هل تقضي دون الموتى من الزكاة ؟/الخميس(30-3-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01السؤال الثاني شخص توفي عليه دين اهل باعوا عفش البيت لسداد الدين ولم يكفي فهل يجوز المساعدة لهم من اموال الزكاة هل تقضى ديون الموتى من الزكاة ديون الاحياء تقضى من الزكاة قولا واحدا
0:26فقد جعل الله للغارمين سهما في اموال الزكاة كما تعلمون وهو الغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل سواء استدانوا لمصلحة انفسهم لتلبية حاجاتهم الاساسية او استدانوا للاصلاح بين الناس من تحمل حمالة واستدان دينا للاصلاح بين الناس فانه يعان على هذا من اموال الزكاة بلا نزاع لكي لا
0:57قصة راه همم المصلحين عن السعي في اصلاح ذات البين التي هي من اجل العبوديات واشرفها. الا ادلكم على ما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البيت. فان فساد ذات البين هي الحالقة. الا لا اقول تحرق
1:20الشعراء ولكنها تحرق الدين السؤال الان بعد ان اتفقنا ان تقضى ديون الاحياء من الزكاة ماذا عن ديون الموتى هذا موضع نزاع بين اهل العلم لقد اجاز بعضهم قضاء ديون الموتى قياسا اولويا على قضاء ديون الاحياء
1:42وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لكن الجمهور ينازعون في ذلك ولا يرون قضاء ديون الموتى من الزكاة ما ادلتهم على المنع قالوا النبي عليه الصلاة والسلام
1:58كان لا يقضي ديون الموتى من الزكاة كان يؤتى بالميت وعليه دين فيسأل هل ترك وفاء فإن قالوا نعم صلى عليه. وان كان لم يترك لم يصلي عليه وترك الصلاة عليه لاصحابه
2:16لكن لما فتح الله عليه لما فتح الله عليه وصار عنده من المال ما يكفي اصبح يسدد ويقضي ديون الموتى من بيت المال ولو كان قضاء دين الدين عن الميت من الزكاة جائزا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم او استنفر اليه
2:42فيه اصحابه النبي لم يفعل هزا لكن قد يناقش حجة قابلة للنقاش يقال استقر هدي النبي صلى الله عليه وسلم اخرا على قضاء ديون الموتى من بيت المال فاذا تعطل بيت المال لم يوجد. قامت الزكاة مقامه في سد مثل هذه الحاجات فان الزكاة احد موارد بيت الم
3:13الاسطر. بيت المال من اين يغزى؟ من من موارد كثيرة من بينها ايه؟ الزكاة ايضا قالوا في تعليل المنع الغارم هو الميت والميت مات هندفع له ازاي؟ كيف ندفع الزكاة للميت لكي يقضي دينه
3:34الميت مات ولا سبيل للدفع اليه ان دفعناها الى غريمه صار الدفع الى الغريم وليس الى الغارم هذه الحقيقة حجة ضعيفة جدا لاني الله جل جلاله جعل السهم في الغارمين لم يقل للغارمين اللام للتمليك. وهذه في الاربعة الاولى
4:00لما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم لام للتنمير. الاربعة الاخرى قال وفي الغارمين. وفي سبيل الله وابن السبيل اذا المسار بقية المصارف تنفق في مصالحهم. ولا يشترط ان توضع في ايديهم. وان يملكوها اولا ليقضوا حاجتهم
4:24او منها ثانيا. فالامر في المصائف الاربعة الباقية امر واسع والحمد لله الغارم لا يشترط تمليكه حتى يقال لا يجوز الوفاء عنه ثماني هب انني امام غارم حي امامي ليس ميتا
4:46الا يجوز ان اذهب الى دائنه مباشرة واعطيه الدين قل هذا قضاء دين فلان واخبر المدين انني اديت عنه دينه. هذا يجوز في الغارمين الاحياء فاولى بالجواز ان يكون ذلك على الغارمين الموتى
5:05لكن استدلوا ايضا بامر اخر قوي ان فتح هذا الباب قد يؤدي الى تعطيل قضاء ديون كثير من الاحياء لان العادة ان الناس يعطفون على الموتى اكثر مما يعطفون على الاحياء
5:23فلان مات وتحت التراب وعليه دين مبتهن في قبره بدينه. الناس اكثر تعاطفا مع هذه الحالة من حالة الشخص الذي لا يزال يسعى على قدميه وفي مقدوره ان يسعى لتخليص نفسه من التبع. الحقيقة هذه الحجة المفروض تسبت العكس
5:43يعني اذا كان الميت اصبح في قبره موسدا في لحده تحت التراب. لا يملك السعي لفكاك رقبته من دينه اليس هذا اولى بان نسعى لخلاصه من هذه التبعة ممن لا يزال يسعى على على قدمين وامامه فسحة من العمر
6:03يستطيع ان يكدح فيها للوفاء بدينه. الحقيقة هذه الحجة هي اولى ان تساق للمجيزين وليس ان ساق للمانعين. فالذي يظهر لي والله اعلم انه يجوز قضاء ديون الموتى من الزكاة قياسا اولويا
6:23ان على قضائها عن الاحياء. والله تعالى اعلى واعلم