المراد بأول الحشر وما الفرق بين بآيتي الفيء في سورة الحشر/الخميس(30-3-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00طيب طيب ماذا عن قضية اول الحشر معنى اول الحشر اول حشرهم الى الشام في زمن النبوة. الحشر الثاني اول لان الحشر الاول كان الى خيبر والحشر الثاني كان الى الشام في زمن عمر
0:22فيها الحشر الى الشام تم على مرحلتين. المرحلة الاولى في زمن النبوة الى خيبر. المرحلة الثانية الى الشام في في زمان عمر الفرق بين الايتين الاية الاولى التي تقول وما افاء الله على رسوله منهم
0:44فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. تتحدث عن اموال بني النضير بصفة خاصة جعلتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها بنظره حيث يشاء
1:03الغنيمة دي انتم ما اشتغلتوش فيها لم تعملوا فيها السيوفكم ولا رماحكم ولا سهامكم الله القى الرعب في قلوب اعدائكم وسلط الله رسوله عليهم. فهذه الاموال يضعها رسول الله بنزره حيث يشاء. النبي صلى الله عليه وسلم قسمها في المهاجرين
1:26يعني اعتبر غربتهم وانتقالهم من مكة الى المدينة وواسع ثلاثة من الامصال لفقرهم وكان يحجز لاهله نفقا لا فقط السنة والباقي في سبيل الله عز وجل في في حديث عمر
1:43بخاري ومسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالى على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا ركاب وكانت لرسول ولله خاصة ينفق على اهله منها نفقة سنة ويجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله. ضحكه يقول
2:05اثر بها المهاجرين وقسمها عليهم ولم يعطي الانصار منها شيئا الا ثلاثة اعطاهم لفقرهم اما اية الفيء الثانية ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون
2:27دولة بين الاغنياء منكم. تتحدث عن فتوحات الاخرى غير فتوحات غير فتح بين النضير الفتوحات الاخرى التي التي تتم بغير قتال بغير ايجاف خيل ولا ركاب هذه لا تخمس تخميس الغنائم. تخمس تخميس خاص
2:49كما ذكر الله سبحانه وتعالى فلله وللرسول ده سهم واحد زكر الله هنا على سبيل التيمن والبركة ولتشريف النبي صلى الله عليه وسلم. فلله ورسوله هذا سهم. ثم قال بعد
3:05ده ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فهذه مصارفها الاولى في بني النظير خاصة ولها حكم خاص الى رسول الله يضعها بنظره حيث يشاء له ان يخمسها او لا يخمسها يقسمها كيف يشاء. اما ما وراء ذلك فهذه
3:26هي القاعدة لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل