله اكبر وكذلك امر المرشدين لهن ابن عباس امره بذلك
44:20بعد منتصف الليل بحيث اللي يخرج من مزدلفة الى مسجدي الى هذا المسجد مباشرة ويسعى قبل لا الله جواز ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجل فقال فقال صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. النبي صلى الله عليه وسلم
45:00ما سمي في هذا اليوم العيد يوم عيد الاضحى الا قال تعالى لا حرج احسن الله اليكم يقول السائل قال الشيخ ابن باز رحمه الله في المناسك عند الانصراف الى منى اذا
45:20فوصلوا حفروا السحب لهم الاسراع قليلا. فما هو المفسر السيد الوالي بين مزدلفة وبين المياه وهذا الوادي هو الذي اجتمع فيه فعاقبهم الله عز وجل الوالي لانه من مواطن العذاب. احسن الله اليكم يقول السائل
46:20بل يجوز اعطاء الهدي لانسان مستحق لا اعرف ما معنى هذه الكلمة. لانه يعرف الحيوان بلسان مستحب. وهو انه يذبحه يقوم بالصدقة في شحمه يجب على المتبرع والقادر ان يذبح العيد داخل حدود الحرم
47:00يجوز لهم ان يتركوا الحي الا اذا كانوا عاجزين عنه. لقول الله عز وجل من ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم امر ان يؤخذ بكل ناقة صلى الله عليه وسلم
47:40منهجه يوعد بغير الواجبات محظور الى المحظورات. فهذا لا يجوز للانسان ان يأكل من على مسائله سواء وضعه في الثلاجة او بدل اللحم النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة
48:40منه سببا وعدم يتزود له الطريق. احسن الله اليكم يقول السائل حج متمتعا وبعد العمرة قص اباطه في ايام ذي الحجة فماذا عليه؟ كما لا يأخذ من شيء ولا من ظهوره شيئا. هذا هذا
49:30يسمى اضحية النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك عائشة رضي الله عنها ادخل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فدلها على جواز الاضحية للتمتع والجراد وانه لا حرج عليه احسن الله اليكم يقول السائل
50:30حقوقا للحشرات والنمل كالذباب ونحوه. الحشرات المؤذية كالذباب على حيوانات احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل قلتم الان في مسجد مكة بمئة يوم. هذا المسجد المشرق والمسجد المدينة كمسجد مكة الازرق
51:10هذا المسجد مسجدنا الحرام مسجد الكعبة. هو مسجد والجماعة فيه كثيرة وفيه من الطاعات فيه ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى مكة لم يمت ليصلي به على بيته. نزل من ذي الاقبح. وكان يصلي في المكان الذي كسب فيه
51:50صلى الله عليه وسلم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم في المكان القريب منه اذا تضرر على فان النبي صلى الله عليه وسلم دليلا على ان مضاعفة ساجد الصلاة في مكة لا يختص بهذا المسجد
52:20اي انك تحوز بذلك الف صلاة التي صليتها هذا بالنسبة لمكة حدود الحرمين اليها اما بالنسبة لليمنيين فإن من صلى المسجد النبوي كان له به الف صلاة صلاة المسجد النبوي
53:00وهذا خاص بالمسجد النبوي. هذا خاص بالمسجد النبوي. ولا يشغل بقية المواد الميتة ومساجدها. احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز صيام يوم عرفة صيام يوم عرفة لغير الحجاج من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها
53:30وقد جاء به قد ثبت في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم الى صوم يوم عرفة. فقال احتسبوا على الله من الكفر سنتين من ان يكفر فيه سنتين على ان المراد بذلك
53:50بحسب اذا تكرر يوم عرفة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة لم يصح يوم عرفة ولد النبي صلى الله عليه وسلم بناء من اللبن وهو واقف لعرفة. فشربه صلى الله عليه وسلم
54:30عرفوا انه صلى الله عليه وسلم ولا كان مفطرا. هذا الانسان يتذكر من دعاء الله جل وعلا. وتبرع واستعدادا بحجه الى طعامه تناوله سيتقلب عنه بعض المعاني العظيمة التي يوم عرفة. يقول سلمكم الله ماذا يفعل الذي هو مصاب بخروج الريح دائما
55:20وعليه اعادة الوضوء وما موجود في المسجد الحرام. فمن كان يصام بعدة دنانير ان يتوضأ في اول وقت الصلاة في اول وقت الصلاة على الوضوء الى ان يدخل وقت الصلاة بالفقراء
55:50فليتوضأ ومن هنا فمن كان مصابا بحجة الداعم ويعيد عليه الوضوء فإنه مكانه كما لو صلى قريبا من دورات المياه فصلى في مسجد اخر احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم من لبس المحيض مثل المخيط متعمدا
56:30الاصل في الحجاج والمعتمرين ان يقدموا الى مكة من اجل ان يحصلوا ليكبر الله عنه سيئاتهم. كما قال صلى الله عليه وسلم من حج البيت فلم رجع كيوم ولدته امه فاذا كان الانسان سيأتي
57:00يتقيد والان يوادي مناسك الحج تامة. ولم يجلس حتى نهاية المواسم اكثر من الحسنات التي حصلتها تأتي بصحيفة وتعود ان يتقي الله عز وجل في نفسه وان يجعل حجه محل للطاعة
57:50الاستغفار والندم والتوبة والتضرع لا معنى للتجبر والتكبر التعامل الإحرام على فصيلة رشيد من واجبات الحج. يقول الذي جاء يوم الحادي عشر بقية الحج قال وراي طيارة قيل له لو كان ذلك افضل لك لانه
58:30ولذا احسن الله اليكم يقول السائل سأنصرف من بعد منتصف الليل بأمي واختي هل يجوز لي ان ارجع انا للمزيد اذا صليتم الفجر فاذكروا الله عز وجل عند البشر الحرام كما ذكر الله جل وعلا ذلك فان الدعاء في المزدلفة مما يغن ويرجى
59:20فكيف لا يوجد مثلها في العام. فكيف تبرد فيها؟ باسم الترخص بمنع ذلك. لو قدر ذلك حتى ويمشي وتحق الله منك فعل العبادة والتضرع بين يدي الله عز وجل لنا الاستعجال على ترك نوافل الطاعات ومواطن الاجابات في هذه
1:00:20هذه الفاضلات احسن الله اليكم يقول السائل يقول تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الحج محله الذبح قبل الحلق والتحلل ونحن لا ندري متى يذبح ابننا فلا علاقة له بالتحلل الصحيح من اقوال اهل العلم اول
1:00:50اي المكان الذي يذبح فيه. وليس من غراب الدين ذات الدربه. ولو لم يقل لا تحلقوا رؤوسكم وانما الهدي محل له اي مكان الذين هذه الآية يوم العيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رضيت
1:01:50كل شيء الا النساء. احسن الله اليكم يقول في شدة ازدحام السباحة صلى رجل بغير ركوع ولا سجود الا اماء بتعذر ذلك ان يتحرى في صلاته قبل وقت الصلاة يختار المكان الذي يتمكن فيه من اداء الصلاة وبجميع اركانها
1:02:30لان الصلاة ركن عظيم الشاة. لكن لو نسي بعد الانسان حبس اداء الصلاة التامة فماذا يفعل؟ قال قائلة بانه ينتفع ولا يصلي السجود ان الله عز وجل يقول تعالى والذين آمنوا قالوا الآخرون بأنه
1:03:10يؤمن بهما او يسير على غيرنا امامه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز في عدد من اصحاب ان يصلوا بهما لاعدادهم كالمريئين على
1:03:40وجمهور يقول هذا الصلاة بعد ذهاب جماعة الولاة بطمأنينها وباركانها الداعمة. ولذا فاننا وقع اعوذ بالله من الله جل وعلا ان يتقبل منه واذا صلى وحده واختيار للعبادة احسن الله اليكم يقول السائل ما هي كفارة المتمتع الذي قص اظافره او حلق لحيته في الايام العشر
1:04:30من اخذ من شعره او وفائه في العشر وهو يريد الأضحية والهدي وليس عنه بسبب الفين على اي استطاعة والتوبة من هذا الفعل. واما بالنسبة لي اللحية فإننا نكون لا يعبدون الا يده
1:05:10لا في ايران ولا في غيره. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا لحى. احسن الله يقول السائل انا شخص يثير الغضب. فاخاف ان اخاف على حجي يتجاوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبري قال لا تغضب قال اوصني لا تغضب
1:05:40قال اعصرني قال لا تعرب ثلاثة قد يكون قائلا الغضب امر يأتي ولسان لا يستطيع رده ولا يتمكن من ذلك فيه على حين مرغب منه المعني الاول ان يرطب الانسان نسبه
1:06:10على عدم الاسراع الى الغضب فتياه ولا يرضى او الابعاد ويتصبر صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الى الغضب يجتنب روحه خصوصا في هذا المنصرم. ومن معاني هذا ان لفظ ايضا
1:06:50اذا رضيت فلا تنفذ غضبك. ولا تفعل افعال بناء على هذا الغضب. ومن دعاء هذا الحديث بقوله فعليه بمزاولة الاسباب المؤدية الى زوال رقبته بذلك اذا كان الانسان الى غير ذلك. نسأل الله
1:07:20الله اكبر اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان