إضاءة حول قضية الاعتكاف/الثلاثاء(11-4-2023م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:00تبدأ ايام العشر وتبدأ ويبدأ الحديث عن الاعتكاف والسؤال الاول البدهي والطبيعي حول قضية الاعتكاف اضاءة اطلالة حول هذه الشعيرة الجميلة اعتكاف الاقامة في المسجد بنية التقرب الى الله عز وجل. ملازمة المسجد بنية التقرب الى الله تعالى
0:31لينفرد به عن الناس وليشتغل بطاعته عن طاعة من سواه فهو كما قالوا قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق غاية الاعتكاف
0:56ان يعكف القلب على طاعة الله عز وجل ان يخلو به جل جلاله ان يتفرغ من كل امور الدنيا وشواغلها بحيس يصير ذكره وحبه خالصا لله سبحانه فيصير الهم كله به
1:15والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه. وما يقرب منه فيصير انسه بالله بدلا من انسه بالخلق فيعده بذلك لانسه به يوم الوحشة في القبور انيسك اليوم ما قد خطه القلم
1:40حيث لا انيس ولا جليس ولا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويفنى المال والولد نعم هنالك تحت اطباق الثرى لا انيس لك الا الله ولا جليس لك الا ما صحبك من عمل
2:03ولا هناك ما تفرح به سواه جل جلاله الاعتكاف سنة مؤكدة داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
2:20تعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. رضوان الله عليهم الزهر يقول عجبا للمسلمين تركوا الاعتكاف مع ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:42فما ترك منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل عجبا للمسلمين تركوا الاعتكاف مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل
3:02كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع له خباء يعني كانها خيمة صغيرة في المسجد ليعتكف فيها. ليمكث في هذا الخباء في غير اوقات الصلوات حتى تتم الخلوة بالله بصورة واقعية عملية
3:22كان دائم المكث في المسجد لا يخرج منه الا لحاجة كالبول والغائط ونحوه. اذ تقول عائشة وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا كان يحافظ على نظافته. كان يخل رأسه الى حجرة عائشة لكي ترجى له شعر رأسه صلوات ربي وسلامه عليه
3:50الاعتكاف مشروع في حق الرجال والنساء جميعا فقد اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في حياته وبعد مماته فلا بأس باعتكاف النساء على الا يعرضهن على الا يعرضهن لفتنة
4:11لقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعدهم
4:28بمناسبة الحديس عن الاعتكاف هناك من يقول وده رأي لاحد مشايخنا الكبار المعاصرين انه يرى ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد الثلاثة فقط المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
4:45يعني هذا قول مرجوح جماهير الامة كلها على خلافه الاعتكاف لا يشترط له ان يكون في احد المساجد الثلاثة لعموم قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولفظ المساجد لفظ عام يشمل المساجد جميعا
5:10الا اذا كان المسجد لا تقام فيه صلاة الجماعة. الحد الادنى في مسجد الاعتكاف ان يكون مما تقام فيه الجماعات حتى لا يلزم ان تقام فيه الجمعة. طبعا. ان كانت تقام فيه الجمعة فهذا افضل. لكن اذا كان من
5:28ما تقام فيه الجماعات صح الاعتكاف فيه وقد اشار الامام البخاري رحمه الله الاستدلال على ذلك بعموم الاية فبوب فقال باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها. لقول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
5:56تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. ولم يزل عمل على الاعتكاف في مساجد بلدانهم جميعا فيصح الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة لكن كما قلنا يشترط ان يكون المسجد اما تقام فيه الجماعات بارك الله فيكم
6:23لو قال لي قائل ماذا عن حديث حذيفة؟ لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة تقول هذا نفي للكمال وليس نفيا لاصل الصحة نافيا للكمال وليس نفع للاصل الصحة. يعني ان الاعتكاف الاكمل والافضل والاتم ما كان في هذه
6:48تجد الثلاثة لشرفها وفضلها على غيرها وهذا كثير بالاثار النبوية لا صلاة بحضرة طعام هذا نفي للكمال ليس نفيا للاصل ليسنا في للصحة ولا وهو يدافعه الاخبثان كل هذا ونظائره
7:13انما يدل على نفي الكمال وليس على نفي الاصل او نفي الصحة بارك الله فيكم فان شاء الله نرفع الهمة باذن الله تعالى. ومن اراد ان يعتكف مسجدنا هذا فحياه الله. لكن مهم جدا الاعتكاف
7:31ليس مسامرة ولا مجابرة ولا عقد صفقات ولا حريص على البيزنس ودنيا واستشكار الزكريات والماضي ليس هذا الاعتكاف الاعتكاف ان تجمع قلبك على ربك عز وجل. ان يعكف قلبك على ربك
7:49قطع العلائق عن الخلائق والاشتغال بخدمة الخالق جل جلاله اما المسابرات والمؤانسات والمجالسات لها مقام اخر. ليس في ليس فيها حرج في ذاتها. لكن في هذا المقام ليست صحيحة