الحياء كله خير | ح12| برنامج أندى العالمين | لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل
0:28جنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة وامسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحوار حول سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم سيرة الحبيب صلى الله
0:41عليه وسلم صحب الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. هذه السيرة الماتعة التي لا يمل منها في رفقة شيخنا الحبيب. حياك الله شيخنا بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يكرمك
0:53شيخنا الحبيب كنا تكلمنا في الحلقات الماضية وطوفنا في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكيف كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم آآ محبين كلفين للنبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم. هذه المحبة الطافحة في كل سيرتهم التي اثمرت اتباعا حقيقيا
1:11طبعا هذا الامر لم يكن اه قاصرا عليهم بل كما رأينا في قصة عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه كانت تورث لابنائهم وتورث حتى لخدمهم ولمواليهم تورث في حياتهم فانتقلت من سلف الى خلف
1:26آآ وفي العادة احنا في البرنامج مش ماشيين على نسق واحد او مش ماشيين على وتيرة واحدة انما ننتقل منها من هنا ولنلتقط الخير من هنا لنقدمه مشاهدينا الكرام. شيخنا اذا اردنا ان ننتقل ثم نعود مرة اخرى لاحقا باذن الله عز وجل. اذا قلنا ان هذا المنهج لم يكن فقط آآ منهج القرن الاول او الصحابة رضي الله عنهم
1:46بل كان منهج السلف والخلف. اذا اردت ان اسأل فظيلتك عن نموذج يظهر في ذهنك بشكل قوي لمسألة المحبة الطافحة للنبي صلى الله عليه وسلم والاتباع البالغ التعظيم والتوقير ما ما هو اشهر مثل قد يخطر على بالك؟ او ما احد الامثلة التي قد تخطر على بالك شيخنا الحبيب
2:06تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين دقيقة لامثلة كثيرة جدا يعني ممكن تتزاحم على يعني ذهني آآ بالزات يعني في جيل الصحابة رضي الله عنهم
2:23وكيف انهم كانوا يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام حتى ولو لم يكن الطرف المقابل يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام كما مر بنا في قصة مع ابيه عبدالله بن عمر. يعني يخطر على باله الان
2:39اه ما رواه الامام مسلم رحمة الله عليه من حديث ابي قتادة العدوي آآ قال كنا جلوسا مع عمران ابن حصين فحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
2:54ان الحياء لا يأتي الا بخير وكان من ضمن الجلوس اه في هذه الحلقة مع عمران بن حصين رجل يقال له بشير بن كعب فلما سمع بشير كلام عمران عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الحياة الحياء لا يأتي الا بخير
3:14قال ولكنا نقرأ في الكتب ان منه وقارا وان منه ضعفا فحينئذ غضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدسني عن كتبك لا كلمتك
3:34فجعلوا يسترضون عمران الجماعة الجلوس معه قالوا يا ابا نجيد وهذه كنية عمران ابن حصين قالوا يا ابا نجيد انه طيب الهوى انه ومنا وجعلوا يسترضونه حتى رضي وسكن انما اعترض عمران ابن حصين لان بشارة ابن كعب ذكر كلاما ضد كلام النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله يعني كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان الحياء
3:58لا يأتي الا بخير فيأتي بوشاري يقول ان في الكتب ان منه ضعفا. الضعف طبعا آآ يعني مذموم يعني ليست منقبة. ان يكون منه ضعفا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الحياء لا يأتي الا بالخير ولعلك تذكر
4:16في اول حلقة بهذا البرنامج نعم ونحن نذكر قول الله تبارك وتعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فذكرنا ان هذا اسمه اسلوب التي الاستثناء يفيد الحصر يعني. نعم. فهنا نفس الحديث نفس الاسلوب جاء في هذا الحديث. ان الحياء لا يأتي الا بخير
4:40فالا هنا منفية بلا وبعدين بخير جت بعديها يعني كأنما قصر الخير كله على الحياء. الحياء. فكيف يقال اه فكيف يقال ان منه ضعفا؟ لذلك يعني اه انكر عمران ابن حصين جدا ان
4:57ارضى قول النبي عليه الصلاة والسلام بقول آآ احد كان ما كان. مع انني يعني ان بشارة ابن كعب ما قصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام لكن اراد ان يستفهم ربما اراد ان يقول ان منه ضعفا كيف يكون خير لعلها ولعله يستخرج
5:15بعض العلم من عمران ابن حسين يقول له ان لا الوضع كذا وكذا ربما اراد ان يستثير العلم الذي عند عمران لكن عمران ابن حسين رأى انه وضع المعارضة في وجه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك منه ذلك يعني
5:32شيخنا استأذنك في في امر لو تكرمت عفوا لمقاطعة شيخنا اذا اذا اردنا ان نسير على النفس طريقة بشير ابن كعب مع عمران رضي الله عنه وارضاه على على سبيل الاستفهام في مسألة الضعف هل يمكن ان نوجه الكلام فنقول اه ان هناك فرقا جليا بين الحياء
5:52الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل انه لا يأتي الا بخير. وما يمكن ان يسمى في مفهوم بعض الناس انه حياء ولكنه يمكن ان يسمى خجلا. الفرق ابي الحياء والخجل يمكن توصل بهذه الصورة ربما طبعا ربما لان في بعض الناس
6:09آآ يخجل من دفع الناس عن استلاب حقه يعني انت عارف آآ يعني ايه آآ آآ العوام بيقولوا حديس ولكنه لا يصح اه عن النبي عليه الصلاة والسلام يقولون. صلى الله عليه وسلم. اه ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
6:27نعم. يعني واحد يستغل انك انت بتخجل وبعدين يكون في ايده حاجة او يكون يقول لك انا بدور على المسألة دي من زمان والله والكلام ده فانت تخجل فتديها له
6:37تمام؟ فهو ده ليس بحديث ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام ليس بحديد. وان كان معناه قد ورد في بعض الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه. يعني مهما اخذت من انسان
6:56امالا او اخذت منه حاجة تخصه ويعني استغليت ان هو بيحرج منك واخذته هذا لا يحل لانه لم يؤخذ عن طيب نفس منه. هو ده اللي ممكن ايه؟ نحطه بدل الحديث اللي العوام بيقولوه. ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام؟ لا. هذا ليس بحديث
7:16عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن ممكن نحط مكانه الذي يحل محله ما اه لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه. فهو يريد كان يقول يريد ان يقول ان الحياء كله خير
7:30حتى لو كان لا يشبه الحياء بمعنى الخجل يعني ممكن انت رأيت رجلا مخطئا تمام؟ فقومته هذا ممكن يعد من باب الحياء لان الناس فاكرة ان الحياء هو الخجل اللي هو آآ يعني يصيب الانسان وتعتليه حمرة الخجل ويشعر بالاحراج والكلام ده. مش هو ده الحياء
7:53بل الحياء ان تستحي من الله تبارك وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر. استحيوا من الله حق الحياء فاحفظوا اللسان البطن وما وعى. واللسان وما نطق نحو هذا الكلام يعني. فانا عايز اقول الخجل الخجل
8:14احد احد اثار الحياة بس مش هو الحياة. جميل نعم. ويؤيد هذا يؤيد هذا حديث في الصحيحين ايضا اه من حديث ابن عمر فيما اذكر ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء يقول انه اضر بك
8:36يعني من خجلك آآ يعني آآ اضر بك الحياء. كل ما حد يحتاج حاجة ياخدها منه والخجل يمنعه ان يعترض. فقال فهو يعظ اخاه في الحياء يقول انه اضر بك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
8:53دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير فانا عايز اقول انه الخجل احد اثار الحياء بس مش هو الحياء نعم. تمام؟ يعني احد اثاره فقط عشان كده عمران بن حسين انكر ان يكون الحياء يشتمل على ضعف بمعنى انه مذموم
9:15واخد بالك؟ يعني هو الذي كبر على عمران الحقيقة المعارضة فقط. نعم. اه النص بالمعارضة والذي كبر على عمران يعني هذا يدلك على انهم ما كانوا يسمحون لاحد قط لا بقصد ولا بدون قصد
9:31ان هو يعارض النبي صلى الله عليه وسلم او يضع كلاما مقابل كلامه عليه الصلاة والسلام هذا فيما يتعلق بالاقوال فكيف بالافعال الله اكبر. يعني مسلا بالافعال اتزكر حديثا آآ ايضا في الصحيح من حديث عبدالله بن المغفل رضي الله عنه
9:49انه مر ببعض آآ ارحامه بابن اخ له كان يحذف يحذف او يخذف بالحاء او بالخاء اللي هو انت عارف يحط الحصاة في النبلة في النبلة وينشن بها يعني. تمام؟ نعم. فنهاه عن ذلك
10:08وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف او الخذف وقال آآ انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تكسر السن وتفقه العين. تفقه العين. نعم. تمام؟ انت عارف النبلة دي لما واحد
10:25بنبلة لا ينكأ عدوا لا يؤثر في عدو لو في معركة ولا حاجة ولا يصيد بها صيدا. ولكن النبلة دي او الحصاة ديت التي ارسلتها النبلة لو اقعد في عين انسان تفقهه ولو وقعت في سن انسان تكسره
10:40فقال له يعني كلها مشاكل. وبهذه المناسبة انبه المسلمين على المسدسات البلي مسدسات البلي اللي بيجيبوها للاطفال لي نفس الخذف الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تخيل ولد معه مسدس. والمسدد ده فيه الكرات البلاستيك القوية دي
11:01انشن بها على اخوه وينشن بها على كان ممكن يفق اعينه ممكن يكسر سنته فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا فانا يعني احذر المسلمين من شراء المسدسات اللي فيها النبل وفيها الكلام ده. هي نفس الحديث نفس مؤدى الحديث
11:16انها تفقأ العين وتكثر السن. تمام؟ فالمهم ان عبدالله المغفل ذهب الى يعني اه حاجته ثم رجع فوجد ابن اخيه يحذف كما هو فقال اقول لك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخذف ثم تخذف والله لا كلمتك ابدا وقاطعه
11:38لانه عارض النبي عليه الصلاة والسلام او كسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم عشان بعد بعد كل هذه النماذج وعندي نماذج ما يخلصش الكلام بها. ولا يخطر ولا يخطر على بال الصبي انه يعارض امر النبي صلى الله عليه وسلم او فعل النبي
11:53يكفي انه بلغه نهي النبي البوابات كان بيعملها ما يخطرش على باله لكن وصله نهي النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي نهى عن ذلك وبعدين بعد كل نماذج هذه المضيئة ييجي واحد يقول لي لماذا عزوا
12:07لماذا مكن لهم؟ لماذا استطاعوا ان يقيموا دولة في مقابل فارس والروم؟ اللي هو اكبر قوتين في العالم انذاك في عشر سنوات فقط لا غير. عشر سنوات فقط لا غير
12:19ولا نعلم هذا حدث لامة من الامم ولا لاصحاب نبي على الاطلاق. حدث لهم ما حدث لاصحاب نبينا. استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بفضل الله عز وجل ثم باصحابه الذين اختاره الله تبارك وتعالى لهم ولصحبته صلى له ولصحبته صلى الله عليه وسلم
12:39يكون بهم دولة وذكر العرب بعد ان كانوا نسيا منسيا بعد ان كانوا على هامش الحياة ذكروا بعدما يعني جاءت هذه السلة ورفعت اسم العرب عاليا باسم الاسلام يعني فعشان كده النماذج دي
12:56وهذا النفس الذكي الذي استمر في الصحابة رضي الله عنهم كان سبب عزهم نعم نعم. اي نعم. آآ شيخنا اذا اذنت لي يعني ان اعود قليلا الى الوراء في الحديث الذي تفضلت به والكلام عن عمران الحصين وعن بشير بن كعب. آآ
13:13فيما يتعلق بمسألة الحياء آآ يعني الحياء الذي اشير اليه الحياء هذا الحياء الذي آآ الذي لا يأتي الا بخير كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم هو المثل الذي يحتج به الاكابر على كمال سنة النبي صلى الله عليه وسلم لعل خطر في بالي قصة آآ اذا تكلمنا عن العظام فيأتي الحديث
13:35من ابي بسطام عليه رحمة الله اه نعم وقصة قصة لم يجد آآ اوقع من الكلام عن الحياء ليخبره هذه بضاعتي. في الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه اه
13:54ايوة سبحان الله احسنت والله يعني ذكرتني بالقصة آآ ابوه بسطان يعني شعبة ابن الحجاج رحمة الله عليه امام اهل البصرة آآ له قصة مع امام او مع رجل صار اماما بعد ذلك
14:11وهو عبدالله ابن مسابة القعنبي رحمة الله عليه قالبي ده يعني سئل عنه ابو حاتم الرازي فقال ما رأيت احدا يحدث لله الا القعنابي. القعنابي قال نبدأ له قصة عجيبة
14:26وهو ان هو كان اه كان في البصرة مع الاحداث كان ولد شباب آآ متفلت من الالتزام آآ ماشي مع الجماعة الشباب اللي والده اللي زي الشباب بتوعنا اليومين دول
14:37وكان يشرب النبيذ على طريقة الكوفيين يعني هو الذي لم يشتد يعني. المهم آآ القعنبي ده في مرة من المرات كان جالس على قارعة الطريق وينتظر اصحابه البطالين دول عشان يعني آآ يقعدوا القعدة بتاعتهم
14:54المعتادة دي وهو جالس واذا برجل يركب حمارا وحوله طلبة كثيرون يحيطون بالحمار واحد ماسك ديل الحمار وواحد على يمين الحمار وواد شمال للحمار وواحد ماسك اللي جامع الحمار تمام؟ فلفت نظره هذا المنظر
15:11وعلى عادة الشباب اللي عندهم بجاحة يعني قام من آآ مكانه وذهب الى الحمار ووقف قدام الحمار. تمام؟ وامسك باللجام وقال للجماعة اللي حوالين الحمار من هذا؟ اللي هو راكب الحمار
15:28قالوا له شعبة واحد بصري ما يعرفش شعبة اللي هو كان اسمه يعني زي الطبل في البصرة فقالوا شعبة قال قال وما شعبة؟ يطلع ايه شعبة ده قال محدث قال ما معنى محدث؟ يعني هنجي له من اول السطر بقى. واخد بالك ازاي
15:44طب بيبيع ايه الراجل ده قال يقول احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. صلى لشعبة الذي يركب الحمار حدثني طالما دي البضاعة بتاعتك قل لي حاجة من البضاعة بتاعتك حدسني
15:58فقال حدثني منصور منصور آآ ابن المعتمر او ابن زازان منزور ابن زازان نعم الربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه مما ادرك الناس ومن كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. كانه بشتمه
16:22كانه شتمه كانه قال له يا بجح انت ماسك الحمار وانت ما عندكش حياء فافعل ما شئت. انك انت تقف وتمسك الحمار وتعطل المش عارف ايه تمام سبحان الله الله اكبر كأن هذه الكلمة دخلت قلب القعنبي
16:38الله اكبر! سبحان الله! اذا اراد الله آآ يعني هداية عبد هيأ له الاسباب الله اكبر. هو فهم مرام شعبة. فهم مرام شعبة. ما الذي يقصده شعبة بهذا الحديث؟ ان انت بجح وان انت ما عندكش دم يعني. تمام
16:53ترك لجام الحمار وانطلق الى امه كسر جرار النبيذ وقال لامه ايه؟ يعني اذا جاء اصحابي قولي لهم ان انا ايه ان انا خرجت تمام؟ سبحان الهادي. وبعدين اه والله. وبعدين ذهب الى بعض العلماء
17:10يعني اشار عليه ان يذهب الى المدينة ليطلب العلم عند مالك فشد رحله من البصرة الى المدينة من توه وذهب الى ما لك حتى صار اوثق اصحاب مالك انت عارف الذين رووا موطأ مال كثيرين كثيرون الذين روا الموطأ كثيرون. منهم يحيى ابن يحيى ومنهم سويد ابن سعيد ومنهم ابو مصعب احمد ابن ابي بكر الزهري
17:34وانه مصعب بن عبدالله الزهري ومنهم يعني يحيى بن عبدالله بن ومنهم القعدبي صاحبنا ده تمام؟ الله اكبر. ومن اوثق الرواة عن ما لك القع النبي. المهم اني والقعنبي آآ جلس عند ما لك مدة وبعدين رجع الى البصرة حتى يدرك شعبة ويأخذ عنه الاحاديث فوجد شعبة قد مات
17:55فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد. حديث واحد فقط. الله اكبر. حديث اللي هو قال له اللي هو قالوه له وهو يركب كان سبب الخير له. اعلم
18:05اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. المهم يعني انا قلت قبل ذلك حديثا عشان ابين ما هو الحياء يعني وكيف انه لا يأتي الا خير ذروة سنام الحياء ان يستحي المرء من الله تبارك وتعالى
18:21استحيوا من الله حق الحياء. من حقق الحياء على وجهه استحيا من ربه تبارك وتعالى الذي ينظر اليه. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعافينا يعني اللهم امين مما اجترأنا عليه وعلى حرماته وتحت بصره وفي سلطانه وهو يرانا. وملائكته الكاتبون
18:41يرون نسأل الله تبارك وتعالى. نسأل الله العافية. العافية. الله يبارك فيك. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. رفع الله قدرك. الله يبارك. اه يعني اه من جميل ما يختم به هذا الحديث الماتع. عسى الله
18:51ان يرزقنا واياكم الحياء وان يجعلنا واياكم ممن يمتثلون امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم رفع الله قدرك شيخنا الحبيب نستأنف باذن الله تبارك وتعالى ان شاء الله في حلقة قادمة هذا الحديث. فاسأل الله ان يكرمنا واياك باتباع هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم
19:06احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم اندى العالمين وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم
19:16دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. عند العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين
19:51العالمين