هل الضار أو المذل من اسماء الله ؟/السبت(15-4-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01طيب سؤال تاني متابعة للحديس عن اسماء الله وصفاته هل صح ان من اسماء الله تعالى الضار المزل الصحة قال لي قال لي من اسماء الله تعالى الضار او المذل
0:21نقول للسائل الكريم ان المقطوع بصحته هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة؟ حديث رواه البخاري ومسلم لكن وردت احاديس اخرى عند الترمزي وابن ماجة في سرد هذه
0:46التسعة وتسعين اسم وهذا موضع نظر بين المحدثين في ثبوته وعدم ثبوته مقال وجمهورهم على ان السرد التفصيلي لهذه الاسماء من ادراج الرواة. اجتهاد من الرواة وليس من قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:09يقول ابن حجر العسقلاني والتحقيق ان سردها من ادراج الرواية الصمعاني يقول اتفق الحفاظ من ائمة الحديث ان سردها ادراج من بعض الرواة شيخ الاسلام ابن تيمية اه يقول بعد ذكر الروايتين اللتين اشتهدتا بين عامة الامة
1:33وورد فيهما سب الاسماء وهما روايتا الترمذي في جامعه وابن ماجة في سننه ثم قال وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث على ان هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انما كل منهما من كلام بعض
1:56بعض السلف وبناء على ما سبق لم يثبت في دليل صحيح ان الضار من اسماء الله تعالى وفقده ورد في هذا الحديث الذي قلنا ان سرد الاسماء الواردة فيه من فعل الرواة وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
2:17والمقرر عند اهل العلم ان اسماء الله توقيفية لا يثبت منها شيء الا بالدليل الصحيح لكن اذا لم يثبت الاسم كاسم لكن كان المعنى كفعل من افعال الله ثابت يجوز ان نخبر به عن عن الله تعالى
2:36ان الله يقدر الخير ويقدر الشر يقدر النفع ويقدر الضر يعز من يشاء ويذل من يشاء جل جلاله فيجوز ان نخبر عن الله بهذا باب الاخبار اوسع من باب الاسماء
2:54لكن لا يصلح ان تعبد يعني ان تعبد مخلوقا لهذا الاسم لهذا الفعل الذي لم يثبت اسما. ما ينفعش تقول عبد عبدالمزل طب ايه يعني؟ طيب طيب ما معنى الضهر
3:15الذي يقدر الضراء ويوصله الى من يشاء من خلقه والله جل وعلا يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو نعم قل افرأيتم ما تدعون من دون الله
3:32ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون والذكر المسائي حديس عثمان بن عفان ما من عبد يقول
3:54في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات لم يضره شيء صححه الالباني في صحيحه
4:09الترمذي الحديث ابن عباس المشهور يا غلام اني اعلمك كلمات احفز الله يحفزك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت
4:33على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف
4:52فهذه افعال لله سبحانه وتعالى لكن لما كان الاخبار عنه بها قد يوهم نقصا بين اهل العلم انه لا يزكر الا مقرونا بالاخبار عنه بما يقابله النافع الضار المعز المذل
5:12القابض الباسط العفو المنتقم ابن القيم رحمه الله يقول ان اسماء الله تعالى منها ما يطلق عليه مفردا ومقترنا بغيره. يمشي كده ويمشي كده وهو غالب الاسماء كالقدير والسميع والبصير والعزيز والحكيم
5:34وهذا يسوغ ان يدعى به مفرد مفردا ومقترنا بغيره. فتقول يا عزيز يا حليم يا غفور يا رحيم وكذلك عندما تثني عليه او تخبر عنه بشيء من ذلك يسوغ الافراد ويصوغ الجمع
5:52لكن لكن هناك ما لا يطلق عليه بمفرده الا مقرونا بما يقابله. كالمانع والضار والمنتقم المانع تقول المانع المعطي الضار النافع العفو المنتقم لا يجوز ان ان يفرض هذا عن مقابله
6:17لان الكمال في اقتران كل اسم من هذه بما يقابله. عطاء ومنعا نفعا وضرا عفوا وانتقاما لانه يراد به حينئذ المنفرد بالربوبية وتدبير الخلق والتصرف اما ان يثنى عليه بمجرد المنع والانتقام والاضرار فهذا لا يسوغ
6:42فهذه الاسماء المزدوجة كأنها اسم واحد تجري مجرى الاسم الموحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض ولهذا لم تجئ مفردة مفردة ولم تطلق عليه الا مقترنة فاعلمه نعم فلو قلت يا مذل يا بار يا مانع واخبرت بذلك لم تكن مثنيا على الله سبحانه ولا حامدا له
7:10ملحظ جميل بمناسبة الحديس عن اسماء الله وصفاته انهم قالوا الاسماء والصفات المثبتة الاصل فيها التفصيل اما صفات المنفية الاصل فيها الاجمال يعني يعني قالوا ازا ازا وقفت امام ملك من الملوك
7:42واخزت تثني عليه تقول له انت لست بزبال ولا بحمار ولا بجمال ولا كزا امال هتنفي عن هو هو النفي ده كويس انت بتنفي عنه اشياء سيئة. لكن المقام هزا لن يحسن
8:03استقبال قولك انما عندما تثني عليه تثني عليه بالصفات الايجابية وليس بصفات السلو والنافي. ولهذا جاء النفي مجملا وجاء الاثبات تفصيلا وردنا في نهر لا تأخذه سنة ولا نوم. لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
8:26لم يلد ولم يولد بكبريات الامور التي تطاول فيها المشركون على جلال الله سبحانه ونسبوا اليه ما لا يليق به سبحانه لكن بقية الاسماء والصفات في مقام الايجاب والسرد التفصيلي لاسماء الله سبحانه
8:48تقف امام ملك ونقول له ايه؟ انت لست بلص لست بقطع طريق لست لست مرتشي تقعد يعني تعدد هذه الصفات السلبية المنفية لا يقع هذا من نفسه موقع الرضا ولا موقع القبول
9:08وكما قلنا ايضا في الدار نقول في المزل. ينبغي ان يقترن بما يقابله وقلنا ليس كل صفة فعل نسبة الى الله سبحانه ليس كل فعل نسبة الى الله لاشتق له منه اسما
9:28الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون قال له سم الله المستهزئ لأ ويمكرون ويمكر الله. نسمي الله الماكر؟ لأ يكيدون كيدا واكيد كيدا. سم الله الكائن لا يخادعون الله وهو خادعهم. يسمي الله قال خادع لا
9:50يعني لا يصلح اني ما نسب الى الله كافعال ان نشتق له منها اسماء ما لم تكن هذه الاسماء وردت بها ادلة صحيحة لان اسماء الله كما قلنا توقيفية يقتصر فيها على قدر ما ورد بارك الله