مسك الختام | ح25| اندى العالمين | الشيخ أبي اسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البراءة المكرمين ومن سار
0:28النجم ليوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم نرحب بكم اجمل الترحيب في هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني والحديث لا زال متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وعن
0:45افضل المثل في المحبة. حياكم الله شيخنا الله يبارك فيك رفع الله قدرك الله يبارك فيك. الله يحفظك. شيخنا كنا في الحلقة الماضية تحدثنا عن جابر رضي الله عنه وارضاه وختمنا بالكلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ وكيف
1:00كان آآ تعامل النبي وعدم استئثاره بخير دون اصحابه. هذا الامر الذي اورثهم محبة حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان حتى في بعض الاحيان لا يخلو حتى من طرافة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جابر لما تبسم له النبي لما عرض عليه
1:21طعام وخشي ان يكون له فضيحة كما قال زوجته بدعوة هذا العدد. وكذلك مع ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. حين قال ابا هر لم قيل انا وانت وغيرها من الامور التي لا تخلو اه من من تعامل النبي مع الامر باريحية ومحبة. بالاضافة الى قضية العطف على الصحابة
1:42هذا الامر ليس في هذين المثلين فقط بل في كثير من الامثلة التي كانت حتى بين الصحابي وبين النبي بشكل مباشر. اعتقد الجعبة لا زالت ملأى بامثلة كثيرة من هذا النسق شيخنا الحبيب
1:55اي نعم تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كما ذكرت يعني الجعبة فيها كثير من مثل هذا من مثل هذه الامثلة الطيبة. يعني اذكر منها مثلا وانا احاول ان اتحرى الصحيح في من القصص
2:19للقصص كثيرة جدا يعني والاحاديث الضعيفة والتي هي اشد من الضعيف كمان من كرة واحيانا موضوعة. فيها نماذج يعني آآ اشد من هذه يعني الحبكة الدرامية فيها كما يقال يعني آآ قوية جدا يعني. لكنني احاول ان اتحرى الصحيح يعني
2:39يعني اذكر الان مثلا آآ قصة قصة رواها الامام مسلم في صحيحه اه من حديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى اه رحمه الله عن المقداد ابن الاسود. والمقداد كما تعلم واعلم المشاهدون من السابقين الاولين
2:59الذين هاجروا الى الله ورسوله. الذي يروي القصة والمقداد بنفسه يقول المقداد آآ خرجت انا وصاحبان لي قد ذهبت ابصارنا واسماعنا من الجهد من شدة الجوع يعني فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد. لن يقبلنا احد ليس عندهم يعني ما يواسون به
3:30فقال فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو الباب الاخير يعني وشكونا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما بنا من الجوع فقال هذه ثلاثة اعنز احتلبوا لبنها بيننا
3:48قال المقداد فكنا نحتلب اللبن بيننا هم تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام يبقى اربعة فيحترمون اللبن في الاواني الاربعة. وكل واحد يشرب حظه من اللبن ثم يبقى اناء النبي صلى الله عليه وسلم يضعون عليه شيئا فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام من اه يعني اه في المكان الذي كان فيه من عند الانصار
4:12من المهاجرين فيدخل فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان ثم يصلي ثم يأتي على اناءه في شرب. نصيبهن اللبن يقول المقداد فجاءني الشيطان ذات ليلة فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه. وما به حاجة الى هذه الشربة. قم فاشربها
4:42قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني نزلت بقى في معدته وخلاص ولا سبيل اليها. ما يقدرش يرجعها تاني ندمني الشيطان كما قال الله تبارك وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا
4:59يغره ويدفعه حتى يسقط وبعدين يقول له ايه؟ اني بريء منك. كما قال الله تبارك وتعالى تمام؟ نعم. قال فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها. من دمني الشيطان. وقال لي اشربت شراب محمد
5:17الان يأتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال وعلي شمله يعني انت عارف زي حاجة زي قميص كده يعني كلما غطيت قدمي بدا رأسي. وكلما غطيت رأسي بدا قدماي. وجعل النوم لا يجيئني
5:39اما صاحباي فقد ناما ولم يفعلا ما فعلت وبينما هو يعني في هذه الحالة من الخوف والهلع اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخل فسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان على عادته عليه الصلاة والسلام
5:59ثم صلى ثم جاء فكشف اناءه فلم يجد اللبن قال المقداد فرفع يديه الى السماء. قال المقداد فقلت احارب. خلاص هيدعي علي وكده يعني بالزبط كده. الله اكبر. قال جاء المقداد رضي الله عنه فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقايا
6:24يا سلام قال فشد الشمل عليه ومعه شفرة سكينة يعني حامية كده وذهب ايه؟ حتى يصيب بركة دعوته عليه الصلاة والسلام فيدبح واحدة من الاله التلاتة دول عشان يطعم النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تدركه بركة دعوته. اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا
6:46قال المقداد. فذهبت فوجدته فوجدتهن حفل كلهن. يعني ضرع الواحدة من الشاء دي مليان لبن قال فاتيت باناء يعني واسع جدا ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه يعني مش ممكن يعني يقدروا يملوه باللبن بسبب ساعته وعمقه
7:09فالمهم قال فجعلت احلب حتى علت رغوة اللبن انت عارف اللبن انت عارف الزبدة بتاع اللبن مع الحليب والكلام ده بايه بتطلع للسطح يعني قال نعم. وجئت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اشرب
7:27فقال اشربتم لم يرد عليه لم يجب ليقول نعم شربنا او لم نشرب قال اشرب يا رسول الله قال فشرب فجعلت اقول له اشرب اشرب اشرب حتى علمت وانه روي
7:41فلما علمت انه ضحكت حتى القيت. يعني ضحك حتى وقع على قفاه من كثرة ضحك فقال له النبي اه من شدة الضحك طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد انت عملت حاجة
8:00طالما انك انت بتضحك هذا الضحك يبقى لابد انك تكون عملت حاجة. قال فقصصت عليه ما جرى تمام؟ شف تعليق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بقى. صلى الله عليه وسلم. فقال انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين
8:16فاصاب مثل ما اصبنا. يعني شف حتى الذي يشغل بين النبي صلى الله عليه وسلم انه انه يوقظ صاحبيه عشان برضو يشربه معهم يعني لا يستأثر هو ولا المقداد بها. فقال المقداد معلقا والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاتته طالما انا وانت شربناها يعني
8:36واخد بالك؟ فاقول سبحان الله يعني تعليق النبي عليه الصلاة والسلام على قصة المقداد الحقيقة تبين شدة شفقته على امته وانه لا يستأثر بشيء عليهم. وهكذا ينبغي ان يكون القائد. لكن بكل اسف لما ان حضر الزمان ورأينا بقى الخلفاء ورأينا
8:56الخلفاء والكلام دوت والناس يموتون جوعا على طول وعرض القرون في الدولة الاسلامية قلت القدوة وقلت الاسوة وظن كثير من الناس ان الذي يتمتع بهذه انما هم رؤوس الناس. هم الذين يتمتعون. اما عامة الناس ودهماء الناس وغواءهم فليس
9:16لهم نصيب من ذلك. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولا احد من اصحابه. كان يفعل ذلك ممن تولى قيادة الامة اي نعم. نعم شيخنا يعني القصة على ما فيها من روعة وما فيها من طرافة ايضا تبين الشق الذي فيه يعني من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يضحك ردا على
9:36واحد المقداد رضي الله عنه وارضاه. المقداد. طبعا. ويسامره بهذه الطريقة. القصة ايضا حسن خلق وقصة المقداد نفسه رضي الله عنه وارضاه آآ على ما فيها انه حديث نفسه بينه وبين نفسه. ازم المسألة قد يرى البعض انه ازم المسألة وضخمها مجرد انه
9:56شرب اللبن ايش القصة هذي؟ ولكنها جعله جعله هم وهاجس وخاف ان ينزل عليه سخط رب العالمين لمجرد انه شرب لبن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هذه من محبة المقداد للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم قدر النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم
10:13اه شيخنا ذكرت ذكرت وذيلت في كلامك حين قلت ان الاشكال ان القدوة افتقدت. القدوة افتقدت اه في في زمان للاسف وفي الازمان السالفة على خلاف ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصدر الاول للخلفاء الراشدين ومن
10:33ومن سار على نهج من صحابة النبي عنهم اجمعين. آآ وكانت الازمات والملمات هي المحك الازمات المحكمة كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في شعب بني عامر وجوعه معهم في الخندق كما تكلمت حضرتك واشرت في قصة جابر
10:53انه يرى الناس تربط حجر وهو يربط حجرين. وكذلك الحال مع اه ابو بكر وبعده عمر والازمات الملمة التي لعل من اشهرها وابرزها مثلا عامل عامل مجاعة وعامل رمادة الذي كان في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كان واحدا منهم يجوع كما يجوعون بل قد
11:13كن جوع واشد منهم رضي الله عنه وارضاه. اشارة الى هذه القصة وما فيها من ملمح شيخنا الحبيب طب والله لا القصة الحقيقة فيها كلام كثير. لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كان يأكل الا الخبز والزيت. فقط. الله اكبر. وحتى يعني يقال في
11:32عمر رضي الله عنه ولم اخفى على اسنادها الحقيقة ان بطنه كانت بتعمل آآ اصوات والكلام ده قال يعني لها يعني صوتي او لا تصوتي الاشبع لن تشبعي حتى يشبع يعني آآ اطفال المسلمين او آآ فقراء المسلمين. لا قصة عام الرمادة في آآ عهد عمر
11:52رضي الله عنه مثل حي حتى ان عمر رضي الله عنه ما كان يقطع في عام الرمادة يعني ما كان يقطع عمر ولا يقيم الحد في عام الرماد اي نعم. هل هذا يعتبر؟ هل هذا يعتبر تعطيل للحج شيخنا
12:07هل يمكن ان نقول ان عمر عطل الحد جزاك الله خيرا؟ طبعا طبعا هذا هذا مهم جدا طبعا لان في بكل بكل اسف بعض الناس آآ ممن يتلبسون بالعلم الشرعي سمعتهم يقول هذا الكلام
12:21ان الحدود يمكن ان تعطل ويحتج بفعل عمر رضي الله عنه في زمانه انه لم يقطع في عمل الرمادة الحقيقة ليس من حق احد ولا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ان يعطل حدا من حدود الله تبارك وتعالى
12:39والدليل على ذلك لن لان قبل اذكر الدليل لان اقامة الحد هو حق الله تبارك وتعالى. حق محضن لله تبارك وتعالى وله في يعني مصالح كثيرة جدا في الناس يعني حديس صفوان ابن امية عند النسائي وغيره
12:59انه قال كنت نائما في المسجد الحرام وتحت يعني رأسه عباءة. العباءة بتاعته يعني. هيعملها زي المخدة كده فجاء رجل اراد ان يستلها من تحت رأس صفوان ابن امية فانتبه صفوان
13:16واخد بالك؟ فامسك الرجل ورفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له الراجل ده اراد ان يسرق عباءته والكلام ده. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده الحقيقة ان صفوان رضي الله عنه فوجئ
13:29لم يتوقع اطلاقا ان تقطع يده. هو ممكن يعزره او تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعزره او يعني يلومه او ينصحه او كذا لكن تقطع يده فصفوان ابن امية لما رأى بقى ان هتقطع يده
13:43قال يا رسول الله اتقطع يده قال نعم. قال لا اريدها وهبتها له خلاص ازا كانت تقطع ايده في عباءة ياخد العباءة وايده لا تقطع فقال له عليه الصلاة والسلام هلا قبل ان تأتيني
14:00الكلام ده كان يكون بينكم انتم الاتنين. تتصالحوا مع بعض لكن طالما انه رفع الحد الى الحاكم الى الوالي الى الامير الى الخليفة اي واحد رأس الناس رفع اليه الحد لا يجوز له اطلاقا ان يعطله. طيب لماذا عطل عمر الحد
14:21في عام الرمادة لان عمر رضي الله عنه يقول تعطيل الحد هنا لان الرجل الذي اخذ مالا لا يحل له لم يأخذوا سرقة انما اخذه بسبب المجاعة فوصف السارق لم ينطبق عليه
14:40فكأنه يقول هذا ليس بسارق واخذ وهذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا. فقال كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في سنن النسائي وغيره. قال ما اصاب
14:52من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة الى اخره ومن سبق الى اخر الحديث يعني التفسير الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام يقول
15:13صاحب الحاجة اذا احتاج ان يأكل وان يقيم اوده ومر على بستان فيه فواكه او فيه شيء مأكول فاخذ لا شيء عليه. طالما انه محتاج بشرط الا يتخذ خبنة. الخبنة انه ياخد في حجره. يعني بعد ما ياكل ويشبع يقول لك اما اخد للولاد بقى ايه آآ مسلا آآ اتنين تلاتة اربعة كيلو برتقال
15:38او او اي حاجة يعني. بشرط يأكل ويملأ بطنه بشرط لا يتخذ خبنة بمعنى لا يتخذ شيئا آآ في حجره به لاولاده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب
15:53من ذي الحاجة فلا شيء عليه غير متخذ خدمة بشرط الا يتخذ خمنته. ومن خرج بشيء افترض ان هو ملى حجره لولاده ولاده بقى ولا الكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول
16:09فعليه غرامة مثليه يعني ازا كان خد مسلا اكل كيلو برتقان مسلا يبقى يدفع اتنين كيلو. غرامة اتنين كيلو. والعقوبة تمام؟ نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اباح لصاحب الحاجة ان يأكل
16:26فعشان كده عمر بن الخطاب قال ان الذي يأخذ من اموال الناس ليس بسارق فاذا كان ليس بسايق كيف يطبق عليه حد السرقة؟ وهو ليس بسارق ولذلك عمر بن الخطاب ما ما الغى حد آآ سرقة اطلاقا
16:42ولا الغى الحد ولا يجوز لاحد ان يلغي حد ساري الحد ساري الحد ساري ليس له محل بس مش اكتر من كده ليس له محل ليس هناك سارق حتى اطبق عليه الحد
16:56ادي اللي فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولذلك لا يحل اطلاقا. كما انه لا يحل برضه لاحد لا يحل للحاكم ان يسقط الحد احد ليس من حقه ان يفعل ذلك
17:09فكذلك اقول ولا يحل لاحد الرعية ان يقيم الحد غير الحاكم نفس الكلام نعم. اي نعم. فانا اريد بهذا ان اكون صححت غلطة كبيرة يقع فيها كثير من الناس بظنهم ان عمر رضي الله عنه عطل الحد او الغاه
17:26نعم. نعم بارك الله فيك جزاك الله خير شيخ احمد وطبعا طبعا الكلام عن سيرة عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كانت حياته ايضا زاخرة للسير على ما سار عليه النبي صلى الله
17:38صلى الله عليه وسلم التي جعلت عمر هو محل الاسوة والقدوة كما هو حال الصحابة حتى مع زوجته يا بنت الاكرمين او بنت الاكرمين لما كانت في اطعام المرأة وقصته مع الرجل وزوجته وغيرها من القصص التي كانت ايضا ايقونة غير مسبوقة في كل آآ او غير متبعة
17:58للاسف في كثير من العصور التي تلت هذا العصر الفريد الرائع الله يبارك فيك شيخنا جزاك الله خير الله يكرمك طيب آآ واحنا بنقلب في الدفاتر قبل ما نختم آآ في قصة كأنها يعني وعد بان تحكى وكانها يعني انتهت
18:13في وسط الزحمة قصة عبد الاول بن عيسى ياه كويس انك فاكر دي كانت بمناسبة تربية الابناء يعني. اي نعم اي نعم اه طيب ماشي فلنجعلها مسك الختام يعني يا سلام
18:32اي نعم تفضل بارك الله فيك آآ الحقيقة العبد الاول ابن عيسى انا اهدي هذه القصة للذين ينشدون تربية ابنائهم وفي نفس الوقت يخشى انه يقسو على الولد او انه يحمل الولد ما لا يطيق. كان مسلا عايز يحفزه القرآن وبعدين الولد عايز يلعب فيقول لك ما انا مش عايز اضغط عليه
18:53الولد عشان ما يكرهش القرآن او الكلام ده لأ الكلام ده كلام غير صحيح قصة عبد الاول بن عيسى رحمة الله عليه والمكنة بابي الوقت وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه
19:10وكثير من الائمة زي ابن الجوزي وغيره كل برويتهم الى صحيح البخاري من طريق ابي الوقت يقول ابو الوقت عبدالأول يقول ان اباه الشيخ عيسى وهو واخده عشان يطوف به على المشايخ حتى يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
19:32او هو ماشي كان يخليه يشيل يحمل في كل يد حجر تمام؟ وهو كان صغيرا يعني كان ما بلغ اتناشر سنة تاني وهو ماشي معه وكان عبدالأول رجل طوالا وكان ابنه كان صغيرا. فلك ان تعرف الفارق بين خطوة ابيه وخطوة آآ عبدالأول. لسه صغير فخطوته صغيرة
19:59انما ابوه كان رجلا طوالا فكان الخطوة بتاعته تاخد تلت اربع خطوات من آآ من عبد الاول المهم يقول فكان يأمرني ان احمل حجرين حجر في كل يد فيقول فكنت اتعب
20:14يبتدي يتأخر عن والده. وهو طبعا المنبه عليه ما تتأخرش عني. تمشي وبالي بالزبط تمام؟ فكان لما بيتعب يتأخر عن والده فقال فينظر الي ويقول تعبت تقول فاخاف منه فقولوا له لا
20:28يقول لم تأخرت عني؟ فيقول امد الخطى بقى عشان ايه؟ اكون ابالغ يعني. تمام؟ فاذا رآني اعييت خلاص تعب خلاص ما عدش عنده اعصاب. يقول له القي حجرا هو شايل اتنين القى حجرا فيلقي حجرا. نعم. سم يقول له طيب انت خلاص الان خفيت. امشي وابالي. تمام؟ نعم. يقول فامشي معه حتى اعيا
20:50تمام؟ فيقول له القى الحجر الاخر فامشي معه بلا احجره حتى يشعر انه بعيد غير قادر على المشي. يقول فيحملني على كتفيه. ونمر على وتمر بنا القوافل قال لهم الركايب يعني
21:05فيقولون يا شيخ يا شيخ عيسى اركب يا شيخ عيسى. اركب انت وولدك. يقول معاذ الله ان ان اركب في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا انا ولا ابني. صلى الله عليه وسلم. يعني يريد ان يغبر قدميه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني احنا لو شفنا عبد الاول شفنا
21:25الشيخ عيسى هل هذا الرجل فعلا قاسي القلب هل الراجل ده ما عندوش رحمة؟ مسلا؟ ما هو انتج عبدالأول اهو انتج ابو الوقت في الاخر يعني كان الناس يأتونه من كل بلاد الدنيا. القصة دي قالها لرجل اتى من كرمان
21:42بلد بعيدة جدا وحتى بكى عبدالأول عندما تذكر هذا وتذكر ما فعله ابوه معه وكيف انه صار اعلى اسناد في الدنيا بسبب بهذه الهمة العالية التي كانت لابي الوقت. فالاباء الحقيقة
21:58قسوتهم على الابناء واحنا عارفين الاباء يحبون ابناءهم بحب طبع. طبع يعني ما انتاش محتاج تقول للاب حب ابنك. ابدا هو بيحبه حتى لو فاسد بيحبه مشفق عليه ويبكي عشانه والكلام ده بخلاف الولد
22:11حب الولد للابن حب حب مكتسب حب يعني بيحب ابوه بالعافية. لكن الاب تكلف. يحب ابناءه حب طبع. فاللي بيحب ابنه يحب طبع. مش ممكن يعزبه. انما. يعني عليه حتى يكون رجلا. وعشان كده بنقول لاخواننا اللي هم مستمرين في تحفيظ اولادهم القرآن والكلام ده. يستمروا على هذا وما يخافوش يعني
22:35ان ولادهم ممكن يتعقدوا من العلوم الشرعية او يتعقدوا من القرآن او كده يعني. ما رأينا هذا الحقيقة في الحفظة الذين نراهم الان ائمة الناس ورؤوس الناس في القرآن والسنة
22:46لو قسى عليهم اهلهم فعلا باي وجه من وجوه القسوة. مش مهم يقسوا عليه في العلم الشرعي. قد يقسوا عليه برة خالص برة الدين خالص تمام؟ يعني رجل لا يدرس الدين وابوه يقسو عليه وهو يطلب المسل العلم الشرعي. فيصبر على قسوة ابيه. فعشان كده يعني انا انا حضرت مجلسا اختم
23:04وبه يعني معلش انا اتكلمت كتير وما ادتكش فرصة في الحلقة ديت وخدت منك البرنامج سامحنا يا مولانا واخد بالك لما شيخنا. انا واحد آآ ابن يعني من الابناء يعني قال ليت ابي كان يقسو علي
23:27لما طلع يعني وعرف العلم الشرعي قال لو قسى ابي ابي علي في مطلع الحياة لكن كان بيدلعني. وكانت امي يعني كانت واقفة في صفي وكان كل ما يرى ابي يخسى علي يقول لي احفز كانت امي بتقف في صفي. يقول ليته قسى علي
23:44لو قسى علي لكنت اليوم شيئا مذكورا. هو يقول هذا يعني فلا يعرف الابناء هذه يعني يعني هذه الشدة لا اقول القسوة يعني عشان القسوة كلمة كبيرة يعني. هذه الشدة لا سيما اذا كانت في الشرع يعني
23:59والكلام ده لا يعرفون يعني قيمتها ولا يعني آآ رصيدها الا اذا كبر. وتمناها والله اعلم يعني سبحان الله. لذلك القاعدة اجعل من يراك اه يدعو لمن رباك. اي صح
24:14اه اقول شيخنا الحبيب قبل ان يخفض صوت او يذهب بسبب بسبب سوء الاتصال. اه شرفت معية فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك كما اكرمني الله تبارك وتعالى بهذا الشرف لسنوات طويلة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا دائما وابدا في الخير والطاعة وان
24:35اكون دائما وابدا رفقة على منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم وتذكير المشاهدين الكرام والمستمعين في كل الدنيا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبسيرة رضي الله عنهم اجمعين واكرر مرة اخرى خالص اعتذاري لك وللمشاهد الكريم. ان كان هناك ثمة مقاطعات او مداخلات القصد منها والهدف
24:55وتبيان الامر وتوضيحه لهم شيخنا الحبيب تفضل شيخنا. جزاك الله خيرا وانا ايضا سعدت بصحبتك ليس في هذه السنة فقط ولكن من سنين طويلة منذ عشرين سنة. الله يرفع قدرك. وانا
25:10صحبتك وجزاك الله خيرا وانا اقول لاخواني الذين يشاهدوننا انه ابو عبدالرحمن الحقيقة انما يعني يطرح بعض المسائل التي يقتضيها الكلام حتى ابينها وحتى اوضحها. لان هو بيضع نفسه موضع المشاهد. يعني المشاهد احيانا قد يطرأ على باله
25:30بسؤال انا في في اسناء كلامي ربما هذا السؤال يوافق ما سأله ابو عبدالرحمن مسلا من اسئلة او نحو ذلك. ولم يقصد يعني ان يقاطعني ولم الله يرفع قدرك الله يبارك فيك شيخنا الحبيب. جزية الجنة. انا اشكره والله انه بيفتح موضوعات وكده الله المستعان. اضحك الله تبارك وتعالى ان يبارك
25:51ايوا له ولكم جميعا في الشهر الكريم وآآ ان تكونوا قد استفدتم من هذه الحلقات وان كانت قصيرة بسبب تباعد البلدان وبسبب البث الفضائي نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا صالح الاعمال. اللهم امين. وان يتجاوز عن زلاتنا. اللهم امين. بارك الله فيك يا ابو عبدالله. الله يرفع قدرك شيخنا الحبيب. طيب كلمة
26:11اه معايدة لاخواننا في ختام هذا الشهر المبارك شيخنا الحبيب نعم. كلمة كلمة معايدة لمشاهدينا الكرام ولمحبيك في كل مكان في ختام هذا الشهر واذا دعوت لهم لي ولك وللمشاهدين وللاخوة القائمين على يعني التصوير الله يبارك فيك القائمين على المونتاج والقائمين
26:33في القناة قناة الندى الفضائية التي اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيها. وهي قناة صاحبة منهج مستقيم ليس بمنحرف بفضل الله تبارك وتعالى. ونحن ايضا نراقب اه او انا اراقب على البعد بكل ما يعني استطيع. اراقب المواد التي تعرض في اه القناة
26:53وانا حريص جدا على اننا على انه لا يركب كرسي القناة الا رجل على منهج السلف الصالح. واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم اه صالح العمل. الله يثيبك. واهيب بكم ايضا ان تعتنوا بقناة الندى
27:09ايضا هي القناة الباقية نسأل الله عز وجل ان يبقيها والا تحرموا اه من مشاهدتكم عليها والا نحرم من بث الخير اليكم من خلالها. الله يبارك فيك. والله المستعان. اللهم امين
27:24رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. جزيرة الجنة. الله يبارك فيك احبتنا في الله بهذه الكلمات الماتعة الرائقة الرائعة من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
27:36آآ نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية وختام هذه الامسيات في هذا الشهر الكريم المبارك من برنامجكم اندى العالمين الذي عشنا فيه مع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومع كيف احبه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. شرفنا بمعية شيخنا الحبيب
27:53كما هو الحال في قناتكم قناة الندى دائما وابدا تكون المادة الرئيسة هو برنامج شيخنا الحبيب. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدره في الدارين وان يكتب له تمام الاجر. وان
28:03اجعله دائما وابدا سدا منيعا امام كل مغرض او كل اه متهجم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم قائدا لكتيبة حرس الحدود المقبلة بصدرها وبقلوبها على سنة النبي منافحة ومدافعة باذن الله تبارك وتعالى. عليه الصلاة والسلام. احبتنا في الله وصلنا واياكم الختام فنقول لكم دمتم
28:23في الخير والطاعة. كل عام وانتم الى الله اقرب. تقبل الله منا ومنكم الخير والطاعة. وجعلنا واياكم من متبعي سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وحتى القاكم في برنامج اخر نقول دائما وابدا حي على دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28:42الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم. اندى العالمين