شرح كتاب الموطأ (للإمام مالك) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-84
0:01والان مع الدرس السادس والثمانين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد وارحب بكم في لقاء جديد لقاءاتنا في قراءة كتاب الموطأ للامام مالك رحمه الله تعالى
0:33وقد ذكرنا في لقائنا السابق بعض المقدمات عن الاشيبة ذكرنا ان الله عز وجل قد حرم الخمر تحريما قاطعا بنصوص متواترة في الكتاب والسنة وانه لا مجالا للاجتهاد في مثل ذلك
0:53وان تقارير الاطباء اه والمهتمين واصحاب الشأن متتابعة في بيان مظار الخمر النفسية والاجتماعية والبدنية والمالية الى غير ذلك من انواع المظار ما ان بعض الامور الحديثة التي طرأت في ازمنتنا الحاضرة من المخدرات بانواعها لها احكام
1:23امر في هذا الباب وان تحريمها ايضا ثابت قطعا تدل عليه هذه النصوص. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد منع من كل مسكر. واخبر ان كل مسكر خمر. وان كل خمر حرام. فهذه الانواع اعظم تحريما من الخمر
1:43وذلك لان المتعاطي لها تتعلق نفسه بها. ولان تأثيرها ليس تأثيرا مؤقتا. بل تأثيرها يكون على الذهن وعلى البدن بتأثير دائم يبقى ابدا. ولذلك فان تحريم هذه المخدرات تحريم قطعي
2:03لا مجال للاجتهاد فيه ولا محل لقائل ان يقول بان هذه الامور لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النصوص بعمومها قد شملت هذه الانواع. وقد حكى طائفة من اهل العلم المتقدمين الاجماع على
2:23ريمي اه الحشيشة المسكرة ولو كانت اه جامدة فاو انه لا يشترط في التحريم ان يكون اول مشروب ومن هنا فتحيم هذه الاشياء من الامور القطعية. واما بالنسبة للعقوبة المترتبة عليها فقد اختلف اهل العلم في حد
2:46شرب الخمر فقال الامام الشافعي بانه يجلد شارب الخمر اربعين جلدة وان صاحب الولاية له الزيادة في في زلك الى الثمانين واستدل على ذلك ببعض الاثار التي ستأتي معنا وقال الامام وقال الجمهور ومن
3:06الامام ابو حنيفة والامام مالك والامام احمد بان شارب الخمر يجلد ثمانين آآ جلدة اه روى الامام مالك في هذا الباب عن ابن شهاب انه سئل عن حد العبد يعني المملوك في الخمر فقال بلغني ان عليه نصفا
3:25للحر في الخمر وان عمر وعثمان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيده نصف حد الحر في الخمر ثم روى عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما من شيء الا الله يحب ان يعفى عنه ما لم يكن حدا
3:44فالعفو مطلوب ومرغب فيه شرعا. ويثاب الانسان عليه الا اذا كان في حدود الله عز وجل. فان الحدود لا لا ادخلها باب الترغيب في العفو. قال ما لك والسنة عندنا ان كل من شرب شرابا مسكرا فانه يحد
4:05سواء سكر بذلك الشراب او لم يسكر عندما يشرب الانسان كمية قليلة من الخمر حينئذ يثبت عليه حد الخمر ولو لم يذهب عقله. قال الامام ما لك باب ما ينهى ان ينبذ فيه
4:23انواع المشروبات التي يحصل منها المسكر على نوعين النوع الاول ما يكون معصورا فتؤخذ بعض المطعومات فتعصر ثم بعد ذلك يعمل لها طريقة معينة فتصبح اه اه مسكرة والنوع الثاني ان النبيذ والمراد بالنبيذ ان يكون عندك الماء فتطرح فيه او تنبذ فيه بعض هذه المطعومات
4:49ثم يترك اياما فيتغير ويقذف بالزبد فيؤثر على العقول. النبيذ في اول ايامه جائز ولا حرج فيه فهو وبمثابة اه انواع العصير. واما اذا تغير فحينئذ لا يجوز للانسان ان يتناوله. روى الامام
5:09ابو مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه. فيه ان صاحب الولاية يخطب في الناس بما يتعلق قال ابن عمر فاقبلت نحوه اريد ان استمع تلك الخطبة فانصرف قبل ان ابلغه لانه كان يشاهده من بعيد
5:29فاراد ان يسمع منه فلما وصل اليه فاذا بالخطبة قد انتهت. قال ابن عمر فسألت ماذا قال؟ قال فقيل لي نهى ان ينبذ في الدباء والمزفتة فقيل لي القائل احد الصحابة وبالتالي فالجهل به لا يظر لان الصحابة كلهم لان الصحابة كلهم عدول
5:53تقبل روايتهم ولو لم تعرف اعيانهم. قوله نهى ان يمبذ في الدب. الدب القرع وما كانوا يأخذون قشرته فيضعون فيه ماء فيتغير مع المدة والانتباذ في هذه الظروف كان منهيا عنه في اول الاسلام خشية من ان يشرب الانسان هذا الماء بعد ان يتغير
6:20لكنه بعد ذلك اجاز النبي صلى الله عليه وسلم الانتباه في هذه الظروف على الصحيح من اقوال اهل العلم ثم روى المؤلف عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يمبذ في الدباء
6:40والمزفة قال باب ما يكره ان ينبذ جميعا يعني ان هناك اشياء منع الشارع من المقارنة بينها والجمع بينها من انواع الاطعمة بحيث يأتون بالماء يضيفون فيه نوعين من انواع الاغذية فيكون هذا مؤثرا
7:01وهناك طائفة قالوا بان هذا النهي لا زال باقيا وقال طائفة بان هذا النهي قد نسخ. روى الامام مالك عن زيد ابن اني اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يمبذ البشر والرطب جميعا. والتمر
7:21والزبيب جميعا. الزبيب العنب المجفف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين هذين الشيئين بحيث تطرح في الماء معا ولكنه في اواخر الامر قد اجاز النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ما لم يتغير
7:41المنبوذ فيه ثم روى عن الثقة عن بكير ابن الاشد عن عبدالرحمن ابن الحباب عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب التمر والزبيب جميعا. والزهو والرطب جميعا
7:59قال مالك هذا هو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال باب تحريم الخمر وكما تقدم تحريم الخمر قطعي وانه لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك. ولكن ينبغي ان يلاحظ ان الخمور
8:22محرمة ولو شرب منها الانسان شيئا قليلا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان ما اسكر كثيره فقليله حرام. وروى الامام مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
8:42قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدع فقال كل شراب اسكر فهو حرام البتع هو نبيذ آآ العسل وذلك انه يؤتى بالماء فيوظع عليه العسل فاذا تغير في اول
9:00بوقته يجوز شربه ولا حرج فيه لكنه بعد مدة يصبح يقذف بالزبد فيمنع منه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل شراب اي كل شراب من شأنه ان يسكر فانه يحرم تناوله وشربه ولو لم يتناول منه الانسان الا مقدارا قليلا
9:20لا يسكر مثله لانه اذا كان كثيره مسكرا حرم قليله. ثم روى عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الغبير فقال لا خير فيها ونهى عنها. والغبيراء نوع من انواع آآ الاشربة. قال ما لك سألت زيد ابن
9:45ما الغبيراء؟ فقال هي الاسكركة والمراد بها ما يتخذ من الذرة ثم روى عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب عنها حرمها في
10:05الاخرة فيه دليل على ان شارب الخمر لا يكفر بذلك وان مرتكب الكبيرة لا يخرج من دين الاسلام وانه اذا تاب فالله عنه ما مضى وان التوبة تجب ما قبلها. وفيه فتح باب التوبة فانه ما من ذنب ولا كبيرة عرضت
10:25في النصوص الا وعرض معها باب التوبة ليعفو الله عز وجل عن العبد. وفيه ان اهل الجنة يشربون خمر لكن قد دلت النصوص على انها لا تؤثر على عقولهم وانها لا تؤثر على ابدانهم بخلاف خمر الدنيا فانها
10:45مؤثرة على العقل تزيله ومؤثرة على البدن تظعفه وتجلب له اه الامراض ثم قال المؤلف باب جامع تحريم الخمر وروى عن زيد ابن اسلم عن ابن وعلة انه سأل عبد الله ابن عباس عما يعصر من العنب
11:05فقال ابن عباس اهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها فيه دلالة على ان الانسان اذا اهدي له شيء من المحرمات لا يجوز له ان
11:23فله ويجب عليه ان يرده وان يخبر بانه من المحرمات فقال الرجل لا يعني انه لم يكن يعلم بتحريمها قال فساره انسان الى جنبه اي تكلم معه بحديث سري فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بم ساررته؟ ما الحديث السري الذي كان بينكم
11:46فقال الرجل امرته ان يبيعها. اي ان يبيع هذه الخمر لينتفع بثمنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يحرم شربها حرم بيعها. فيه دلالة على ان المحرمات لا يجوز بيعها. وان الثمن الحاصل من تحريم
12:06المحرمات ثمن وكسب خبيث لا يجوز للانسان ان يأخذه. قال ففتح الرجل المزادتين حتى اب ما فيهما يعني انه القاهما وجعلهما في الارض وفيه دلالة على ان المحرمات لا يجوز الانتفاع بها باي نوع من انواع
12:27انتفاع ومن ذلك بيعها على اهل الذمة وبيعها على من يستجيز شربها هذا محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله ثم روى عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة ابن الجراح واباطلحة
12:49انصاري وابي ابن كعب فيه خدمة الصغار للكبار. وفيه احتساب الاجر في مثل ذلك. وان الصغار ينبغي بهم ان يخدموا كبارهم بما يعود عليهم بالنفع. وفيه اجتماع الناس وتآلفهم مع اختلاف قبائلهم
13:09قال انس بن مالك كنت اسقيهم شرابا من فضيخ وتمر فقال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار وهي آآ الاواني التي تصنع من الفخار ويوضع فيها
13:32آآ شيء من المشروبات. قال يا انس قم الى هذه الجرار فاكسرها. الكسر هذا كان باجتهاد من ابي طلحة. ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به وانما امر النبي صلى الله عليه وسلم
13:50اجتناب الخمر وترك شربها واتلاف الخمور لا باتلاف اوانيها قال انس فقمت الى مهراس لنا فضربتها باسفله المهراس الصخرة المنقورة التي كثيرا من آآ المياه فضربتها باسفله حتى تكسرته ثم روى الامام مالك عن داوود ابن الحصين عن واقد ابن عمر ابن سعد ابن معاذ انه اخبره عن محمود ابن لبيد الانصاري
14:25ان عمر ابن الخطاب حين قدم الشام شكى اليه اهل الشام وباءه وباء الارض وثقلها وثقلها قالوا له بان هذه الارض وبيئة فيها امراض وفيها عدوى وانه لا تصلح الابدان ولا يبتعد
14:45لانها هذه الامراض والاوبئة الا بنوع من انواع الاشربة. فقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اتركوا هذا الشراب واشربوا العسل فان العسل فيه شفاء كما اخبر الله عز وجل. فقال اهل الشام لا يصلحنا
15:03العسل فقال رجل من اه من من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من الشراب ما لا يسكر؟ يعني نجعل لك من هذا الشراب الذي يسكر كثيره شيئا قليلا لكنه لا يحصل الاسكار عندكم
15:20قال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان. هذا يسمى الطلاء كما تقدم. يأتون بهذا المشروب فيظعونه على النار فيتبخر منه الثلثان ويبقى الثلث قال فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده يتمطط فقال اطلى هذا مثل طلاء الابل طلاء الابل
15:47اه نوع من انواع ما تصبغ به الابل من اجل اه ازالة بعض الحشرات التي تكون عليها وازالة اه ما قد تؤثر به هذه الحشرات على جلدي الابل فقال فامرهم عمر ان يشربوه. فقال له عبادة ابن الصامت احللتها والله. فقال عمر كلا والله الله
16:11اللهم اني لا احلل لهم شيئا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيئا احللته لهم فانكر معاذ على عمر انه اجاز اه اه مثل هذا الشراب قال مالك وهو مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبدالرحمن انا نبتاع اي نشتري من ثمر النخل والعنب
16:38خمرا فنبيعها يعني انهم لا يشربونها لكنهم يبيعونها على آآ اهل الذمة. فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها
16:58ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان فيه دلالة على تحريم جميع انواع الاعمال المتعلقة الخمور وان ذلك من المحرمات ومن التعاون على الاثم والعدوان وفيه دلالة على تحريم بيع
17:18آآ الخمور وان الثمن الحاصل منها سحت خبيث ومكسب محرم لا يجوز للانسان ان اه يستحله. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير. وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين. اللهم ارزقنا واياهم علم
17:38علما نافعا وعملا صالحا اللهم اصلح قلوبنا واصلح شأننا كله هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين