إذا صح الحديث فهو مذهبي | ح22 | أندى العالمين | الشيخ أبي اسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم
0:28جعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى امسية جديدة مع برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني والحديث عن سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن سنة النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم الذي هو فعل
0:42لن اندى العالمين وان كان لم يكن مقصودا بهذا البيت من الشعر ولكن هو فعلا عند العالمين وان نزل هذا الوصف على احد فلاح به منه صلى الله عليه وسلم. حياكم الله شيخنا الحبيب
0:55بارك الله فيك الله يرفع قدرك شيخنا الله يبارك فيك. شيخنا كنا في الحلقة الماضية تحديدا والتي قبلها آآ تكلمنا عن آآ ما يتعلق بفن الرواية وكيف صنف الامام البخاري
1:08صحيح وهذا والكلام حملنا للحديث عن هذا الجبل الشامخ الذي للاسف تطاول عليه البعض وتكلم عليه البعض ولكن اه كنا ايضا اه في بعد الانتهاء من من تصوير الحلقة الماضية اه الكلام مع فظيلتك حملنا الى ان الاولى ان يؤجل اه
1:28مثل هذا الكلام التفصيلي الذي هو يعتبر نوعا ما متخصص ليكون اه عودة او اعادة للحياة لبرنامج اه حرس الحدود الذي كنت فظيلتك تكلمت فيه وشرفت بانك اه في لقاء لنا سابق في القاهرة اه تكلمنا في اكثر من حلقة عن هذه
1:48الحراسة للحدود والتي لا تكون الا بحراسة حدود سنة النبي صلى الله عليه وسلم اه فاستأذنك يعني يعني امتثالا لما تفضلت به ان نعود للحديث حول قضية محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع النبي صلى الله عليه وسلم
2:05الذي كان عليه اه اصحاب النفس الرائق الرائع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والذي ورثوه لمن بعدهم من التابعين وتابع التابعين حتى وصل الى الائمة المتبوعين آآ اعتقد ان هذا الكلام يعني آآ يحتاج ايضا الى كلام مطول ولكن استأذنك شيخنا ان ننظر الى امرين. الائمة
2:28تعين الكبار كانوا يعلمون تلاميذهم ويؤكدون على قضية ان المنبع وسيلة هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو المنبع الحقيقي فوجدنا البعض يمتثل ووجدنا البعض يغلو في ائمتهم. كيف يمكن اولا ان نتكلم عن قضية الائمة المتبوعين وكيف
2:48عظموا سنة النبي ثم الاشارة الى مسألة آآ غلو آآ بعض التابعين من تبعه. هؤلاء الائمة المتبوعين والنفس الذي وضح في عند بعضهم اتفضل شيخنا الحبيب اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
3:10حقيقة انت يعني آآ لمست قضية كبيرة خطيرة آآ مع ان الائمة المتبوعين كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد دي الائمة المشاهير والا في المذاهب اكثر من اربعة بكثير يعني وفي مذاهب اندثرت. كل هؤلاء العلماء
3:31تبرأوا من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم احياء وامواتا وهم احياء كانوا ينهون اتباعهم عن تقليدهم قال ابو حنيفة رحمة الله عليه لصاحبه ابي يوسف قال له ويحك يا يعقوب. ابو يوسف كان اسمه يعقوب يعني
3:54آآ انني اقول القول اليوم وارجو عنه غدا واقول القول غدا وارجع عنه بعد غد فلا تبرح كلام النبي صلى الله عليه وسلم او هكذا يعني معناه يعني والامام مالك
4:14قال كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب او الا صاحبا فهذا هذه الحجرة واشار الى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم والشافعي قال لاحمد آآ يا احمد اذا صح الحديث عندكم
4:37عراقيا كان او بصريا او حجازيا او كوفيا او شاميا فقل لي حتى اخذ به. يقول الذهبي ولم يقل له او مصريا لان الامام الشافعي كان مصريا وكان بصيرا اهل اهل مصر اه
4:57وقال الامام احمد لابي داود صاحب السنن وكان من اصحابه قال له لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا تقلد الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا والكلمة الدارجة التي ورثها بعضهم الى بعض كل كلام يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا به عرض هذا الحائط
5:20ده كان كلام الائمة الكبار الذين كانوا ينهون عن تقليدهم. لا سيما من تلاميذهم الذين كانوا يملكون قالت الاجتهاد لكن بكل اسف يعني آآ الزمان انحدر شيئا فشيئا حتى وقعنا في ربقة التقليد. وانا يعجبني بهذه المناسبة
5:40عندما ذكرت الائمة الاربعة وكما قلت المذاهب اكتر من اربعة بكثير هناك ائمة كانوا على قدر الائمة الاربعة اعلم من بعضهم كمان. عندنا الاوزاعي وعندنا سفيان الثوري وعندنا كأنه عينة وعلينا ابن ابي ليلى وحميد ابن ابي سليمان وعندنا الربيع بن سليمان وعندنا مزني كبار يعني
6:04كانوا اصحاب مذهب آآ اسسني منهم الربيع والمزني لانه كانوا اصحاب الشافعي. لكن الاوزاعي سفيان السوري سفيان بن عيينة حماد بن ابي سليمان ابن ابي ليلى الحجاج ابن ارتاط. كل دول كانوا ائمة لهم مذاهب فقهية. لكن مجتهدين اه
6:20الواحد منهم كان مجتهدا مطلقا. لكن الائمة الاربعة الحقيقة آآ رزقهم الله عز وجل بتلاميذ قربوا علمهم وقعدوا القواعد على آآ كلامهم الى اخره فبقيت مذاهبهم حتى الان. نعم. آآ بعض الائمة من الحنفية
6:38وانا اقول من الحنفية ولا ولا اقول من الاحناف برضو نوع من تصحيح الخطأ ان في بعض الناس حتى في الكتب يقول لك قال الاحناف كذا او افتى الاحناف بكذا لا خطأ الصواب في النسبة
6:52الحنفية قال الحنفية كذا وهكذا كان العلماء الحنفية المتقدمون وغير الحنفية ينسبونهم بهذا اللفظ وليس الاحناف المهم اه يعجبني ان بعض ائمة الحنفية من المتأخرين الذين مضى على وفاتهم اقل من ميتين سنة تقريبا كان اسمه محمد
7:13الصخر المدني وله ارجوزة جميلة جدا اسمها ارجوزة المهدي. آآ عندي نسخة مخطوطة لهذه الارجوزة. واسأل الله عز وجل ان في العمر حتى انشرها وحتى اضع عليها شرحا يعني يسيرا يوضح ابياتها. اما الطاعة شيخ الله يبارك فيك
7:33الله يحفزك. قال في في مسألة ان الائمة الاربعة آآ تبرأوا من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم احياء وامواتا وقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو اولى بالاتباع قال قال ابياتا الحقيقة آآ كنت ارددها كثيرا ويعني آآ استحسن ان ارددها في هذا البرنامج
7:54يقول وقال اعلام الهدى لا يعمل. اعلام الهدى اللي هم الائمة الاربعة وغيرهم يعني وقال اعلام الهدى لا يعمل بقول انا بقولنا بدون نص يقبل فيه دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث
8:18قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذا بي اقوى لي حتى تعرضا على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول
8:42ومنه مردود سوى الرسول. صلى الله عليه وسلم. والشافعي قال ان رأيتموه قوله مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قالا لهم لا تكتبوا ما قلته هو الاصل ذاك فاطلبوه
9:06فانظر ما قالت الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصب والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهو الحقيقة في هذه الارجوزة لخص اقوال الائمة الاربعة
9:26انهم يتبرأون كما قلت من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم احياء وامواتا. وكانوا الحقيقة وبالذات الامام الشافعي كان ينهى اتباع اهو كالربيع والمزني وغيرهم من تقليده آآ وترك كلام النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ان بعض ان بعض
9:46تلاميذ الشافعي القى على سمعه حديثا ثم قال له اتأخذ به فغضب الشافعي وقال تراني خرجت من بيعة البيعة اللي هي آآ بتاعة النصارى. تراني البس على آآ وسطي زنار
10:02تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اخذ به اشهدكم انني اذا عرض حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ولم اخذ به انه قد دعائك قد ذهب عقلي
10:13فالعلماء كان واضح جدا من سيرتهم انهم كانوا يعظمون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لكن بكل اسف بعد كده انت عارف كل ما ينحدر الزمان ونقترب من القيامة كل ما العلم بيرفع وكل ما تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بيخف ويقل والله المستعان. نعم. نعم. شيخنا اذا المتبوعين بعض المتبوعين اه كان
10:33كان ما رأيناه ولعل آآ فضيلتك ذكرت هذا الكلام وكان عليه رحمة الله الشيخ الالباني ذكر احتدام الخلاف اه في بعض الاحيان بين بين الحنفية والشافعية اه اه احتداما بالغا لعل عن هاتين المدرستين تحديدا اه
10:52آآ نجم خلاف ما ورثه اياهم آآ اصحاب اصحاب المذهب الاصلي للامام الشافعي. نعم. والامام ابو حنيفة. نعم ما السبب في مثل هذا الامر؟ اعتقد انه في حتى اشياء آآ يعني للاسف بالغة بالغة الغرابة فيما يتعلق بهذا الخلاف وفيما روي عنهم من
11:12عظيم المذهب الى حد الغلو اي نعم صحيح فعلا لقد وجدنا يعني هذا في كثير من المتأخرين يعني في مسلا ابو الحسن الكرخي رحمه الله واذا كان احد الفقهاء فقهاء الحنفية يقول كل حديث
11:31او اية تخالف ما عليه اصحابنا فهو مؤول او منسوخ الله اكبر كأنما جعل الاصل كلام الاصحاب. هو مذهبهم. وان الاية والحديث ده فرع على كلام الاصحاب. انا ارجو والله من قلبي اتمنى الا ينسب هذا او
11:48والا يصح هذا الى ابي الحسن الكرخي. لان ده كان من فقهاء القرن الرابع الهجري. فعشان كده يعني اتمنى الا يصح. لكن ينقلون هذا الكلام نقل مسلما في الكتب سواء في كتب الحنفية او كتب آآ خصوم الحنفية او الذين لا يرون ما يراه الحنفية. والحقيقة برضو الشيخ محمد سعيد صقر مدني
12:08رحمة الله عليه نظر هذا المعنى برضو في نفس الارجوزة. يقول فيها وقال بعض لو اتت وقال بعض لو اتتني مائة من الاحاديث رواها الثقة وجاءني قول عن الامام قدمته
12:28يا قبح ذا الكلام من استخف عامدا بنص ما عن النبي كفرته العلماء فليحذر المغرور بالتعصب من فتنة برده قول النبي. صلى الله عليه وسلم. واعجب لما قالوا من التعصب
12:48ان المسيح حنفي المذهبي. طبعا دي يعني هو اشار بالرغم ان الرجل الحنفي آآ الحقيقة لكنه كان منصفا في هذه الارجوزة غاية الانصاف رحمة الله الله عليه يقول باشارة في البيت الاخير الى انه الخرافة التي يذكرها بعض متأخري الحنفية في كتبهم
13:08ان عيسى عليه السلام عندما ينزل في اخر الزمان وتكون رسوم الشريعة قد درست ولا يوجد من العلم اي شيء. ويريد عيسى عليه السلام ان يعني آآ يعني يفتي في دين الله عز وجل
13:23فما فيش في الشريعة ما فيش الاحاديث رفعت الايات رفعت ومات العلماء وبتاع فما فيش اي علم موجود. فيقول لك يمضي القصة بتقول كده فيمضي عيسى عليه السلام حائرا وعلى شط الفرات وهو يفكر كيف يحكم بين الناس وليس هناك علم. العلم رفع
13:42فيقول تقول الخرافة وبينما هو يمشي على شط الفرات واذا بيد ترتفع من الماء وهذه اليد تحمل صندوقا فاخذه عيسى عليه السلام وفتح الصندوق واذا شرائع الاسلام على مذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه فجعل يفتي الناس بمذهب ابي حنف
14:01الله اكبر اه بالزبط كده. واخد بالك؟ وعشان كده اشار في اخر الايه؟ في في اخر من الابيات التي ذكرتها يعني الى هذا. واعجب لي ما قالوا من التعصب ان المسيح حنفي المذهبي
14:18والحقيقة يعني اه هذه الاشكالات اه استمرت ما بين الاتباع المتأخرين بالزات كما اشرت حضرتك يعني الى الخصومة كانت موجودة الخصومة العلمية يعني اللي كانت موجودة ما بين الحنفية وما بين الشافعية وصنفوا كتبا من الجانبين يرد بعضهم على بعض والكلام ده
14:37ببربر بل بلغ التعصب ببعض المتأخرين انه كان اذا اراد ان يعير مذهبا ليس مذهبه يعني كان يعيره كان يعيره بشواذ المذهب يعني يقول له مش انتم اللي بتقولوا كزا ؟ والتاني يقول له مش انتم اللي بتقولوا كزا ياتي مش هوذي المذهب ويعاير هو اصحاب المذاهب الاخرى. والى هذا اشار بعض العلماء الحقيقة
15:01في ابيات يتوجع فيها من هذا ويقول انا ساكتم مذهبي. اذا قلت الامام مذهبكم لن اقول لك ما مذهبي عشان ما تعيرنيش بقول ضعيف في المذهب. فيقول وان يسألوا عن مذهبي
15:17لم ابح به واكتبه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح لهم الطلا وهو الشراب المحرم. يشير الى قصة النبيذ نبيذ الكوفة والكلام ده اللي كان اهل الحجاج بينكروه على الكوفيين يعني
15:36وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم على اساس ان ذلك يقولون ان لعاب الكلب طاهر وان شافعيا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم. يشير الى ما ينسب للمذهب الشافعي ان يجود للرجل
15:56ان يتزوج ابنته من الزنا نعم. تمام والكلام ده كله كلام باطل وعشان كده قلت لك شواذ المذاهب يعني. وان حنبليا قلت قالوا بانني حلولي بغيض بغيض حلولي ثقيل مجسم
16:13وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم تعجبت من هذا الزمان واهله ومن ذا من السن الناس يسلم واخرني دهري وقدم معشرا على انهم لا يعلمون واعلم. اتصور ان القصة وصلت الى هذه الدرجة. متعصبة
16:37المذاهب. صحيح. في المتأخرين طبعا وهذا الحمد لله لم يكن في عند النفع عند المتقدمين اطلاقا ولم يكن آآ يجري في كلامهم ففي مناظرتهم ولا الكلام ده مثلما فشع عند المتأخرين. ولن ابوح به طبعا. فاتباع النبي عليه
16:57صلى الله عليه وسلم يعفيك من لوثة التعصب ولكن الكلام ده برضو له المفترض يبقى له مزكرة تفسيرية لان ممكن يكون الحديس صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه مقيد
17:10لكنه مخصص لكنه منسوخ تمام؟ فعشان كده لابد لاي احد ان يلجأ الى عالم متمكن فيعرض عليه ما يراه مناقضا لاقوال العلماء مع الاحاديث نعم. لان العالم قد يخالف الدليل
17:27بدليل اخر ولكن انت لا تدري لم تقع الا على هذا الدليل الذي امامك فعشان كده. تمام. اي واحد بالذات المتعلمين الذين ينشدون الفقه ويتعلمون الفقه. اذا رأى فتوى عالم تخالف دليلا
17:42فلينشد عالما متمكنا فيعرض عليه القضية يقوم العالم يسلك له المسألة ديت ويبين انه ليس هناك ثمة تناقض شفنا يعني لعلنا وبهذا نختم ما تفضلت به ايضا يحملنا الى بعض ما ما ما استخدموه انت تفضلت وقلت
18:02ان هم اللي استخدموا بعض اشكالات المذهب لكن بعضهم تجرأ للوصول الى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعض الاحاديث التي ذكرها الشيخ ناصر في آآ اه في سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة اه ان بعضهم قال ان يأتي على امته في اخر الزمان رجل اضر عليها من الشيطان اسمه ابو حنيفة النعمان
18:22ويأتي على امته رجل في اضر على امتي من ابليس ومحمد ابن ادريس اللي هو حديث ابو حنيفة سراج امتي ويأتي على امتي زمان يكون فيه رجل اسمه محمد ابن ادريس
18:39اشر على امتي من ابليس الشافعي. الشافعي. طبعا طبعا. اللي هو الشافعي محامي ادريس اللي هو الشافعي. اه. والعياذ بالله. هل هو الشافعي اضر على الامة من ابليس مكذوب كذب صريح لكن مما يحز في نفسي اني امام حنفي كبير يعني كان شرع
18:59البخاري والامام بدر العيني رحمة الله عليه وله كتاب ماتع في شرح صحيح البخاري اسمه عمدة القاري. صحيح البخاري في التاريخ بتاعه يعني يقول ان الحديد ده له طرق يؤذن ان له اصلا. هي دي دي المشكلة الحقيقة. يأخذ الكلمة دي واحد ممن لا يدرون معنى يقول لك البدء اه البدء
19:19من الاكابر هو رجل مشتغل بالحديث وقال ان الحديث له اصل والكلام ده. بكل اسف يعني. نسأل الله السلامة. اكرمك الله يا شيخنا. الله يبارك فيك. لقد يعني انتهى وقت هذه الحلقة ونكمل باذن الله عز وجل محبة في الحبيب صلى الله عليه وسلم وآآ مع فضيلتكم باذن الله ولا زلنا مع عند العالمين اكرمك
19:39يلا شيخنا بارك الله فيك رفع الله قدرك. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم اندى العالمين مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم
19:50دم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الستم خير من ركب المطايا العالمين بطون راح. اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل
20:20اندل العالمين. اندى العالمين