الصلاة في مسجد بني من مال حرام /الجمعة(24-3-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00متابعة حول السؤال تعرضنا له بصورة آآ يعني سريعة امس لكن صاحبه راجعنا فيه مرة اخرى يوجد لدينا مسجد اسس من اخ يتعامل في بيع الخمور ادى هذا الى ان كثيرا من المسلمين
0:19لا يصلون بالمسجد فما الحكم الشرعي في ذلك بادئ ذي بدء لابد ان نقرر ان الاصل ان يكون بناء المساجد من المال الطيب بل ينبغي ان ان يكون ذلك قاعدة عامة في كل ما ينفقه المرء في سائر شؤونه الدينية والدنيوية فان الله طيب
0:45لا يقوى الا طيبا ولن نكون بادنى ولا باقل من اهل الجاهلية الذين عندما ارادوا ان يبنوا الكعبة قبل الاسلام ابوا ان يدخلوا في بناء ايها ما لم اكتسب من حرام من ربا او من كهانة او من اي مصدر خبيث غير مشروع
1:07ولهذا لم يستطيعوا ان يكملوا بناء البيت على قواعد ابراهيم قصرت بهم النفقة. فابقوا جزءا من الكعبة غير مبني المسمى اليوم بحجر اسماعيل. هو يعني ان قصته ان النفقة قصرت بقريش. النفقة الحلال
1:27قص بهم عن بناء البيت فابوا ان يدخلوا فيه مالا خبيسا. اتوا بنكتفي ببناء الجزء ده. ولما جينا اموال حلال تانية الجزء المادي ده وعملوا سور حائط من مرة المسمى اليوم بحجر اسماعيل
1:43فالقصد نحرص ما استطعنا على ان تكون مساجدنا من طيب اموالنا. فان الله طيب لا يقبل الا طيبة لكن من الناحية الفقهية البحتة اذا كان هذا المال الناتج عن مكاسب خبيثة
2:02في مال ناتج عن مكاسب خبيثة تجارة في المخدرات في الخمور في الخنزير ولم يكن منهوبا ولا مسروقا ازا كان قد انتقل الى يد اخرى بسبب مشروع كهبة او عطية او نحوه
2:20لتتولى انفاقه في عمارة المسجد فلا تنتقل معه الحرمة الحرمة لا تنتقل مع هذا المال. بل تبقى الحرمة مناطة بالذمة الاولى فقط لتبدل الصفة عند انتقاله الى جهة اخرى القاعدة عند الفقهاء يقولون تبدل سبب الملك
2:47قائم مقام تبدل الذات وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء ببلاد الحرمين هذا السؤال ما حكم الصلاة في المسجد الذي بني ابتغاء وجه الله وقد خلط مال بنائه بمال الربا
3:09وما حكم الصلاة في المسجد الذي بني من التبرعات ومنها مال مسروق فاجابت اذ تجوز الصلاة في كل منهما واثم كل من المرابي والسارق على نفسه كل نفس بما كسبت رهينة كل امرء بما كسب رهين
3:34الشيخ ابن باز رحمه الله سئل عن الصلاة في مسجد بناه رجل بمال اكثره من الحرام هل يشمله حكم الصلاة في الارض المغصوبة فاجاب المساجد التي تبنى بمال حرام او بمال فيه حرام لا بأس بالصلاة فيها
3:56ولا يكون حكمها حكم الارض المغصوبة لان الاموال التي فيها حرام او حتى كلها من حرام تصرف في المصارف الشرعية لا تترك ولا تحرق. هو المال الحرام هذا ما دام ليس حراما في زاته
4:14ليس خمرا ولا خنزيرا يعني ماذا يفعل صاحبه؟ يقول له ولع فيه النار احرقه طبعا بطبيعة الحال لن نقول له احرخ هذا المال هذا سفه واتلاف للمال بغير وجه وانما
4:31ينبغي ان تصرف في المصارف الشرعية كالصدقة على الفقراء وبناء المساجد وبناء دورات المياه ومساعدة المجاهدين وبناء القناطر وغيرها من مصالح المسلمين. ولا يكون لها حكم الغصب. لان الغصب مأخوذ بالقوة والظلم. في
4:51اخزت مال قهرا غصبا تعديا دي قضية مختلفة. لا تبرأ الذمم الا باداءها الى اصحابها اما هؤلاء دخلت عليهم الاموال من طرق غير شرعية فالواجب عليهم صرفها في وجوه شرعية مع التوبة الى
5:11والله من ذلك والمال الذي يسره في هذه الجهات الشرعية يكون قد سلم صاحبه من اذاه مع التوبة الى الله ويكون نفع ويكون نفع به المسلمين بدلا من اتلافه واحراقه. بل سئل ايضا
5:29ما حكم المساجد التي تقوم ببنائها بنوك ربوية؟ بنك ربوي خالص بنى مسجد بلاش دولة غير مسلمة بنت مسجد دولة دولة دينها عبادة الصليب وعبادة غير الله بنت مسجدا ما حكم المساجد التي تقوم ببنائها بنوك ربوية؟ فاجاب لا حرج في الصلاة فيها ان شاء الله. واصحابها يتولى الله
5:58امرهم لا تهدم ما بذلوا فيها من المال فهو لا يضر المصلين ما بذلوا ما بذل فيها من المال لا يضر المصلين والمسجد قائم ولا يضر المصلين والاموال التي بذلوها
6:16الله اعلم بحالها لا يفتش عنها المسجد الذي قام لا يهدم يصلى فيه والحمد لله. الخلاصة ان الصلاة في هذا المزيد صحيحة وتبقى التبعة على من يتاجر في ام الخبائث
6:33التي لعن الله فيها عشرا لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه الى ثمنها ويجب ان ينصح بقوة ان يبادر الى الخروج من اللعنة من قبل ان يخرج الامر من يده بالموت فيصبح على ما
6:57على ما اقترفت يداه من النادمين