تزكية النفس معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-2
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد ففي لقائنا الثاني الذي نتحدث فيه عن تزكية النفوس وتحدثوا عن سبب من اهم اسباب تحصيلي زكاة النفس
0:23الا وهو طلب العلم الشرعي ان العلم اذا حصله الانسان فانه بذلك يزكي نفسه ولذلك جاءت النصوص برفع مكانة العلماء وبيان انهم قد حصلوا على الرتب العليا ولذلك قال جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون
0:51والذين لا يعلمون وقال سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:12ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام قال اذا فقهوا. يعني كان الفقه في الدين طبيعة لنفوسهم وملكة يجدونها عندهم اثنى الله جل وعلا على العلماء
1:35واستشهد بهم في مواطن كثيرة. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فاستشهد بهم على شهادة التوحيد
1:51وذكر الله جل وعلا ان العلماء هم الذين يخشون الله حق خشيته كما قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء وكذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اجر العالم لا ينقطع بموته. كما قال
2:14صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وانطلاقا من هذا جاءت الشريعة بالترغيب في التعلم
2:33وترتيب الاجور العظيمة عليه في الدنيا والاخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه بما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم
2:51رظا بما يصنع وفضل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بنصيب وافر
3:15ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان طلب العلم الشرعي من انواع الجهاد من سلك طريقا يقول صلى الله عليه وسلم من آآ خرج يطلب علما فهو في سبيل الله حتى يرجع. من خرج يطلب
3:40علما فهو في سبيل الله حتى يرجع ولذلك علينا ان نتعرف الاسباب المؤدية الى تحصيل العلم ومن ذلك دعاء الله جل وعلا فان العبد اذا دعا الله ان يمكنه من تحصيل العلم فان الله جل وعلا قد وعد عباده المؤمنين باجابة دعائهم
4:04قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقد امر الله جل وعلا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بان يطلب من ربه الاستزادة من العلم. كما قال سبحانه وقل رب
4:19بزدني علما الامر الثاني مما يتمكن المرء به من تحصيل العلم اخلاص النية فانك اذا نويت باعمالك وجه الله والدار الاخرة فان الله جل وعلا سينيلك العلم وسيبقيه في صدرك
4:40فان الاخلاص له اثر عجيب في تحصيل العلم وفي الاستفادة منه وفي التمكن من بثه ونشره في الامة الامر الثالث حسن اختيار المعلم الذي يستفيد الانسان منه فيختار علماء الشريعة الذين يثق فيهم ويعرف انهم متمكنون من العلم الذي
5:07ليدرسه عليهم والامر الرابع التدرج في العلم بحيث يبتدئ الانسان بالمعلومات التي تناسب حاله الاول ثم يأخذ ما هو اعمق منها وهكذا. فان المرء اذا رغب في تحصيل العلم مرة واحدة فانه لن يتمكن من ذلك ولن يحصل العلم مرة واحدة
5:34الامر الخامس مما يكون مؤثرا في تحصيل العلم المقارنة بين المعلومات تواني المقارنة بما مقارنة معلومة بمعلومة او مقارنة قول بقول بقول ومعرفة الفرق بينها ونحو ذلك ليه الامر السادس من اسباب تحصيل العلوم الحرص على التقوى بالاقدام على
6:02الاعمال الصالحة وترك الاعمال السيئة. ومن اعظم ذلك ان يكون الانسان عاملا بالعلم الذي تعلمه فان الله تعالى يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فبين ان الذين يستفيدون ويهتدون
6:22كتاب تمام الاهتداء هم اهل التقوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي قدرة تميزون بها بين الحق والباطل. وهذه من صفات وهذه من صفات
6:41آآ صاحب العلم ومن الامور التي لها تأثر لها تأثير عظيم في تعلم العلم توقير العالم. ومعرفة مكانته فان الله جل وعلا قد فمن شأن العلماء وامر بالرجوع اليهم وحث الناس على الصدور عن اقوالهم وارائهم ومن هنا فاذا وقر الانسان
7:03علمه فانه سيستفيد من آآ علمه وفي عصرنا الحاضر يحسن بالانسان الا يفوت الاستفادة من الوسائل الحديثة التي تعين الانسان على تعلم علم سواء كان في هذه الجامعات الالكترونية من مثل جامعة المعرفة العالمية او كان في هذه الاشرطة
7:28والمسجلات وكذلك ما يتعلق بالقنوات والاذاعات ونحوها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته ومن في السماوات والارض ليصلون على معلم الناس الخير حتى النملة في جحرها
7:58وحتى الحوت وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العالم ليستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في الماء جاء في الحديث مما يبين مكانة العلماء وعلو درجتهم جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم
8:25انتزاع ينتزعه من صدور الرجال. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ ناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فاضلوا فظلوا واضلوا ومن الامور المتعلقة بالعلم ان العبد اذا حصل العلم فانه حينئذ سيحصل اليقين
8:55الذي يحس فيه بطمأنينة القلب وبرد الخاطر والمراد باليقين طمأنينة القلب واستقرار العلم فيه وهو يظاد الشك والريب قال ابن مسعود رضي الله عنه خير ما القي في القلب اليقين
9:20وقال رضي الله عنه اليقين الايمان كله وعلامة وعلامة اليقين وفائدته ان صاحب اليقين اذا ورد عليه شيء من الشبه او حصلت فتنة وابتلاء فانه لا يسارع الى تصديقها حتى يتثبت في الامر ولا ينحرف
9:45ولا ينجرف مع اي ناعق يتكلم بما لا يكون فيه متبعا لدليل شرعي جاء عن الحسن رظي الله عنه انه قال اليقين طلبت به الجنة وباليقين هرب من النار. وباليقين اديت الفرائض. وباليقين صبر على الحق
10:12اليقين مع الصبر تنال به الامامة في الدين. كما قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون و انظر لموقف النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
10:37فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
10:53الثبات هذا هو اليقين. الثبات اليقين ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا من اسباب تحصيل اليقين اصول العلم الشرعي فان علماء الشريعة
11:16علماء اهل السنة والجماعة هم اكثر الناس طمأنينة. هم اكثر الناس استقرارا في القلب. ترد عليهم العظيمة الجليلة الكبيرة. ومع ذلك تجد الواحد منهم مطمئن النفس. لا يتزعزع قيد انملة
11:35ثم بعدهم عامة اهل السنة عندهم من اليقين ما ليس عند غيرهم من اصحاب العقائد الاخرى ثم بعدهم عامة اهل البدع فان عندهم يقين اقل من رتبة يقين اهل السنة
11:55لما لديهم من شبهات ثم بعد ذلك علماء اهل البدع فان عندهم من الشك والريب والاضطراب ما ليس عند عامتهم واهل الاسلام عندهم من اليقين ما ليس عند غيرهم من اصحاب الديانات والملل الاخرى
12:18لما ذكر الله جل وعلا هذا الكتاب قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فهذا الكتاب هو الذي يحصل اليقين وقال تعالى يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. وقال جل وعلا قد جاءكم من الله نور
12:38كتاب مبين يهدي به الله من اتبع رظوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور ومن اسباب تحصيل اليقين التفكر في ايات الله في الكون قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكفي بربك انه على
13:04كل شيء شهيد ومن اسباب اليقين التخفف من الذنوب بتركها قبل فعلها والاستغفار والتوبة منها بعد الايهاب كذلك من اسباب تحصيل اليقين معرفة قصص الامم الماظية. قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
13:31ذكاء ورتلناه ترتيلا كذلك من اسباب تحصيل اليقين التأمل في احوال الامم الماظية وكيف نزلت بهم العقوبات لما اعرضوا عن منهج الله وكذلك التأمل في عجز الامم السابقة عن الاتيان بمثل هذا القرآن. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
13:59بسورة من مثله الاستجابة للفتن المظلة هذا من اسباب زوال اليقين كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرظ الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها
14:23نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين ابيظ مثل الصفاء لا يظره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مرباد كالكوز يعني الكوب مجخية يعني مقلوبة لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما
14:51طيب من هواه ان عدم التزام الانسان ب ما يعد الله به من فعل ما يأمر الله به من فعل الطاعات هذا من اسباب زوال اليقين. قال تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم
15:09الى يوم القيامة الى يوم يلقونه فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما يكذبون مما يجعل بعض الناس لا يحصل رتبة اليقين ويجعله لا يوقن بوعد الله تلك الاماني الكاذبة
15:37والدعاوى الباطلة التي تغر العبد وتجعله يغفل عن المسائل اليقينية والمطالب القطعية. يقول الله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم وقال سبحانه امن هذا الذي ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا
16:00في غرور فغرور الانسان يجعله لا يحصل رتبة اليقين ويقول جل قال ابن مسعود رضي الله عنه كفى بخشية الله علما. وكفى بالاغترار بالله جهلا ومن اسباب عدم تحصيل اليقين الغرور بالدنيا
16:24والانخداع بالامور الدنيوية فان الانسان اذا انخدع بالدنيا وظن ان المقصود الاساسي هو الدنيا غفل عن الاخرة وانتج ذلك بعدا عن اليقين وجعل الانسان يضطرب ويقلق ولا يهنأ بحياته قال تعالى الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا
16:58مع يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. وقال تعالى وذري الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. وغرة الحياة الدنيا وقال سبحانه يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
17:18غرور السبب الاخر من اسباب عدم تحصيل اليقين الغرور بوعود الشيطان الكاذبة فان الشيطان يلقي في نفوس الناس اماني كاذبة فمن استجاب لها قل عنده اليقين او ذهب بالكلية. قال تعالى وما يعدهم الشيطان الا غرورا
17:44الامر الاخر الاغترار بما اعطي اهل الكفر واهل المعاصي من متاع الحياة الدنيا فان الله تعالى يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس
18:04وقال تعالى ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد فانهم وان اعطوا بعض الاسباب المادية بالامور الدنيوية لا يعني هذا انهم على يقين او يعني انهم سعداء في حياتهم او يعني انهم
18:27مطمئنون في هذه الحياة كذلك من اسباب زوال اليقين تلك الدعوات الزائفة الكاذبة التي تطلقها بعض الجماعات المبطلة الذين يحاولون نشر اكاذيبهم واباطيلهم. فيوهم على الناس ويموهوا عليهم بخلط الحق بالباطل
18:50قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقال جل وعلا ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم
19:15ما كانوا يفترون. وقال سبحانه بل ان يعد الظالمون بعظهم بعظا الا غرورا فعندما نجد بعض المقالات او بعض الحلقات التلفزيونية التي يموه فيها اهل الباطل ولا يمكنون اهل الحق من نشر حقهم في هذه
19:35مسائل يكون ذلك من اسباب نقصان اليقين او عدم تحصيله كذلك من اسباب زوال اليقين اغترار الانسان بما اتاه الله من نعم مع مع غفلته عن قدرة الله جل وعلا على ازالتها. قال تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارظ فاماعات فاستكبروا
20:01وفي الارظ بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو واشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون وقال سبحانه وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. ما كانت عاقبتهم
20:24عاقبتهم عدم الاستقرار في الحياة. عدم زكاة نفوسهم العقوبة التي جاءتهم في الدنيا مع ما ينتظرهم من العقوبة في الاخرة قال تعالى ولينا ذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته
20:42ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اسمع لقول الله تعالى ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدد جمع مالا وعدده يحسب ان ماله
21:08قال ده كلا لينبذن في الحطمة يحذر الانسان من ان يعاقبه الله جل وعلا فيزيل من قلبه اليقين فان الله تعالى قادر على ذلك. قال سبحانه فان يشاء الله يختم على قلبك. وقال سبحانه واعلموا ان الله
21:33هيحول بين المرء وقلبه وقال وكذلك يطبع الله على قلوب وكذلك يطبع الله على قلوب المعتدين. وقال سبحانه وكذلك نسل في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم
21:55لقد واسمع لقول الله جل وعلا لقد سمع الله لقد سمع الله لقد سمع الله الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سمى الله جل وعلا اولئك الذين ضعف اليقين عندهم سماهم مرضى القلوب
22:16فقال سبحانه وفي قلوبهم في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا فترى الذين في قلوبهم مرظ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة ان عدم تحصيل اليقين هو من اسباب دخول نار جهنم
22:41والعياذ بالله فان الله جل وعلا قد حكى عن اهل جهنم انهم قالوا وما نحن بمستيقنين. وما نحن بمستيقنين اخذنا في درسنا هذا ان من اسباب تزكية النفوس العلم الشرعي
23:02وبينا مكانة العلماء وبينا اسباب تحصيل العلم وبينا كيفية تحصيل اليقين وذكرنا بعض النماذج التي يحصل العبد بواسطتها درجة اليقين وقارنا بين الناس ودرجاتهم بالنسبة اليقين وذكرنا المعوقات التي تجعل بعض الناس لا يحصل درجة اليقين
23:36وبينا الاثار المترتبة على اليقين تحصيلا او عدم تحصيل وموظوعنا في هذا موضوع مهم ينبغي بنا ان نوليه عناية خاصة وان نهتم بتحصيل درجة اليقين لانها من اسباب فمن اكبر اسباب تزكية النفس. العلماء يخشون الله
24:02فاذا خشوا الله زكوا نفوسهم. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فالوصية الوصية بتحصيل العلم والحرص على الوصول الى درجة اليقين هذا واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا المراد بالعلم النافع الذي يعمل به صاحبه. اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا
24:31اللهم يا حي يا قيوم هب لنا من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم يا حي يا قيوم اجعل لنا من ما نكون به ائمة في الدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين