براءة الذمة من مساعدات قبضت بغير وجه حق لسنوات عدة/الأحد (26-3-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01السؤال التاني دقيق يتعرض له كثير من الناس هنا احنا اخدنا اموال مساعدات غير مستحقة لا تنطبق علينا شروط استحقاق المساعدات. سألونا اسئلة واجبنا اجابات لم يطالبونا فيها بوثائق ولا بمستندات
0:24وبناء على اجابتنا الشفوية والثقة في الكلمة بذلوا لنا المساعدات ومضى على هذا سنوات والان الوالد كما تقول كبر يعني مسه الكبر واحنا حريصون في هذه المرحلة من العمر على براءة الذمة
0:44اولا هل لازم ننكد على الوالد؟ ونقول له تفاصيل المسألة دية ولا احنا نتصرف نيابة عنه بما يحقق براءة ذمته الجواب مبدئيا تصرفوا عنه ما يحقق براءة ذمته. لان الذمة تبرأ باداء الحقوق
1:00سواء اوديت من خلال المسئول عنها مباشرة او اديت نيابة عنه. لكن دعنا نتحدس في مساعدات متراكمة عبر سنين ويقول السائل الحقيقة واقع الحال لم اكن مستحقا لها عندما سئلت
1:18اسئلة بناء عليها صدر قرار باستحقاق المساعدة لم اكن دقيقا في جوابي. لم اكن امينا فيما قدمته من معلومات والان لما افاق قال سبحانك تبت اليك ويريد ان يعرف الطريق الى براءة الذمة
1:39ما اقدرش ارجع الفلوس بالجهة المسؤولة يوقعني في ورطة وحتى ان قدمتها مرة واحدة ستعصف بالماضي والحاضر لان دي اشياء متراكمة ربما تأتي بنياننا من القواعد وتهدم حياتنا رأسا على عقب فتستأصل وتحصد كل ما لدينا من مال في الوقت الراهن
2:05ايه الخلاص نعمل ايه والحرج طبعا مبدئيا ما ذكرته اولا يعني اول الحديث اذا كان الوالد قد مسه الكبر ويسوءه ادخاله في هذه التفاصيل تصرف عنه بما يبرئ ذمته المسألة الثانية
2:28ينبغي ايقاف هذه المساعدات احنا بنتكلم الان على اصلاح الماضي بس اصلاح الحاضر لابد اني نقلع نوقف هذه المساعدات عشان نعرف نرمم المرحلة الماضية بارك الله فيكم ينبغي ايقاف هذه المساعدات اذا اذا لم تكن مستحقة
2:50ثم ينظر في براءة الذمة مما قبض منها وننظر في براءة الذمة بما نطيقه. وبما نقدر عليه فان التكليف مناطه القدرة بما لا يهدم حياتنا ويقلبها رأسا على عقل لكن تأمل في هذا المخرج
3:14لعل اخراجها الى محتاجين حقا من جنس من كان ينبغي ان تبذل لهم المساعدات في ظل هذا النظام لكنهم لم يستطيعوا الوصول اليها مما تبرأ به الذمة. فان هذا ايسر عمليا من السعي الى ردها الى الجهة
3:34المسؤولة الجهة المسؤولة عندما تأخز هذا المال ماذا تفعل فيه؟ بتوجهه الى مستحقين اذا وجهت انت الى الى مثل هؤلاء المستحقين مباشرة من جنس تصرفات الجهة الرسمية فلعل هذا مما
3:51تسعو له الرؤية الشرعية ويكون سبيلا الى براءة الذمة هل لهذا بعد في تاريخنا فيه العز ابن عبدالسلام رحمه الله له الكلام نفيس في تصرف احاد الناس في الاموال العامة
4:09الكلام ده منز منز سنين منز مئات السنين من وقع في يده شيء من المال العام يعمل ايه فيه يقول يوجهه الى مستحقه على الوجه الذي يجب على الامام العدل ان يصرفه فيه
4:30لو تخيل نفسه ان هو مكان مكان الحاكم العدل هيعمل ايه في المال ده هيوجهوا الى مستحقيه. هو يمارس نفس الشيء يفعل نفس الشيء المسيحية طبعا مع اختلاف المناط. عزب عبدالسلام اتكلم عن دولة اسلامية وامام مسلم وجماعة مسلمين. لكن يستأنس بما قال. اسمع ماذا
4:51قال لا يتصرف في اموال المصالح العامة الا الائمة او نوابهم اللي ينفخ من المال العام السلطان او نوابه اذا تعذر قيامهم بذلك وامكن القيام بها ممن يصلح لذلك من الاحاد
5:12بان وجد شيئا من مال المصالح فليصرف الى مستحقيه على الوجه الذي يجب على الامام العدل ان يصرفه فيه بعض الناس احيانا يكون في في في شركات ادوية وفي مجال لان يوزع بعض هذه الادوية على بعض المحاويج
5:37ايه لو تخيلنا الحاكم موجود في اللحزة دي في المنطة كان سيوجه مثل هذه النسبة الى هؤلاء المحاويج باعتبارهم مسئولية السلطان والدولة بصفة عامة فلو لو صرفه ووجهه الى وجهته
5:57التي كان سيصرفه فيها الامام العدل ويقدم الاهم الاهم فالاهم والاصلح فالاصلح ويصرف كل مال خاص في جهاته اهمها فاهمها ويصرف اموال المصالح العامة في مصارفها. اصلحها فاصلحها لاننا لو منعنا ذلك لفاتت مصالح صرف تلك الاموال الى مستحقيها
6:30ولا اثم ائمة الجور بذلك وضمنوه فكان تحصيل هذه المصالح ودرء هذه المفاسد اولى من تعطيلها كما لو وجد اموالا مغصوبة فان عرف مالكيها فليردها اليهم وان لم يعرفها فان تعظمت معرفتهم بحيث يأس من معرفتهم صرفها في المصالح العامة اولاها
6:58افأولى. كلام دقيق عايز تأمل جميل الاموال العامة في بلاد المسلمين معصومة ليست مستباحة وليست مهدرة ومن وصلت يده الى شيئا من المال العام لا يحوله الى نهب شخصي هذا عمى
7:21وهذا يعني خروج عن سنن الرشد الاموال العامة معصومة باعتبارها ملكا لجماعة المسلمين لكن في زمن البغي والجور وعدم وضع الاشياء في مواضعها من وقع فيه شيء يده شيء منه من المال العام
7:39لا ينتهبه لا يتموله لا يتملكه لا يطعمه انما يوجهه الى المصارف العامة التي كانت يوجهها فيها الامام لو كان عدلا والحاكم لو كان مقسطا فلعل هذا المخرج مخرج نسبي آآ مما
8:03يكون في مقدور من وقع في مثل هذه النازلة والتكليف مناطه القدرة والميسور لا يسقط بالمعزور