الباقيات الصالحات | ح20| اندى العالمين | الشيخ أبي اسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله
0:31حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. امسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين. والحديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن سنته وعن سيرته عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. وكنا قد توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصحق الحويني. والكلام حول صحيح البخاري ومسألة
0:49رواية الاخبار ونقلها والطعن على صحيح البخاري او على الصحيحين بشكل عام الذي اصبح للاسف سمة ظاهرة لهذا العصر وكانه تخلي الطعن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدم هذا الاصل من اصول الدين. حياكم الله شيخنا الحبيب
1:07بارك الله فيك. رفع الله قدرك الله يبارك فيك. توقفنا في الحلقة الماضية يا شيخنا الحبيب عند مسألة آآ رواية الاخبار وان الاصل فيها مبناه مسألة ثقة الرجال من آآ من عدمها واعتمادا على كلام الله تبارك وتعالى
1:26آآ في مسألة تثبت والتبين. تفضل شيخنا الحبيب. اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا انا كلامي هذا موجه الى المسلمين
1:43الذين ليس في قلوبهم غل على سلفنا الصالح هؤلاء انا لا اجادلهم ولا اناقشهم لان المكابر لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه لكن انا خطابي موجه الى عوام المسلمين المحبين لدينهم
2:01ولذلك الكلام آآ مقنع يقتنع به ان شاء الله وسيجدونه او سيجدون فيه غلتهم ويجدون فيه حاجتهم قلت يا مر لو تكرمت اعتقد ان توجيه الكلام الى هؤلاء آآ هو مقصد شرعي اصيل فيما يتعلق بمسألة الوقاية
2:23خير من علاج تطعيم اه كثر كثر الدق على رؤوس الناس بهذه الامور التي تأتي في قنوات فضائية رسمية او تأتي على وسائل اه وسائل تواصل من الطعن لعله يغير من تفضلت اه بالاشارة اليهم انهم محبون لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لقد لكن قد تتغير. فالمطلوب من فضيلتكم
2:43كسد منيع اسأل الله عز وجل ان يحفظكم ويديمكم على هذا الامر. تطعيم هؤلاء ووقايتهم والتركيز عليهم حتى يبقوا على هذا المنهج وعلى هذا النفس ما هو عين عين مقصدي ان الطاعن نفسه لن يقتنع بكلامه هو اصلا عايز ييجي عشان يقنعني انا
3:03تمام؟ وان كان وان كنت انا متخصصا في هذا الفن منذ اربعين سنة. هو جاي عشان يقنعني انا كلامي موجه الى المسلمين عوامل المسلمين. نعم. المثقفين وحتى لبعض طلبة العلم عشان ياخدوا الحصانة وياخدوا اللي هو يعني الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ويعرفوا يكون عندهم
3:26حجج مقبولة حتى لا يقع في وهدة هذا الضلال المبين يعني. فانا اريد ان اقول عندما في المرويات سنة وتاريخ وانا معني جدا ببيان الفرق بينهما لان في خلط كبير جدا حتى عند بعض المثقفين
3:47الذين لم يدرسوا قوانين المرويات اللي هم دكاترة في الجامعة وبيكتبوا التاريخ الاسلامي والكلام دهوت ومع ذلك في اسناء التاريخ الاسلامي يأتون بطوام لم تصح عن الصحابة رضي الله عنهم وان
4:01اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتموهم زي مسلا قصة التحكيم. وان ابو موسى الاشعري قال آآ مش عارف ايه قصة خاتم المشهورة دي. جميل. ثبته تصاحبي كهذا الخاتم واذا خلعت صاحبك نسبوا ابا موسى الاشعري للغفلة
4:19وان عمرو بن العاص ضحك عليه والكلام دوت. لأ انا عايز بس ابين لاخوانا هؤلاء الفرق بين قبول السنة وقبول التاريخ. وقبول التواريخ تمام؟ وكله يروى باسناد لان عندنا قاعدة اهي احفزوها اخبار من مضى
4:39عمدتنا فيها على الاسناد سواء كان سنة كان حديثا او كان آآ قرآنا او كان تاريخا او كان حتى في الادب واللغة او كان حتى في في اللي هي نتف العلم
4:57يعني مشريها في صلب علمه. كل هذا يبنى على الاسناد الاسناد اللي انا شرحته لك نعم. واحد يتكلم وبعدين واحد تاني ينقل عنه والواحد التاني ينقل لواحد تالت وواحد رابع. فانت اذا اردت ان تحدث وقد وصلك الكلام تقول حدثني فلان
5:14عن فلان عن فلان عن فلان لحد ما تصل الى من تكلم بايه الكلام نعم. الفرق بقى ما بين السنة وبين التاريخ علماء المسلمين بذلوا جهودا خارقة في حفظ السنة ولم يبذلوا نفس الجهود في حفظ التاريخ
5:34اقصد لم يفعلوا ولكن نفس القوانين التي آآ احاطوا بها السنة هي نفس القوانين التي ينبغي ان تحيط بها التاريخ ورد اسناد وده اسناد. فانا هاقول الفرق بينهما ان السنة هي كلام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. واحكامه الشرعية حلال وحرام
5:54وفيها عقائد فلا يسمح اطلاقا بالتساهل في هذا لان ده تساهل فيما حرم الله وفيما احل الله مشكلة كبيرة انما التاريخ خليني استعيذ آآ مصطلح كده اسمه حكايات المصاطب ازاي
6:15التاريخ واحد بيحكي واقعة ان في مسلا اه اه اسرتين اتخانقوا نعم. وده دخل قتل ده وده عمل ده وده اشتكى ده ومش عارف ايه. دي عبارة عن حكايات مصطبة
6:27فيجي يحكيها لمن بعده وده يحكيها لمن بعده فصار التاريخا التاريخ اللي هو آآ عبارة عن العبر اللي هي تجارب الامم اللي هي التواريخ زي تاريخ الطبري ابن جرير الطبري لانه لانه امام كبير
6:45ونسيج وحده سواء كان في القرآن ولا في الحديث ولا في الفقه ولا في العربية ولا في التاريخ حط ابن جرير في اي علم يصير فيه اماما. الله اكبر. تمام؟ لما كتب كتاب التاريخ بتاعه تاريخ الطبري اللي
7:01الكل بيغرف منه سواء كانت حكايات باطلة او مكذوبة او صحيحة الى اخره ابن جرير هذا الامام نبه في المقدمة مقدمة تاريخ الامم والملوك صفحة خمسة طبعة دار المعارف قال ولا الكلام معناه يعني. ولعل ناظرا في كتابنا
7:23يستنكر بعض ما نقوله في هذا الكتاب فليعلم اننا ما قلناه من قبلنا ولا من عند انفسنا ولكن ادينا ما سمعناه كأن الطبري بيقول لك مش كل كلامي هتقراه في الكتاب
7:39هتلاقيه مستساغ هتلاقي كلام قبيح للغاية كمان وكلام مش ممكن يفعله فاضل فضلا عن صحابي فعايز اقول لك انا نقلت اللي وصل لسمعي فقط لا غير لا انا بصححه ولا انا بقول لك الكلام ده معتمد ولا الكلام ده خالص. هو ده طريقة التاريخ
7:58عشان كده التاريخ الاسلامي في امس الحاجة الى علماء محدثين وعلماء بتجارب الامم والوقائع ينضموا الاتنين على بعض عشان يكتبوا التاريخ الاسلامي حتى نخرج منه الزيف الذي وضعه بعض من يقال عنه المفكر الاسلامي
8:14وينسب النقائص وينسب يعني هذه الفظائع الى جيل الصحابة رضي الله عنهم بالزات في بعد الفتنة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ثم مقتل ابن ابي طالب ثم مقتل الحسين رضي الله رضي الله عنه وهؤلاء دخل بقى من الاكاذيب التي ادخلها الرافضة في هذا التاريخ ما الله به
8:34يكفي انك تعرف ان في واحد كنيته ابو مخنف على وزن منبر ابو مخنف اسمه لوط لوط ابن يحيى كذاب اشر. تقريبا يعني بتاع ستين بالمية على الاقل من من حادثة الفتنة حوادث الفتنة والكلام ده. مروية من طريق هذا البني ادم
8:54فانت اذا عرفت ان هذا ابو مخنف هذا لوط ابن يحيى الكذاب هو الذي يروي هذه البتاع وبعدين فوق كل ده رافضي كمان يكره الصحابة ويقول ان الصحابة جميعا ماتوا على النفاق ما عدا ستة. تمام؟ لك ان تتخيل ما الذي يمكن ان يفعله في فتنة؟ ابو لمعة الاصلي هو
9:13لأ ده بلمعة ده في كي جي ها؟ نعم. ولا حاجة. ابو ابو الاعمى ده ولا حاجة. لكن ده رجل كذاب اشر. اللي هو ابو مخنف ده وهو الذي كتب احداث الفتن يعني او اغلب احداث الفتن جت من طريقه يعني. المهم ده عشان انا بس معني ببيان الفرق بين
9:36تاريخ وبين السنة. وبين السنة. نعم. تمام؟ التاريخ العلماء لم يبذلوا في التاريخ مثل ما بذلوا في السنة. خلينا بقى في السنة بعد هذا البيان الذي كنت اراه مهما حتى يفرق الناس بين السنة وبين التاريخ. جميل. قبل قبل تعقيب بسيط جدا. سؤال لو تكرمت. نستثني من الكلام هذا
9:56مسألة في لحين نتكلم عن قضية التاريخ والسنة. يستثنى آآ منه لما يحصل من تشابه في الذهن. آآ ما روي آآ من من في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من من امر اشبه ما يكون بحكاية تاريخ وهو في الاصل سنة. حين مثلا نتكلم على سبيل المثال عن قضية صلح الحديبية
10:16او نتكلم عن الثقفي. ماشي. وما شابهها وغيرها من الاحداث التي قد تكون تاريخ ولكنها عوملت في هذا الوضع معاملة معاملة آآ السنة آآ آآ وضبطها العلماء ضبط الحديث. صحيح
10:31ده ده مزبوط ما هو ده احنا هنقول عليه السيرة النبوية اللي هي واخد بالك ازاي؟ اللي هي بتلتحق بالسنة وبتلتحق بضبط الاسناد وهكذا يعني انا لكن التاريخ اللي انا اقصده ولزلك انا قلت التجارب الامم
10:44تجارب الامم اللي هي الحكايات اللي تروى عن الماضيين من آآ قوم عاد وثمود وفرعون والكلام ده يعني. تمام؟ وبعدين جينا الى ما حدث بين آآ المسلمين في الفتنة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. اه. الى زمان ابن جرير الطبري سنة تلتمية وعشرة
11:01عندي تلتمية وعشرة توقف من جريدة الطبري لان مسلا تلتمية وعشرة وبعدين جاء ناس ذيلوا على تاريخ الطبري الى حد ازمانهم يعني. تمام كلامنا الان خلاص بعد ما سليت خلصت القصة في دي هتكلم عن ايه؟ عن السنة
11:16تمام؟ السنة. اللي حصل بقى زي ما انا قلت انه لما قلت حكاية جدي ابي قال لي وبعدين قلت لابني وابني قال لابني وبتاع فبننقل الكلام ده بايه؟ بالاسناد العلماء
11:31لشدة تحريهم في قبول ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم حطوا خمسة شروط لقبول اي خبر اي واحد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقبله منه اطلاقا الا اذا تحقق خمس خمسة شروط
11:52في الخبر تمام مش هتعرض طبعا للشروط والكلام ده اللي عايز يدخل على اليوتيوب ويشوف يعني الحلقات اللي احنا شرحنا فيها مصطلح حديد. لكن سآخذ يعني شرطين من الشروط الخمسة
12:08وهي تتعلق بالرواة بنقلت الخبر اشترط العلماء في قبول خبر اي مخبر شرطين اساسيين الشرط الاول عدالة الراوي الشرط التاني ضبط الراوي وقصدوا بعدالة الراوي دين الراوي يعني ما يجيش واحد فاسق ينقل لي خبرا ويهون عليه ان يحدث كلام النبي صلى الله عليه وسلم وابى منه الخبر
12:39قوادح بقى العدالة ايه يعني ايه اللي لو موجود في الراوي ارد خبره ولا اقبله اذا كان كافرا والكافر ده فيه تفصيل يعني اذا اذا اذا كان كافر وبينقل في الشرع عشان ما يجيش حد يستدرك علي يقول لي طب ما الاخبار اللي في الوكالات الانباء العالمية ومش عارف ايه هم دول مسلمين
13:01اتقياء بررة ما هو دول بينقلوا لنا لأ انا اتكلم عن نقل الديانة ها عشان ما فيش حد يستدرك علي. تمام. يقول لي طب ما الاخبار والبتاع والكلام ده. تمام؟ كل كلامي في الدين. ما بتكلمش في اي حاجة تانية مش في اي خبر بتكلم عنه
13:17صحيح ان يكون كافرا وينقر الخبر. لكن لو سمع الخبر وهو كافر ثم اسلم ونقله الصحابة كتير نقلوا كلام فبيقبل لانه صار مسلما حينئذ الحاجة التانية لو كان كذابا لا يقبل خبره
13:37لو جرب عليه الكذب لا يقبل خبره لو اتهم بالكذب لا يخبر خبر. شف يعني الكدب ده ما لوش حل يعني مش كداب ولا نص كداب ولا ربع كداب ولا فيه ريحة كداب
13:53تمام؟ كل ده يرد خبره ولا نقبله اطلاقا وبعدين الا يكون فاسقا يجهر بقى بالكبائر والمعاصي والكلام دهوت وده ده مردود الرواية على طول ما نقبلوش. لانه لو كان دينا لاثر الدين فيه ولم يكن فاسقا
14:10فمعنى ان يظل فاسقا وان ايه اللي خبر مش ممكن نخلو منه. تمام نعم. اه كمان الا يكون مبتدعا بدعة بدعة ضلالة تمام على تفصيل في البدعة مش هدخل فيه لان مش موضوعنا والبرنامج لا يحتمل هذا الكلام. اذا
14:29ده الشرط الاولاني ان يكون ان يكون ناقل الخبر عدلا اي دينا خيرا غير مغموس ببدعة ولا بفسق فضلا عن كذب ولا كفر. تمام الشرط التاني في الراوي ان يكون ضابطا
14:48يعني ايه ضابطا؟ ان يكون ذا حافظة قوية مش حفز نص نص تختلط عليه الاحاديث والكلام ويقول لك اتهيأ لي ان اتهيأ لي ان سمعت الكلام ده. يا عم اتهيأ لك سمعت صح ولا بيقول لك
15:04مش فاكر لا لن نترك لن نترك دين الله تبارك وتعالى لمثل هذا يحرف الدين كله ويخلي الحرام حلال والحلال حرام ويضيع الدنيا فلا نقبل من الذي ينقل الخبر الا ان يكون حافظا متقنا ضابطا
15:25طيب لما يكون واحد عندي دين وخير وفي نفس الوقت يحفظ ولا ينسى ونقل لي خبر ايه والسند رده؟ ارده ليه؟ ما فيش شيء. ده اذا كنت هرد ديت ارد كل خبر في الدنيا
15:43يجي يقول لك ايه؟ ما هم الرواة مش معصومين والمعصوم قد يخطئ نقول نعم لم يكن الرواة معصومين والاخبار اللي انتم بتقبلوها وشايفين انها صحيحة. روتها معصومون ايضا؟ نعم. لماذا رواتكم معصومون؟ ورواتنا يخطئون
16:02ما هو نفس الكلام نفس ما يقول هو نفس حجته علي تمام؟ ولن تجد مبطلا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كل مبطل في كلامه ما يرد عليه علم ذلك من علم وجاهد ذلك من جهل. تمام؟ فانا عايز اقول الراوي اه مش معصوم فعلا
16:22خلاص لكن اذا اخطأ الراوي لابد ان يبين خطؤه بوجه من وجوه القوانين التي وضعها العلماء مستحيل خبر باطل يروج على الامة كلها قد يروج على بعض الامة. كما قال القائل انك تستطيع ان تخدع بعض الناس كل الوقت
16:44او كل الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت خلاص؟ فما من حديث باطل انطلى امره على محدثين الا وقام محدثون اخرون زيفوا هذا الخبر وقالوا هذا خبر باطل
17:03اذا وهذا مصداقا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة لا تجتمع على ضلالة. ابدا لا تجتمع امتي على ضلالة. مستحيل يكون هناك حد من حدود الله عز وجل. او يكون هناك حرام
17:17والامة تجمع كلها على حله ولا حلال والامة تجمع كلها على تحريمه. مستحيل ومن يعني ادعى هذه الدعوة فليأتني بمثل واحد فقط لهذا. مستحيل ان يجمع الله عز وجل هذه الامة على ضلالة لانه لن يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم آآ نبي اخر يصحح
17:39اخطأنا فيه. فجعل الكتاب القرآن هو خاتم الكتب ومهيمنا عليه. ثم هدى الامة الى قوانين الرواية التي شيدها العلماء من اه من عند زمان الصحابة من عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى وصلنا الى القرن الرابع او الخامس الهجري الذي استقرت فيه قوانين الرواية
17:59اي نعم والكلام طبعا طويل لكن الوقت الحقيقة. يا شيخنا نكمل نكمل نكمل فيه باذن الله عز وجل. شيخنا اذا اذا كما تفضلت هذه الفرية عياذا بالله وحاشا لله لا تطال الكلام على آآ عالم من العلماء بل آآ
18:15تنسحب شيئا فشيئا حتى تصل للكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تصل الى اعلى من ذلك وهو الكلام على على رب العزة تبارك وتعالى كما تفضلت انه بختم الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وانقطاع الصلة كما قالت ام ايمن رضي الله عنها بين السماء والارض اذا اذا رضي الله تبارك وتعالى
18:35على هذا وحاشى لله كأنما هو اقرار بباطل انتشر بين الناس وشاع بينهم وصار امرا مسلما وهذا لا يليق في حق ذات الله تبارك وتعالى ابدا بصورة من اذا لعل هذه نقطة تخفى على من يدعي او على من يفتري على سنة النبي صلى الله عليه وسلم او على من جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه اذا لا زال الحديث يصل الى شيخنا الحبيب استأذنك ان
18:55نكون باذن الله تعالى في ذات السياق في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. اكرمك الله شيخنا. ان شاء الله. رفع الله قدرك في الدارين. حياكم الله. احبتنا في الله نكون
19:05بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة مع شيخنا الحبيب من برنامجكم اندى العالمين. على امل باذن الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم في لقاء اخر وحتى ذلك
19:15اقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين
19:50العالمين