الموقف من زلات العلماء/الأربعاء(6-4-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال الاول آآ سؤال من سيدة طالبة علم شغل بالدعوة تقول انا عندي موقف من الفتاوى المتشددة للشيوخ مثل ونقط ما فيش داعي اذكر اليها من ذكرت من الشيوخ ولا احب ان اسمع لهم ابدا
0:28ولا احب كلامه ولا فتاواه خصوصا عن المرأة والنقاب وامثال هذا التنطع فهل يضعني هذا في حرج شرعي اقول لها يا امة الله وانت المنتسبة الى العلم. ارجو ان تراجعي نفسك فيما ذكرت من موقف سلبي تجاه من ذكرت من الشيوخ
0:56تمام لو علمنا عنهم انهم اصحاب سنة وانهم ائمة هدى وقد ملأوا اطباق الارض نورا وعلما واستفاد منهم خلق كثير ولعل من مات منهم قد حط رحاله الان في الجنة
1:15نحن نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين ولا نتألى على ربنا عز وجل. لعل نرجو هذا ليس ليس تأليا عن الله هذا وليس جزما في مصير احد ذكري نفسك يا امة الله دائما بهذا الدعاء
1:33والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم التعريض بستر الوجه او بالنقاب ايضا مما يحتاج الى مراجعة
1:58لقد تراوحت اقوال اهل العلم في ستر الوجه ما بين كونه فريضة او فضيلة يعني هو في الجملة في اطار المشروعية وفي اطار الطلب الشرعي. لكن ما درية هذا طلب هل يرقى الى الوجوب ام يبقى في دعاية الاستحباب
2:19وقد ابعد النجعة وخالف الصواب من قال انه مجرد عادة من العادات. بعضهم قال دي عادة تركية سبحان الله في زمن النبوة النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تنتقم المحرم. يعني ازا قبل الموضوع
2:36في زمان النبوة في نساء الصحابة في زمن النبوة فنهوا عن النقاب حالة الاحرام معناه انه كان موجود ولا لا والا ولا تنتقم يبقى حديس عن عن زاهرة غير موجودة
2:52وان كنا لا نلزم به كل احد فلا نقبل من يرفضه من كل احد نحن نقول هذا احد الخيارين احد الاجتهادين في مسألة شرعية من ظهر لها وجوبه والتزمت به
3:10لا تثريب عليها بل اخذت بالعزيمة والاحتياط ومن ترخصت فلا تثريب عليها لها سلف فيما ذهبت به اليه. وكما قلنا واكدنا ونؤكد مرارا ان قضايا الاجتهاد لا ينكر فيها على المخالف
3:29كل يؤخذ من قوله يترك ثم يبقى في النهاية انهم بشر ممن خلق. من ذكرت من اهل علم او من غيرهم. من قبلهم او من بعدهم. هم بشر هم بشر ممن خلق
3:46وان كل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ينسب الى بعضهم شيء من الزلل في الثيه الاجتهاد وقد ينسب الى بعضهم شيء من الشذوذ في الفتوى
4:03لكن موقف العقلاء والنبلاء والبصراء والحكماء ان هذا مما يطوى ولا يروى مما يمات فلا يذاع ولا يشاع نحفظه لاهل العلم اقدارهم لا مهدم رموزنا بايدينا لا نخرب بيوتنا بايدينا
4:30لا نضع انفسنا في خندق العلمانيين والذين في قلوبهم مرض من الذين يجتهدون في هدم حصون الاسلام وزلزلة اركانه وقلقلة الايمان في قلوب البسطاء من العامة واشباه العامة بالتهييج وشن الغارة
4:55على اهل العلم وعلى حملة الشريعة وصد الناس عنهم وتنفير الناس منهم كل الاعمال الفنية في الفترة الاشتراكية كي تتمحور حول نزع القداسة تحقير رجل الدين تحقير مدرس اللغة العربية. تحقير المأزون. تحقير اي حياة للغة العربية او الدين
5:24وفي الوقت نفسه تمجيد الرزيلة فتجد افلام مسلسلات مسرحيات اعمال فنية كاملة. بطلها مومس ومن اول القصة الى نهايتها وهو يملأ قلبك تعاطفا ورحمة وشفقة على هذه السيدة التي احاطت بها ظروف والا فيها ينابيع من الخير كاملة في الداخل
5:51فطول الطريق وانت تتعاطف مع رموز الرذيلة وتحقر وتحط من قدر اهل الدين وحملة الشريعة لو قيل لاحد اعداء الاسلام الظاهرين المحاربين حاربوا الاسلام لن يبلغوا في النكاية به ما يبلغه
6:19هؤلاء من زلزلة وقلقلة الثوابت واصول وتسميم الابار وتسميم الاجواء كلها على هذا النحو كل الناس يؤخذ من قوله واه يترك ولاهل العلم منهج في التعامل مع الزلات ربما دي عنوان مستقل كده. الموقف من زلات العلماء. نعمل ايه
6:48الزلة ما خالفت الحق ما خرجت عن منهج الرشد ما عرف انها من قبيل الزلل البحت والخطأ المحض نعمل ايه قد تنسب لبعض اهل العلم زلة او فتوى شاذة او قول ضعيف جدا ممكن
7:12الموقف الرشيد مما ينسب لاهل العلم يعني من زلات ان هذه الزلات لا نتابعهم عليها لا ندخلها في نسيج الشريعة لا ندخلها في التراث الفقهي. ونقول هذا اجتهاد من الاجتهادات ورأي من الاراء يجوز تقليده ومتابعة اصحابه. لا
7:36وبهذا نحفظ للشريعة حرمتها فلا ندخل فيها ما ليس منها وفي الوقت نفسه لا نهدم القائلين بها رأسا على عقب لزلة من الزلات او عثرة من العثرات فمن ذا الذي ما ساء قط
7:58ومن له الحسنى فقط؟ محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه
8:22ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معايبه يبقى المنهج الراشد انا نحافز على الشريعة فلا ندخل فيها ما ليس منها نحافز على اهل العلم وحملة الشريعة دول بيحملوا الشريعة على
8:42على يعني اعناقهم نحافز على حملة الشريعة يحملونها على عواتقهم فلا نهدمهم بسبب مسألة او اخطاء يعني او او زلة بل نقول الماء اذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث الشخص الكثير الفضل
9:04الكثير الخير يغتفر له القليل من الزلل والقليل من الشزوز الذي ازا وضع في بحر زاخر من فضائله الفياضة فانها تنغمر وتزوب وتنمحي وتنتهي وهذا المنهج المتوازن والرشيد في التعامل مع زلات اهل العلم. بارك الله فيك يا امة الله