تيسير الفقه لمعالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري الحلقة 26
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار
0:58واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير البرية واطهر الاطهار صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم القرار وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية
1:16في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية نبدأ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة في باب الحيض ونختم بهذا الباب كتاب الطهارة واقفين عنده باذن الله ونستضيف في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري
1:38فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا شيخنا حفظك الله قبل ان ندخل في
1:53باب الحيض وتعريفه اه لو تكلمنا يا شيخ عن اهمية هذا الباب خاصة ان بعض الناس قد يقلل من شأن هذا الباب باب الحيض بل قد ينسب الى بعض العلماء المتكلمين في هذا الباب والفقهاء فيه
2:10آآ بعض الالقاب كعلماء حيض ونفاس او فقهاء حيض ونفاس او ليس لهم شأن الا ان يتكلموا آآ في هذه المسائل وهذه الدماء فلو بينتم يا شيخ لنا اهمية هذا الباب
2:25آآ في حياة المسلمة وخاصة يعني ما يترتب عليها من عبادات وطهارات وغيرها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد شريعة الاسلام شريعة كاملة لم تترك بابا الا وتكلمت عليه
2:49فهي حرصت على كل ما يهم الانسان في حياته كلها سواء فيما يتعلق بطهارته وقضاء حاجته سواء فيما يتعلق بعبادته وصلته بربه جل وعلا او كان فيما ويتعلق بمعاملاته وبيعه وشرائه او كان فيما يتعلق بنكاحه او ما يتعلق بالقضاء او ما يتعلق الجنايات
3:17والاعتداء على الاخرين او كان فيما يتعلق بالعقوبات الرادعة التي تجعل الناس لا يقدمون على المعاصي الشريعة وعافية. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ومما جاءت به الشريعة ما يتعلق باحكام الحيض
3:40واحكام الحيض باب واحد من عشرات بل مئات الابواب التي يعلمها الفقيه ويدارسها مع طلابه فلماذا اه يحصر الفقيه في باب واحد وهو يدرس ابوابا عديدة اه اذا كان الفقيه يعتني بهذا الباب كما يعتني بغيره من الابواب لا يعني حصره فيه
4:04ثمان بالناس من الحاجة الى معرفة احكام هذا الباب ما يتمكنون به من آآ اداء عبادات تهم وقظاء حوائجهم. وهناك العديد من الاحكام الشرعية المترتبة على الحيث. من مثل اه
4:24تحريم الصلاة تحريم الصوم وجوب قظايا الصلاة وعدم وجوب قظاء الصوم. تحريم الطواف بالبيت. تحريم قراءة القرآن من مثل تحديد وقت والطلاق لان الرجل لا يجوز له ان يطلق امرأته وهي حائض
4:44لانها وقت الحيض في وقت لا يرغب الزوج فيها. وبالتالي قد آآ تزهد نفسه فيها فيطلقها خلاف وقت الطهر فانه فانه وقت الرغبة وبالتالي حصر الشارع الطلاق في وقت الطهر الذي لم تجامع المرأة
5:04فيه هكذا فيما يتعلق باحكام الوطأ اذا كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على عائشة رضي الله عنها وجدها تبكي اذ قد احرمت وجاءها الحيض فسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب بكائها فقالت بانها قد حاضت
5:27فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا شيء قد كتبه الله على بناتي ادم كل بنات ادم يأتي اليهن مثل هذا الامر الا فان شاء الله. ولذلك امرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعله الحاج
5:43الا تطوفي بي البيت غير ان لا تطوفي بالبيت. فالمقصود ان هذا باب مهم وله ثمرة عديدة وكثيرة له ثمرات متعددة نعم اه في نفس الوقت يا شيخ قبل ان ندخل كذلك في التحريف
6:00اه ما سبب استشكالات النساء الكثيرة يعني حول اه هذا البيب هذا الباب وكثرة سؤالاتهم اه في هذا الباب هل فيه اسباب يعني تعود اليها نعم هناك اسباب عديدة تكون اه مؤدية الى وجود الاشكالات
6:18منها الجهل عند النساء ومنها اضطراب اه اوقات الحيض عند النساء واختلافها في زماننا هذا ايظا كثرة تناول هذه الحبوب واستعمال موانع الحمل من اللولب وغيره يؤدي الى اضطراب احوال النساء
6:40وكثرة سؤالهن في هذه آآ المسألة مسائل الحيض نعم اه طيب شيخنا حفظكم الله لو اه اه عرفنا الحيض لغة وشرعا اه بالنسبة هدا قضايا التعريف ودي اننا نأخذ في البرنامج اننا اه نسير على
6:59اه تيسير الفقه وتوضيحه لان هذه العبارات المركبة دم طبيعة وجبلة الى اخره قد اه لا افهمه المشاهد العادي وبالتالي آآ نكون قد خالفنا ما قصدناه من تيسير آآ اه الفقه. المقصود ان هذا دم يخرج من اه النساء في اه وقت من الشهر. واه
7:29قد آآ يصاحبه بعض الالام وتغير في نفسيات النساء وآآ هذا بالنسبة للتعريف الاجمالي اه ينبغي ايضا ان يعرف علامات دم الحيض فان دم الحيض آآ فيه حمرة آآ غامقة تميل الى السواد
7:51ثم انه ايظا منتن الرائحة ثم هو غليظ ثخين اه هذه اه صفات دم الحيض نعم. جميل. اه لكن يا شيخ اه هل غير الانسان يحيظ وهلا يعتبر يعني في المسائل الشرعية
8:08لو كان مثلا يعني حيضه هل يعتبر نجسا؟ وخاصة اذا كان هذا الحيوان مأكول لانه يترتب عليه يعني لا يترتب عليه حكم فقهي. هم. وبالتالي ليس من شأن الفقيه ان يبحث هل الارنب يحيض ولا ما يحيض
8:23وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل الارنب في احاديث عدة ففي الصحيحين من حديث ابي من حديث انس قال انفجنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه. ورد من حديث جماعة من الصحابة اكل الارنب في عهد النبوة. وان النبي صلى الله عليه
8:43وسلم اكله معهم وحينئذ اه كونه يحيض او لا يحيض لا يعلق على حكم شرعي واما بالنسبة لدمه فهو بمثابة دم يغيب الدم من بقية جسده ان كان مما اه يؤكل لحمه يفرق فيه اه بين دمه المسفوح وغيره نعم. نعم. اه السن يا شيخ المعتبر في حيظ المرأة
9:07وهل تحيض يعني دون السن المعتبر عند الفقهاء؟ نعم الفقهاء يقولون بانه لا تحيض المرأة الا بعد تسع سنوات ويستدلون على ذلك بما ورد عن عائشة ان المرأة اذا بلغت تسعة ان الجارية اذا بلغت تسع سنين فهي امرأة
9:25ويستدلون ايضا باثار عن بعض الصحابة لكن اذا نظرنا الى حقيقة الحيض وهو انه في اللغة السيلان وانه كلما سال الدم عد حيضا. فحينئذ نربط الحكم بهذا الدم السائل سواء ورد قبل تسع سنوات او ورد والمرأة ابنة عشر او احدى عشر او اربعطعش او خمسطعشر فالحكم فيها واحد معلق
9:53في خروج هذا الدم بصفاته المعتادة في اي سن وهكذا يضع فيما يتعلق اخر سن آآ يأتي للمرأة حيض فيه. فالفقهاء فقهاء الحنابلة يقولون الى خمسين سنة واخرون يقولون الى ستين سنة
10:13واخرون يفرقون بين العربية وغير العربية ولكن الصواب ان المعول فيه عليه في هذا الباب هو خروج الدم. فما دام الدم يخرج بصفاته المعتادة في وقته المعتاد فان المرأة تكون حائضا ومهما بلغت. ولو الى السبعين او ثمانين سنة
10:34ليس هناك حد للسن آآ لا في الابتداء ولا في الانتهاء بالنسبة للحيض اه بالنسبة يا شيخ المرأة الحامل يشكل احيانا عليها في وقت الحمل ترى دما فهلا يعني يكون هذا الدمدم حيض او ماذا يسمى؟ جمهور الفقهاء يرون ان الدم النازل في وقت الحمل لا يعد حيظا
11:01ويستدلون على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توطأ حامل حتى تضعه ولا توطأ حائض حتى تستبرأ فجعل المرأة او قسم المرأة الى قسمين حامل وامرأة حائض
11:19واوحاء لا لا توطأ حتى تستبرأ بحيضة فدل هذا على ان الحيض من شأن القسم الثاني فيسمونه عند الاصوليين دلالة التقسيم اذا قسم المسألة الى قسمين واعطى احد القسمين حكما معناه ان القسم الثاني لا يأخذ ذلك الحكم
11:38فلما قال الحامل لا توطأ حتى حتى تظع حملها وقال الحائل لا تعطى حتى تستبرأ بحيضة دل على ان الحائل تنفرد على ان الحائض على ان الحائل غير الحائل امل تنفرد بالحيض
11:56وان الحامل لا آآ وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم. بعض اهل العلم قال بان المرأة الحامل اذا جاءها الدم في وقته المعتاد بصفات فانها تكون حائظا ولكن آآ يظهر لي ظعف
12:11هذا القول الدليل السابق فالمرأة الحامل لا تحيظ لان الدم الذي تحيظ به عادة يذهب لتغذية جنينها نعم اه حفظك الله واحسن اليك يا شيخ. بالنسبة فما الحيض الذي يخرج من المرأة؟ هل يمنعها من
12:30يعني اه القيام بعباداتها مثلا او وطأ زوجها لها او كذا. نعم. تقدم معنا ان المرأة الحائض تمنع ولها احكام عديدة وتمنع من احكام عديدة فمن ذلك في باب الصلاة لا يجوز لها ان تصلي
12:49ولو صلت لم تجزئها واه لو نذرت الصلاة في وقت الحيض عد نذرا فاسدا باطلا في باب الصوم المرأة آآ في الصلاة ايضا المرأة الحائض لا تعيد الصلوات التي فاتتها وقت حيضها
13:08الحالة الثانية والمسألة الثانية في الصوم في المرأة الحائض لا تصوم ويجب عليها قضاء الصيام الواجب وقد جاء في الحديث ان عائشة رضي الله عنها سألت امرأة فقالت ما بال الحائض تقضي
13:27الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت عائشة رضي الله عنها كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ومن الاحكام المترتبة عليها في باب الحج ان المرأة الحائض لا تطوف بالبيت
13:47لا تطوف بالبيت لان النبي صلى الله عليه وسلم اه جعل امر عائشة رضي الله عنها لما حاظت ان تفعل ما يفعله الحاج غير ان لا تطوف بالبيت وجاء في حديث الصفية
14:04ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقيل له بانها حائض فقال النبي صلى الله عليه وسلم قرع حلقة وانها لم تطف طواف الافاضة. فقيل انها قد احابستنا هي فقيل انها قد افاضت. قال فلتنفر اذا
14:23دل هذا على انها لا تطوف و دل هذا على انها تحبس رفقتها وانه لا يصح ان تجعل حفاظة او نحوه فتطوف بالبيت. لو كان ذلك جائزا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع آآ صفية. هكذا من الاحكام
14:47آآ ان الحائظ لا تقرأ القرآن لا تقرأ القرآن وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم وهكذا ايضا من المسائل انها لا تمس المصحف هناك رواية عن اه مالك بانها تقرأ القرآن اختارها ابن تيمية لكن يظهر لنا ان هذا قول مرجوح
15:08اذ ان من المستقر عندهم ان صاحب الجنابة وصاحبة الحيض لا تقرأ شيئا من القرآن ولذلك اخبرت الصحابية عائشة رضي الله عنها بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع رأسه في حجرها
15:25ويقرأ القرآن فقيل له يعني او اخبرت رضي الله عنها فقالت كان يفعل ذلك مما يدل على انه من المستقر عندهم ان هناك تنافي ان هناك تنافيا بين قراءة القرآن
15:43اه حال الحيض. كذلك من الاحكام ما يتعلق بباب النكاح فانه لا يجوز الرجل ان يطأ امرأته الحائض. قال تعالى عن المحيض يقول هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
15:59يعني ينتهي وقت الحيض. فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا يعني اغتسلناه وورد في الحديث ان من وطأ امرأة وهي حائض فعليه ان يتصدق بدينار او بنصفه والدينار المراد به مثقال الذهب الذي هو قرابة الاربعة والنصف او
16:23اه نحوه اه واذا اخرج الانسان خمسة اه جرام من الذهب برئت ذمته اه حينئذ على اه اليقين هكذا يمنع الرجل من وطئ هكذا يمنع الرجل ايظا من الاستمتاع بها في فرضها
16:42وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لهم فعل كل شيء الا النكاح. اجاز للرجل ان يفعل بامرأته ها كل شيء الا النكاح فدل هذا على انه لا يجوز له الوطأ
16:58لكن ما بين السرة والركبة منع منه طائفة قالوا لا بد ان تتزر المرأة قبل ان يستمتع الرجل بامرأته الحائظ يستدلون عليه بما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها انها
17:12قالت كنت اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فاتجر فيباشرني فدل هذا على ان المستحب ان يكون استمتاع الرجل بامرأته الحائض بما فوق محل الازار وان استمتع بها بما دون الفرج فهو جائز ان شاء الله ولا حرج عليه. فالمقصود ان هذا بعض الاحكام المترتبة على
17:38الحيض نعم. هل نقول الزوج كما انه لا يجوز له وطؤها في الحيض كذلك لا يجوز طلاقها في الحيض؟ نعم هذا من الاحكام ايضا انه لا يجوز للرجل ان يطلق الزوجة في
17:51اه الحيض فان الله جل وعلا قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي مستقبلات ده وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر عبدالله بن عمر لما طلق زوجته في آآ الحيض ان يراجعها. فلو كان الطلاق صحيحا جائزة لا
18:15اه اه ما امره بالمراجعة فاذا عندنا شيئان تحريم الطلاق في وقت الحيض وعندنا آآ تحريم الطلاق في وقت الحيض وعندنا صحة هذا الطلاق وعدم صحته لنا ان شاء الله ان امد الله في العمر ان نتكلم عن ذلك في باب
18:36الطلاق نعم اه طيب يا شيخ من قال الان في قضية الجنب والحائض في قضية قراءة القرآن آآ من قال ان ان الجنب يعني يستطيع ان يغتسل فطهارته يعني اه هو متحكم فيها بذاته. اما الحائظ من الصعب انها تحرم مثلا سبعة ايام وقت حيظها وليس هذا بيدها
18:57قراءة القرآن؟ نقول يعني اذا كان تحريم قراءة القرآن بالنسبة للجنب اشد لا يعني عدم تحريم قراءة القرآن بالنسبة للحائض. آآ الحائض هذا من جهة الجهة الثانية ان من كان
19:10على عمل في ايام مثل المرأة المستمرة على عمل صالح في ايام طهرها فمنعت بسبب خارج عن ارادتها ومن ذلك الحيض فانه يكتب لها الاجر كاملا اذا مرض العبد او سافر كتب له ما يؤديه صحيحا آآ مقيما. من الاحكام المتعلقة ايضا بالحائض ان الحائض لا تلبث في المسجد
19:34لا تلبس في المسجد ويجوز لها المرور فيه. ان امن تلويثها للمسجد. نعم اه جميلة. بالنسبة يا شيخ اه اه اقل الحيض واكثره لو اه عرجنا عليه؟ نعم اقل مدة الحيض عند الفقهاء يقولون يوم وليلة
19:53بحيث انها اذا اه رأت الدماء فان كانت اه لي يوم وليلة فهو دم حيض. القول الثاني بان العبرة بسيلان الدم متى وجدت دم الحيض بصفاته المعروفة فانه يعد حينئذ
20:10اه حيضا ولو كان ساعات قليلة في اليوم وهكذا في مدة اه اه اكثر مدة الحيض بعض الفقهاء يقول خمسة عشر يوما ولعل هذا القول آآ اضبط واظهر ولان كثيرا من النساء تصاب باستحاضة ولا تفرق بين الحيض والاستحاطة فتستمر على ترك
20:35آآ الصلاة نعم اه هكذا يضع هناك مدة بين فترتي الحيض بين الحيضتين فبعض اهل العلم يقول اقل مدة بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وليس لاكثرها حد لو استمرت ستة شهور سبع شهور يمكن ان يكون آآ حيضا
20:55ومن الاحكام المتعلقة بالحيض ان نسيناها قبل قليل ان المرأة التي تحيظ يعلق حكم آآ عدتها من الطلاق بالحيض فتعتد بثلاث نعم اه طيب بالنسبة للمرأة الحامل يا شيخ اذا رأت الدم قبل ولادتها بيوم او يومين هل يلحق بحكم النفساء والنفاس
21:20او انها تبقى على على الاصل يعني في حملها. تقدم معنا ان الحيض قد يكون يوم وليلة وقد يكون اقل. تقدم معنا اكثر مدة الحيض وان الفقهاء يقولون خمسة عشر يوم وبعض الناس يقولون ليس له مدة وان القول بكونه
21:39بكوني اكثر الحيض خمسة عشر يوم اضبط واظهر وهو الذي تدل عليه ظواهر النصوص وتقدم معنا الكلام في مدة الطهر بين الحيضتين. وان اقله ثلاثة عشر يوما وانه ليس له نهاية. قد تستمر الحيضتين آآ لمدد آآ طويلة. هذا ملخص السؤال السابق. اعدني
22:02عليه السواري. اه السؤال حفظك الله وقل له بقي من الحامل يوم او يومين على الولادة ثم يعني آآ ثم نزل الدم معها تقدم معنا ان الحيض لا يكون وقت
22:15الحمل. نعم واما اذا نزل الدم بصفات دم الحيض قبل الولادة بيوم او يومين فانه يعتبر دم نفاس فلها احكام المرأة المرأة النافسة لا تصلي ولا تصوم ولا غيره واما اذا كان هذا الدم يخرج منها في وقت متباعد عن وقت
22:36اه الولادة الولادة فحينئذ لا يعد اه دم حيضين وانما يعد دم فساد تتوضأ المرأة معه لكل صلاة وتصلي آآ حفظك الله يا شيخ آآ قد يشكى عند بعض النساء اغلب الحيض
22:53على اساس يعني نضبطها بظوابط اغلب الحيض ستة ايام او سبعة ايام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحملة بنت جحش تحيظي غالب نسائك وسألت نسائها فوجدتها انهم يحيضون من ستة ايام او سبعة ايام. نعم
23:13اه اقل الطهر بين حيضتين واكثره. اه تقدم معنا ان اقل ثلطعشر يوم وانه لا حد اه لاكثره. نعم. نعم طيب اه لعنا يا شيخ اه نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة. شكرا لكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. قضينا معكم مع الشيخ وقت الماتعا
23:32بطرح بعض المسائل المفيدة للمسلمة في حياتها ونسأل الله ان يجعلنا جميعا ممن استمع القول واتبع احسنه ونسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم
23:45على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب