حكم التعامل مع مؤسسه اقراض الكنديه/السبت(10-6-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال بيسأل السائل بيقول مؤسسة في كندا اسمها اقراز هي اقراض بس هو كاتبها ايزيه في الاخر يعني اقراص اعتقد اقراض بس هكزا كتبه او هكزا تكتب الضاد في اللغة الانجليزية
0:19بيقول هي الشرك الوحيدة في كندا اللي حصلت على شهادة من ايوفي. ايوفي هيئة المعايير الشرعية في البحرين. ودي هيئة ترى ما تضم عدد كبير من المؤسسات المالية وانتهت الى تقنين ضخم لعقود الاستسمار الشرعية تحت اشراف باقة
0:39من كبار علماء الشريعة وخبراء المصارف ولديهم قدرة على تمويل اعداد كبيرة من المنازل نرجو الاهتمام. يقول علما بانهم يعملون بنزام التورق الاسلامي فلا يشترون المنزل وليست لهم علاقة به. امال ايه؟ يجعلونك تشتري معدنا معينا منهم باعلى من سعره. اشتي منهم؟ معدن مش
1:11باعلى من سعره وتقسط لهم يقولون يتبعون نفس نزام البنوك الاسلامية في الشر يعني الجواب عن هذا ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره المعلومات التي قدمت فيه غير كافية
1:29لتكوين تصور دقيق عن العقد المسئول عنه غير كافية لتكوين تصور دقيق عن العقد المسؤول عنه. والحكم عن الشيء يرعاك الله فرع عن تصوره. انت قلت لنا نزام التورق الحقيقة دي اثارت عندنا ريبة ولم تثر عندنا طمأنينة. بقدر ما طمأنتنا بكلمة ايوفي بقدر ما
1:57ااقلقتنا بكلمة التورق؟ لان التورق المصرفي المنزم طلع فيه قرار من مجمع الفقه الاسلامي الدولي بمنعه القوم بيقول ايه؟ نفهم بعض مع بعض. يعني ايه التورم التورق شراء الشخص المستورخ اللي هو اللي هو طالب الورق النقد سلعة بثمن مؤجل من اجل ان يبيعها نقدا بثمن اقل
2:25قل غالبا الى غير من اشتريت منه بقصد الحصول على النقد. هذه طريقة شائعة في مجتمعاتنا شرقية. واحد عايز فلوس ومش عايز ياخد قرض ربوي ولمير من يقرضه قرضا حسنا. يشتري سيارة مسلا بعشر الاف دولار على تلات سنين
2:48ماشي؟ ياخد السيارة يبيعها تاني يوم لا جهة اخرى بتمن تلاف يبقى خد تمن تلاف كاش دبر بها حاله. والتزم في زمتي بعشر تلاف لصاحب السيارة هل واضح معنى التورط
3:03مقصوده الحصول على الورق النقد يعني لا الباقي عايز يبيع في الحقيقة ولا المشتري عايز يشتري دي سلعة وسيط سوري عشان كوبري نعبر من خلاله ان هو هياخد تمانية ويرجعها عشرة
3:21نقد بنقد بينهما حريرة كما قال ابن عباس. يعني اللي الاعميت البيع كلها عملية بيع صورية. لا الباقي عايز يبيعه ولا اللي عايز واشتريها النهاردة وبعد ساعة بيتخلص منها يسموه عيني يقول لك ايه؟ بيحرقها. التعبير الدارج بيشتريها وبيحرقها
3:42بحرقها يعني بيبيعها باقل من تمنها. عشان ياخد النقد ده ويبقى هو التزم في زمته باكتر من من من النقد الذي اخذ وضعه في جيبه الى الجهة البائعة ده التورق اذا الشخص
4:01يعني عمل كده عشان فعلا عايز فلوس وباع السيارة اللي لها تانية غير اللي بيعها منه جايز هو امتى المشكلة ازا رجعتها لنفس البائع فهذه هي العينة فرق بين العينة والتورم. العينة محرمة والتورخ بالشكل ده رخصة
4:24ان في العينة بترجع السلعة لنفس البائع ولازم نقول عملية وهمية صورية للباقي عايز يبيع ولا المشتري عايز يشتري ده هم ده هو بيسلفه عشرة عشان ياخدها منه اتناشر او تمانية عشان ياخدها منه عشرة. والسلعة وسيط سوري هذا معنى العينة. لكن ازا ازا اخد السلعة وباعها لجهة اخرى لا علاقة لها بالباب
4:50ده تورق جائز مخرج للحصول على النقد هيعمل ايه؟ ما هو لو اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوعه يبقى ده التورع. ايه بقى التورق؟ المصرفي المنزم
5:07نفس الشيء انا بشتري سلعة بعشر تلاف الى تلت يعني سنين ونفس الجهة اللي باهل دي بتتوكل عني في بيعها نقدا لجهة اخرى. يعني هو قام بدورين بدور الايه؟ الذي باع لي واللي اشترى مني. يعني هو وكيل عن المشتري. بيدور لي على مشتري احرق
5:32اهي السلعة دي! بدل ما انا اتعب هو بيدور لي. هو هو باع لي باع لي حاجة ودور لي على مشتري ابيعها له عشان اخذ منه نقد. ده اسمه التورق المصرفي المنزم. يعني المصف. نزم عملية البيع. ونظم عملية الشراء. واداك نقد في الاخر
5:52وكان وكيلا عن البائع والمشتري وزبط الدنيا على هذا النحو. يعني قرار المجمع فيه بيقول هذه الصورة غير مقبولة اولى لا يجوز التورقان المنزم والعكسي لان فيهما تواطؤ بين الممول والمستورق صراحة او
6:16ضمنا او عرفا تحايلا لتحصيل النقد بالحاضر باكثر منه في الذمة وهو ربا. زي ما قلنا في العينة لا الباقي عايز يبيع. ولا المشتري عايز يشتري ولا الصفقة دي صفقة مفتعلة وهمية من حل
6:37بها قضية قرض ربوي. زي نزام التحليل طلق امرأته ثلاثا فبيجيبوا محلل بيسموه في الفقه التيس المستعار. بل ورد في السنة الا انبئكم بالتيس المستعار. المحلل المحن له لعن الله المحلل والمحلل له
6:59يتفق معهن يتزوج الزورة دي لمدة ليلة ولا ساعتين تلاتة ويبقى متفق معه على تطليقها بعد انقضاء المدة صونا بهذا تحل لمطلقها السابق. ودي صورة منكرة وآآ يعني لا لا ان هذا المنطق الاخرق
7:25باعوج لا يحل بهذا المطلقة ثلاثا الى مطلقها السابق ولاهل العلم تفصيل في في هذا ومن اعجب ما نقل. الشيخ محمد رشيد رضا بيقول التقيت بنصراني من نصارى جبل لبنان
7:44وقال لي اسلامكم جميل الا تلات مسائل واقفة لي في الزور والشرطة تنزل فزكى منها التجحيش تقول ايه التشهيش اللي هو اللي هو موضوع التحليل ازاي واحدة تطلق سلاسة؟ ونعمل زواج وهمي
8:04محلل يتجوزش ليلة عشان يرجعها يبقى كل مطبوخ سلفا. مقرب سلفا. بيعمل كده وقد اتفق معه قلت له والله هذا لا علاقة له بدين المسلمين ادخله والصقه به بعض المبتدعة وبعض الزائغين فكأنما ازلت جبلا من على صدره
8:29مسل هزه الشبهات ربما تقف عقبة تقطع الطريق على الله عز وجل وتصد الناس عن سبيله اللهم اهدنا فيمن هديت