الأسوة الحسنة | ح9 | برنامج أندى العالمين | لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا
0:28ونترككم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة من برنامجكم اندى العالمين. ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ومحاور جديدة. عن اندى العالمين صلى الله عليه سلم وعن اتباعه وعن
0:40المحبة التي اثمرت اتباعا عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حياكم الله شيخنا الحبيب بارك الله فيك رفع الله قدرك بارك الله فيك. الله يحفظك. شيخنا توقفنا في الحلقة الماضية عند نقطة مهمة جدا وهي قضية انه ابنائنا للاسف آآ
0:59اصبحوا يرون منا ضعفا في الالتزام آآ فاصبحت النتيجة الطبيعية ان ضعف الالتزام ما كان آآ في بيوت الملتزمين وبيوت طلبة العلم من آآ من حرص حقيقي على سنة النبي صلى الله عليه
1:12وسلم في شتى مناحي الحياة من اصغر الامور الى اكبرها. هذا الامر للاسف ضعف تدريجيا الى ان وصل الى حد الاختفاء في كثير من البيوت اه ثم بعد ان عرجنا على هذا الكلام تفضلت فظيلتك وذكرت ان هذا للاسف ممن ساهم فيه
1:29اه بعض الدعاة وطلبة العلم الذين اصبحوا يأخذون الرخص الى ابعد حد ويبحثون عن ادنى واضعف الاقوال عند العلماء ليصدروا بها حديثهم حتى يكونوا باب فتنة لمن لغيرهم من الناس ويقولون والله هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:49او هذا فعله الصحابة ويستدل بهذه الاقوال فيكون هم للاسف للاسف باب شر لغيرهم تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
2:05حقيقة يعني كلما دخلت في هذا الموضوع وتكلمت فيه اشعر بشيء كبير جدا من الاسى والحزن ان بعض من ينسب الى العلم آآ اذا رأى في المسألة عدة عدة اقوال فانه يأخذ باضعفها
2:24الذي حتى يعني يكون علاقة هذا القول بالدليل علاقة ضعيفة جدا اه والائمة قبل ذلك سليمان التيمي وغيره وتبناه الامام احمد بن حنبل وقاله قال اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله
2:47والرخصة هنا ليس المقصود بها الرخصة التي تقابل العزيمة مش هي الرخصة الشرعية الرخص الشرعية. انما الرخصة في كلام سليمان التيمي او كلام الامام احمد المقصود به زلة العالم فاذا زل عالم فافتى فتوى وكانت هذه الفتوى خطأ
3:08وكانت لا تمت الى الدليل يعني كبير شيء فجمعت خطأ هذا العالم مع خطأ هذا العالم مع خطأ هذا العالم اجتمع فيك الشر كله ده معنى كلام سليمان التيمي رحمة الله عليه
3:24فانا قد رأيت يعني آآ من بعض من ينسب الى العلم ترخصا ليس في المستحبات رأيت ترخصا في المباحات واحنا عارفين ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال الحلال بين
3:45والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتق فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه ولعرضه ومن حام حول الحمى كاد ان يقع فيه فهذا الحديث عمل لنا تلات مناطق
4:06هذه منطقة اللي هي الحلال المحض وهذه منطقة اللي هي الحرام المحض بين هاتين المنطقتين منطقة كبيرة اسمها الشبهات. انا هشبه عشان المعنى يصل ان آآ ده الحلال المحض وهنا جدار
4:24في جدار فاصل ما بين الحلال المحض والشبهة وبعدين هنا ايضا جدار فاصل ما بين الشبهة والحرام نعم. فما دمت انت في هذه المنطقة في منطقة الحلال لم تتعدها فانت في الحلال المحض
4:44لا اشكال فيه المشكلة ايه بقى انك انت تبتدي تمشي في منطقة الحلال وبعدين تيجي عند هذا الجدار الفاصل ما بين الحلال والشبهة وتقفز من هذا الجدار وتنزل في الشبهة
4:59طيب في بعض الشبه اقرب لباب الحلال اللي هو يقل وطول ما انت قريب من الحلال اصلا. يعني انت قفزت من على هذا الجدار وقفت هنا سبت الحلال الذي لا خلاف فيه
5:15ودخلت في الشبهة بقى اذا فضلت بقى تمشي في الشبهة شيئا فشيئا فشيئا لحد ما وصلت للجدار الفاصل ما بين الشبهة وما بين الحرام اذا بقى نفسك سولت لك كل ما بتقترب من الحرام الشبهة بتبقى من باب الحرام
5:33طول ما انت لسة قريب من الحلال بتبقى الشبهة من باب الحلال تمام؟ فانت دلوقتي هتقفز من هنا خلاص الى الحرام على طول اقتربت من الحرام شيئا فشيئا فشيئا فدي تلات مناطق مهمة جدا
5:48فانت اذا دخلت في باب الشبهة التي لا يعلمها كثير من الناس وانت قدوة والناس ينظرون اليك ولك جمهور طويل آآ جمهور عريض وكبير وهم يترقبون خطاك ينظرون اليك ماذا تفعل
6:06فاذا رأوك على العهد وانك رجل ملتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يغرنك كثرة المخالفين. ولا تخضع لضغط المجتمع الفاسد فتضطر انك انت تترخص انت شخصيا عشان الناس كمان ما يقولوش عليك متشدد متزمت والكلام دهوت وتطلب ثنائهم. فالناس لما بتتأسى بك بيحصل فساد عريض. عشان
6:33انا اقول يعني فيا رجال الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد. الملح فسد. فعشان كده احنا يعني انا الحقيقة اوصي اخواني يعني انا لست يعني افضل منهم ولا
6:47آآ يعني آآ يعني امارس دور الاستاذ عليهم. لكن انا رأيت هذا في حياتي. رأيت هذا من اسئلة الناس عندما يسألونني ان هم بيتأسوا باهل العلم. فاذا رأى بعض اهل العلم يتساءل يقول ما هو لو كان حراما ما فعله هذا الشيخ
7:07عشان كده انا بقول يعني القدوة والاسوة مهمة للغاية ولزلك عبدالله بن عمر الذي يربي اولاده ويعطي الاسوة من نفسه كان شديدا غاية الشدة. لا اقول لك اشتد كما اشتد
7:23عبدالله ابن عمر لانك لن تستطيع ذلك حتى لو اردت لن تستطيع ذلك. وربما حدث فساد كبير اذا يعني فعلت يعني هذه الصورة والحارة. لكن اقول لك كن حكيما الحكمة
7:38حسنها ذاتي ولزلك لم يصفها الله تبارك وتعالى اخلى الحكمة من الوصف في قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن عندي تلات حاجات. الحكمة
7:57وعندي الموعظة وعندي الجدال. اخلى الحكمة من الوصف ووصف الجدال وبالغ في ووصف الموعظة وبالغ في وصف الجدل فقال بالموعظة الحسنة فوصف الموعظة انها حسنة لان ممكن تكون الموعظة خشنة
8:18الجدال اللي فيها حظ النفس وانا عايز اغلبك وانت عايز تغلبني والكلام ده فامرنا ان ان يزيد الحسن عن مجرد بالتي هي. الحسن الموجود في الموعظة. اما بالنسبة للحكمة فاخلاها من الوصف. لان الحكمة
8:32متى؟ حسنها ذاتي اذا خلت الحكمة من اذا خلت الحكمة من الحسن لا تكون حكمة نعم. ولا تكون حكمة حتى يتم حسنها الذاتي. عشان كده انا باقول لك وانت بترى ابنك على المخالفة استعمل الحكمة في رده الى
8:51دين الله تبارك وتعالى ليه؟ لان الجو مختلف والوضع مختلف والكلام ده. لكن انا يعني اهيب بك ان تكون على الجادة. حتى ان ابنك يعني اذا اراد ان ينحرف ينظر اليه. ويعتبرك اسوة حسنة
9:10عشان كده انا يعني اوصي من يتصدر للدعوة واوصي من يتلبس بالعلم ان يكون كالصحابة رضي الله عنهم في تمسكه جدتي اه تمسكه كلام الله ورسوله اي نعم جميل جدا جميل جدا شيخنا طيب لو تكرمت في هذا الباب
9:30اه فظيلتك والدعاة وطلبة العلم المسألة قد تكون اهون لانك تشربت النصوص. المسألة واضحة بالنسبة لك الاحكام الشرعية والاحاديث اقصد كل كل الدعاة يعني نحسبه كذلك لكن حين نأتي للاهل
9:50الزوجة والابناء والمحيطين. انا اذكرهم بالله تبارك وتعالى وادعوهم وخاصة انه اقول لهم انتم محل قدوة انت عالم او داعية فانت محل قدوة. اين نحن من محل القدوة؟ فيكون اقناعهم اه اكثر صعوبة ويكون دعوتهم لان
10:10كونوا محل قدوة للناس آآ انت مش عشان انت شيخ عيالك لازم يكونوا شيوخ او طلبة علم او دعاة هذا ردهم الجاهز. كيف يمكن ان تعالج مثل هذه القضية؟ واعتقد ان قطعا مرت على فضيلتك اشكالية مثل هذي شيخنا. اه طبعا طبعا لان
10:27نحن ما طلبنا منهم ان يكونوا شيوخا طلبنا منهم ان يكونوا مسلمين. يعني اذا كان الامر كما تصف انت ان انتم شيوخ وانتم وصلتم وان نحن منكم خلاص طرد المسألة وكبرها وعليها فوق. قل اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وقد انزل الله تبارك
10:49وتعالى اية وان جاءت على سبيل الخبر لكن المقصود منها الامر. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فمن كان يرجو الله واليوم الاخر فرسول الله صلى الله عليه وسلم قدوته. لم يقل الصحابة يوما اي اين نحن من رسول الله
11:09بل يوم قالوها انكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس رضي الله عنه ان جماعة من المسلمين ذهبوا الى بيوتات بالنبي صلى الله عليه وسلم ليسألوا عن عمله سرا ماذا يفعل في البيت وماذا يفعل من العبادات التي لا نراها نحن
11:29علموا واخبروهم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني آآ يتزوج النساء وانه آآ يصوم ويفطر وانه يقوم الليل وينام فقال بعضهم لبعض اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:47رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الدور علينا احنا طب احنا ما نحن اين نحن من رسول الله؟ نعم. فقال احدهم حتى يريد ان يصل بقى الى فوق
11:59قال ام احدهما احدهم اما اني ساقوم ولا انام. يصلي طول الليل وقال الاخر وانا اصوم ولا افطر وقال الثالث وانا لا اتزوج النساء فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى الناس وانكر عليهم وقال ما بال اقوام يقولون كذا
12:24وكذا اما اني اشدكم لله خشية. اما اني اتقاكم واشدكم لله خشية. واني اقوم وانام واصوم وافطر وانكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني كانه يقول عليه الصلاة والسلام
12:43الله. انه يسهل بكم الائتساء بي انني ما جئتكم الا اسوة حتى تقلدوني حتى تتبعوني حتى تفعلوا مثلما افعل ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ ربنا عز وجل قال في القرآن في اكثر من مكان قل انما انا بشر
13:04بشر ليه لانه آآ لما طلب المشركون آآ ان يكون المرسل ان يكون المرسل اليه ملكا وهذا يتعذر لاتساء به فقال تبارك وتعالى ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. لان المشركين قالوا لولا نزل
13:30اهمالك هو الملك ده اللي يدعو وهو الملك اللي يدعو الى الله والى اخره. فربنا عز وجل اعلمهم انه لو انزل ملكا لانزله رجل انزله رجلا ليه؟ لانه لا يستطيعون ان يروا الملك على حقيقته. والملك لا يتأسى به. لان الملك ما عندوش اهواء
13:49انت عندك شياطين وعندك نفسي امارة بالسوء وعندك شياطين جن وانس والكلام ده. كلهم يهاوشونك وكلهم يصدونك عن ان تمضي في طريقك الله قدما اكد ربنا تبارك وتعالى على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم ليسهل الائتساء به
14:07ليسهل ان نجعله قدوة كما فعل يقول هذا الكلام اين نحن من المشايخ؟ طب ما احنا شيء طبيعي جدا نقول اين نحن من ائمة حتى المعاصرين؟ بل الذين سبقونا هنا اين نحن من احمد بن حنبل من سفيان الثوري من ابن عيينة من الامام مالك من الشافعي من اين نحن من هؤلاء
14:28اذا كان الامر كذلك بطلت القدوة وبطل الابتساء تماما فعشان كده لا يجوز ان يقول احد انه آآ اين نحن منكم؟ الشيء الاخر. نعم. نحن لا نريدكم شيوخا انا مش عايز المسلمين يتحولوا لمشايخ لان هذا حتى لو اردت انا هذا لن يكون
14:48لن يكون عملي. اغلب المسلمين لا يمكن يكونوا مشايخ. لا يمكن يكونوا آآ عارفين بجزئيات الدين. الذي نريده ان تكون مسلما مش ان تكون شيخا مش ان تكون عالما عارفا بالجزئيات
15:04الامام مالك رحمة الله عليه قال ليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية قالها قبل ما لك مجاهد بن جابر احد التابعين ليس العلم بكثرة المسائل معناها ايه؟ مش معناها ان يكون عندك آآ علم في كل جزئية
15:24يعني مسلا لو جبنا اي جزئية المسح على الخفين المسح هو جزئياته. متى تمسح وما هو الخف واذا كان مخرقا يسهل المسح عليه. يجوز المسح عليه ام لا. واذا كان رقيقا هل
15:38المسح علي ام لا؟ وازا كان ثخينا هي دي المسائل التي يقصدها ما لك مش ان انا كل ما اسألك تجيبني وتقول النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا ورب قال كذا والعلماء قالوا كذا مش ده العلم
15:52ليس هذا هو العلم ده كلام مالك انا بفسر كلام الامام مالك. قال ليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية. وهو الذي ورد في قوله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
16:07فالعلم ليس كما يتصوره كثير من الناس. عشان كده لا نريد من ابناء المشايخ حتى ان يكونوا علماء طبعا لو كانوا علماء افضل طبعا كثيرا. ليه؟ لانهم رأوا اباهم آآ يمارس العلم. رأى اباهم يزاكر ويحضر ويعمل فهم اولى الناس بذلك
16:25لكن على الاقل اذا فاته تحصيل العلم ان يكون مسلما مستسلما لله تبارك وتعالى هو ده اللي احنا عايزينه المسلمين باختصار يعني عشان ما يجيش واحد يقول لي انتم عايزين كل العلماء ومين يبقى في الطب ومين في الهندسة والكلام الفارغ اللي هو
16:43ولا ينطلي على احد اطلاقا ونحن ما قلنا به ولا نقول به. ونؤثم من يقول به كمان. الذي يقول كلكم اتعلموا العلم الشرعي واتركوا الدنيا. ما ما قلنا هذا اطلاقا
16:55صحيح. الله المستعان الله المستعان اه والعجيب شيخنا اه العجيب جدا يعني كما تفضلت فضيلتك في بداية الحلقة هذه كنت اقول انه للاسف ان الاشكال في كثير من الاحيان يكون من
17:09دعاءه من طلبة العلم او ممن ينتسبون الى الدعوة وطلب العلم والناس تلبس عليهم بسبب الحرف اللي هو البراق حرف الدال اه يأتي احدهم ويقول اول التشدد اول التشدد الذي ظهر في الاسلام انما ظهر من الصحابة واستدل بالحديث الذي ذكرناه انفا
17:30نسأل الله قال اول نعم والله وموجود وخارج في وسائل الاعلام يعني ينسب الصحابة الى البدعة. الى اعوذ بالله هذا ما حدث ينسب الصحابي الى البدع نسأل الله العافية نعم نعم للاسف يعني كأنما غر بنفسه
17:50مر بمن خلفه فقال هذا الكلام اللي فيه رعونة آآ عجيبة جدا عجيبة جدا وآآ كلامه وفيديوهاته اه ملء السمع والبصر نسأل الله السلامة نسأل الله ان يعافينا اه شيخنا كنا توقفنا عندما عند ضرب المثل باصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم وذكرنا قصة عبدالله بن عمر رضي الله عنه
18:13ولكن فضيلتك ذكرت ان هناك امثلة اخرى كثيرة آآ تعنون لمسألة اتباع الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم التي هي الترجمة العملية له عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. استأذنك ان يكون هذا محورنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل
18:29ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخنا. الله يبارك فيك رفع الله قدرك في الدارين. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. احبتنا في الله اه وبهذا الكلام الماتع من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحوين نكون واياكم قد وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامجكم
18:43اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يكرمنا واياكم بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم في الجنة. اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في اي والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:57الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين العالمين