رحمة النبي ﷺ بالكافرين |ح 3| برنامج أندى العالمين| لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. حلقة جديدة وامسية جديدة ومع برنامج اندل
0:28ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ولا زلنا مع شيخنا الحبيب عبر البث الفضائي ننقل لكم حديثا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم عن اندى عالميا شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0:43حياكم الله شيخنا. شيخنا الحبيب كنت في الحلقة الماضية قد تحدثت اتحدثت عن الحصر هذا الحصر الذي جعله رب العزة تبارك وتعالى شعارا للكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
0:57وهذا الكلام الذي لا يستثني احدا سواء المسلم والكافر وحتى الحيوانات كما اه تفضلت اه فضيلتك اعزك الله اه ثم تكلمنا في الحلقة الماضية ايضا عن اه صورة من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين. وكيف انه سأل رب العزة تبارك وتعالى ورب العزة
1:14اعطاه ما سأله ان يكون كل سب او دعاء على احد المسلمين ان يكون منقبة ومكرمة ومغفرة لهذا الصحابي وذكرنا على ذلك امثلة. لكن السؤال الذي قد يرد على مال الكل ويكون محل استغراب. رحمة للعالمين امر معروف. امر بدهي. لكن كيف يكون
1:35النبي صلى الله عليه وسلم رحمة حتى على الكافرين. كيف يمكن ان يستقيم مثل هذا الامر اه اتفضل شيخنا الحبيب اي نعم بارك الله فيك. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
1:50وعلى اله واصحابه اجمعين آآ طبعا هو آآ كان رحمة آآ على المشركين ذلك ان الله تبارك وتعالى من سنته ان الاقوام اذا كذبوا نبيهم يخسف بهم او ينزل بهم لونا من الوان العذاب. كما حدث في مع الانبياء السابقين
2:17فكلا اخذنا بذنبه فعافى الله تبارك وتعالى قريشا من الخسف ومن المسخ ومن اي عقوبة تكون بسبب بعثة الله صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم آآ عندنا مسلا حديس هو عبدالله بن مسعود
2:37وهو في الصحيح اه لما اه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ادبارا من الناس واستعصوا عليه عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فيعني جاءت عليهم فترة وسنة من السنوات المجاعة يعني من المجاعات. حصت كل شيء
3:01حتى يعني اكلوا الجلود واكلوا العظام وصار الواحد منهم اذا نظر الى السماء يرى دخانا من شدة الجهد والجوع فجاء ابو سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انك يعني بعست بطاعة الله وبصلة الارحام
3:26وان قومك قد هلكوا فادعوا الله ان يرفع عنهم هذا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم فاصابتهم رفاهية. امطرت السماء واخرجت الارض بركتها فعادوا لما كانوا عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام كانت بعثته رحمة بهم. حتى بعد ذلك يعني هذا كان في اول الاسلام. بعد ذلك كما في صحيح مسلم
3:54لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على المشركين قال ان الله لم يبعثني لعانا وانما بعثني رحمة فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعني اه بقية الانبياء السابقين كان الواحد منهم اذا اتى
4:12قومه فكذبوه كانوا كان يدعو عليهم اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقال الله تبارك وتعالى ايضا وما كان الله ليعذبهم. وانت فيهم
4:28فرفع الله عز وجل العذاب العام ان ينزل على المشركين بسبب بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكم من اناس صدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول بعثته ثم صاروا من معالم الاسلام بعد ذلك
4:49فلو ان كل مكذب بالنبي عليه الصلاة والسلام يخسف به او كده لهلك كثير من الناس. وما عمر ابن الخطاب عنا ببعيد يعني عمر قطاب رضي الله عنه اسلم بعد اربعين رجلا واحدى عشرة امرأة
5:03يعني يعني اذا كانت بعثته رحمة حتى على المشركين وبعثته كانت رحمة على الجن ايضا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اه بعض الناس كما في بعض الاحاديس واه اه يستنجي بعظم
5:21فنهى عن ذلك وقال انه طعام اخوانكم من الجن المعروف في الحديث آآ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي حاجته فاتاه بعض الناس بروثة او بعظم فقال لا تستنجوا
5:37دروسة او عظم فانه طعام اخوانكم من الجن حتى الجن النبي صلى الله عليه وسلم كان رحيما بهم في مثل هذا يعني. وربما وقفنا مع جني وقفة اطول من هذه
5:50اي نعم فهو كان رحيما بالمؤمنين وكما ذكرت انت ليس بغريب ان يكون رحيما بالمؤمنين لكن كان رحيما بالمشركين ايضا بهذا الذي الذي ذكرته الان. نعم طب شغلة لو سمحت اه ما ما تفضلت به من حديث ابو سفيان يعني
6:07العجب اه قد يعترينا اه قد لا قد لا نعجب من خلق الكريم اه الحبيب صلى الله عليه وسلم ولكن نعجب من خلق اقوام سألوا الله تبارك وتعالى بواسطة هم لولا يقينهم المطلق بان
6:23ان النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله عز وجل. وان ربه يستجيب له لما لجأ ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم ليطلب منه الدعاء. وعلى الرغم من ذلك
6:33نجد انه يعرض ويعرض قومه ويعود الى ما كانوا فيه من الغي والكفر. على الرغم من ان العلامة كانت واضحة تماما. انقطعت بدعاء النبي وثم عادوا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
6:44هذا طبعا طبعا. هو كثير يعني ما يعني عتبة ابن ربيعة مسلا لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر عند ابن ابي شيبة وغيره وقال له انك فرقت جماعتنا وسفهتها الهتنا وصرنا مثلة عند العرب حتى قالوا في قريش ساحر وكائن ومجنون الى اخره
7:07ومع ذلك لما يعني عرض عليه ان يترك ما بعثه الله به من الرسالة ويعرض عليه ان يعطيه مالا او ان يتزوج اجمل النساء بشرط ان يترك ما كان عليه. فلما
7:23قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم ايات من مطلع سورة فصلت آآ خاف آآ عتبة ابن ربيعة على نفسه ولم ولم يعي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الا الا قول الله تبارك وتعالى فاني اعرض
7:41انسى فقد انذرتكم صاعقة مثل صعقت عاد وسمود ولم يفهم الا هذه كانوا كلهم يعلمون انه صادق وانه لا يكذب وانه من عند الله تبارك وتعالى لكن الكبر كانوا سادة في اقوامهم وكانوا يعلمون انهم لو قالوا لا اله الا الله لاستوى عظيمهم مع خادمهم
8:04لاستوى الحر مع العبد. لا استوى السيد مع من دونه فكانوا لحبهم للسيادة كانوا يكرهون ان يجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ما كذبوه يعني اه يعني اه ظنا منهم او قناعة منهم انه يكذب او نحو ذلك ابدا. لكن سبحان الله يعني اذا اراد
8:24الله شيئا هيأ له الاسباب يعني ايه هدى الناس انما يكون باسباب من عند الله تبارك وتعالى. اي طبعا. شيخنا هل يمكن ان هل يمكن ان ننزل على هذا الصنف من الرحمة؟ رحمة الحبيب صلى الله عليه وسلم بالكافرين. اه
8:40ترجوا معاهم المنافقين وان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ كانت له الرغبة في ان يستغفر لعبدالله بن ابي بن سلول على الرغم من علمه يقينا آآ بحاله وبكفره وبنفاقه
8:51هل يمكن ان ندخلها في هذا الباب؟ اي طبعا ما هو يعني برضه رحمة الله تبارك وتعالى بالمنافقين انهم اظهروا الكلمة. اظهروا الاسلام فاخذوا مال المسلم برغم ان قلبه قد يكون من اكفر الكافرين
9:07ولكن لما اظهر الاسلام صار الاسلام رحمة بهم مع انهم لا يعتقدونه وبالنسبة لعبدالله بن ابي بن سلول كما ذكرت انت اراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المثل ان يقول لنا لا تفتاتوا على الله تبارك وتعالى وتحكموا على قلوب الناس
9:30فان فان لنا ما ظهر. ولذلك العلماء لما تكلموا في الحديث الاول الذي ذكرته في الحلقة الماضية وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم آآ انما انا بشر فايما مسلم سببته او لعنته فاجعل ذلك له زكاة واجرا
9:49قال العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قد يلعن من لا يستحق اللعنة لانه انما يجري الاحكام على ظاهر ما يسمع كما قال صلى الله عليه وسلم نعم آآ اللهم انما انا بشر
10:08آآ كما قال صلى الله عليه وسلم انما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فايما مسلم قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار فبكى كلا الرجلين
10:29وقال كلاهما او قال احدهما للاخر حقي لاخي يا رسول الله. فهو النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا. صلى الله عليه وسلم قال ان نجري الاحكام على الظاهر فقد يقول بعض الناس كلاما ظاهره مذموم
10:45لكنه لا يقصد المعنى الذي يظهر. وانا رأيت هذا الحقيقة في كثير من المشاكل التي كانت تأتيني. يعني مثلا جاء رجل مر بامرأته ليطلقها فالمرأة ناشدته الله تبارك وتعالى ان يأتي الي
11:03قبل ان يطلقها حتى تعرض القضية فجاء الرجل وجاءت امرأته بعدين آآ قلت له لماذا تريد ان تطلق فقال انها تسبني طب آآ ماذا قالت قالت قالت لي يا حيوان
11:21فبكت المرأة وقالت والله انا لا اقصد ان اقول له يا حيوان انا قصدت ان انا اقول انت مش حاسس بي هي المرأة تزن ان الحيوان لا يحس وان الحيوان لا يشعر
11:34فهي لما ارادت ان تقول ان انت يعني مش حاسس بي او كده فسبق لسانها وقالت انت حيوان طيب امرأة زي دي مثلا لو خدنا ده كمسل بسيط يعني امرأة لم تقصد اطلاقا ان تسب زوجها ولا ان تصبه بالحيوانية لكن
11:52سبق لسانها فقالت هذا الكلام فطبعا تكلمت في يد المناسبة يعني بكلام الحمد لله يعني آآ ارجعته آآ ارجته عن قراره بطلاقها. فانا اريد ان اقول ان في بعض الناس
12:05قد يتكلم بالكلام المذموم الذي لو سمعته اخذته به لكنه لا يقصده. كما يعني يقول آآ يعني آآ ابن القيم رحمة الله عليه في مثل هذا ان في بعض الناس
12:20يطلق او يسمي العسل شهدا وفي بعض الناس يسميه قيء الزنابير فهناك فرق كبير بين الشهد وبين بين القيء تمام؟ نعم. والحق ربما يعتريه سوء تعبير. كما يقول العلماء فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام علمنا هنا
12:41اننا اننا نجري الاحكام على الظاهر ولا يعني نتكلم به ما يكون في النيات. الا اذا صافح البني ادم بنيته في ذلك عشان كده المنافق استفاد بحفظ دمه وحفظ ماله وحفظ عرضه باظهار كلمة الاسلام. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا رحمة للمنافقين
13:07سبحان الله. اي نعم. سبحان الله. اي نعم. شيخ شيخنا اذا سمحت لي اه تعقيب لاكمالا لما تفضلت به حول هذه النقطة تحديدا ان كثير من مشاكلنا اغلب مشاكلنا للاسف
13:19اه تكون نادمة من اه مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد. لم يقصد. اي نعم. نعم. نعم. التعقيب على هذه النقطة شيخنا في قضية لا احاكم الناس على ما فهمت
13:34ولا ولا احاكمهم على ما اظن انهم يقصدونه. اي طبعا هذا جزاك الله خيرا. هذا مهم جدا لان كثيرا من الناس بالزات في هذه الازمان يحاكمون الناس على نيتهم. يقول هو يقصد كذا
13:51مع ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا غير ذلك لا تحاكم احدا على ظاهر قوله اذا كان القول مذموما الا ان تسأله فان كان من اهل الفضل فلا بد ان تتأول له
14:09قبل ان تتهمه فان تقول ان قصد كذا وكذا وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاحتراز كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الغيبة
14:25قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول فقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
14:42بهته يعني افتريت عليه. فنأخذ من اعادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول ولذلك نوصي اخواننا بالذات الذين يتعرضون للافتاء. اذا سأله رجل مسألة فيحترز فيقول ان كان الامر كما قلت فالجواب كذا وكذا وكذا
15:05فلذلك اذا كان اذا قال بالذات يعني احد العلماء او احد اصحاب الفضل ممن لا يعرف عنهم الانحراف في المنهج او الانحراف في العقيدة او الكلام ده اذا نقل كلام عنه لاي احد
15:22فان كان يستطيع ان يصل اليه ويسأله ويقول له ماذا تقصد بقولك كذا وكذا فان تعذر عليه ان يتصل به فيقول استصحابا لفضله القديم فيقول لعله يقصد كذا وكذا وكذا
15:41فان احترز في المرة الاولى واحترز في المرة الثانية وظهر قول الرجل واضحا من نيته انه يذم بذلك حينئذ نذمه فعشان كده انا يعني اوصي اخواننا الا يعني يفرطون في حسناتهم
16:00يعني احمق الناس من يترك حسنة تعب عليها سواء بصلاة بصلاة ليل او بصيام نهار شديد الحرارة او ببذل مال فيفتري على الناس كذبا فيترك حسنة تتسلل من كتابه بمنتهى اليسر الى كتاب من افترى
16:21عليه. عشان كده بنقول يعني لاخواننا اتقوا الله تبارك وتعالى في اعراض المسلمين. والتمسوا لهم اذا كان لا سيما اذا كانوا من اهل الفضل نعم جزاك الله خير شيخنا. الاشكال الاكبر والمؤلم والاكثر ايلاما في القضية انك من يأتي هذا الرجل ليقدم له حسناته على طبق من ذهب. شخص
16:43عنده هو بيكرهه وعلى الرغم من كرهه الشديد له الا انه قدم له حسناته بلا مقابل. هذه الطامة نسأل الله السلامة نسأل الله العافية. اي نعم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا كما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ان نكون نحن ايضا رحمة للعالمين باخلاقنا وافعالنا وصفاتنا. اللهم امين. جزاك الله خير
17:03شيخنا شيخنا لا زال الحديث متصلا باذن الله عز وجل حول اندى العالمين. الحبيب صلى الله عليه وسلم حديثنا وللحديث صلة باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة شيخنا الحبيب. ان شاء
17:13جزاكم الله خير. ان شاء الله بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الله احبتنا في الله ونكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم
17:26في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم. اندى العالمين
18:01العالمين