منهجيه اثبات دخول شهر رمضان أو انسلاخه(الترائى أم الحساب) /السبت(10-4-2021م)/فتاوى على الهواء مباشرة
0:01هذه البشريات العظيمة باستقبال هذا الشهر تقودنا الى مسألة مكرورة معادة في كل عام ما هي المنهجية المعتمدة لاثبات دخول رمضان او اثبات انسلاخه لقد تحدثت المجامع الفقهية في شرق العالم الاسلامي وغربه
0:25في الولايات المتحدة وفي اوروبا وفي اماكن كثيرة وكان اخرها لقاء للجمعية العمومية لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا انعقد قبل يومين وانتهى الى هذه المنهجية التي ارجو ان نتدبرها وان نتدارس حولها
0:49ونرجو ان نجد فيها المخرج من الفتنة باذن الله تعالى لقد قامت هذه المنهجية على جملة من العوامل جعل جملة من الاسس والمرتكزات الاساس الاول ان الرؤية البصرية هي الاصل
1:08في اعتباري دخول الشهر الرؤية البصرية ويستعان عليها بالمراصد الفلكية فقد قال سيدي وسيدكم جميعا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما لا تصوموا حتى تروا الهلال
1:33ولا تفطروا حتى تروه فاناط الصوم والفطر بالرؤيا فالرؤية البصرية هي الاصل الذي يعول عليه في اثبات دخول الشهر او اثبات انسلاخه لكن لكن وما ادراك ما بعد لكن اذا تمكنت فيها التهم تمكنا قويا
1:56اذا خالفت حقيقة قطعية من حقائق الحساب الفلكي فانه لا يعول عليها ولا يؤخذ بها لان من شروط البينة الشرعية الا تخالف الحس لو انا زعمت وقلت لاحد الناس لقد غير الشيخ محمد رسلان في مسجده الفاروق
2:19قال يا حبيبي يا اخي كلمني بالهاتف من القاهرة قبل قليل ازا انا وهبت رأيت شخصا تخيلته الشيخ محمد لكنه ليس به هو وبالمناسبة قد حدث معي هذا الموقف في نيويورك ما احد المشايخ كان شكله يشبه الشيخ السديس تماما ابدا
2:40فانا كدت اقسم بالله ان الشيخ السديس معمول في نيويورك ثم غياب يا اخي كلمته قبل خريف مكة ان العين لتخطئ وان السمع ليخطئ اذا خالفت الرؤية البصرية قطعيا من حقائق الحساب الفلكي
3:02فانها تهمل لا يعتمد عليها ولا يعول عليها يقال ان صاحبها قد وهم. نحن لا نكذب احدا. لانه قلنا صاحبها قد وهم قد اخطأ فيما اهو من الرؤية المسألة الثانية عدم اعتبار اختلاف المطالع
3:20واود هنا ان اذكر ان اختلاف المطالح حقيقة فلكية المطالع مختلفة يقينا بالحس والواقع وشهادة الناس جميعا لكن السؤال هل يعتبر اختلاف المطالع؟ وتبنى عليه احكام فقهية ام لا الذي عليه جماهير اهل العلم في المشارق والمغارب
3:40والمجامع الفقهية في شرق العالم الاسلامي وغربه عدم اعتبار اختلاف المطالع وانه متى رؤي الهلال في بلد من بلاد المسلمين لزم الصوم بقية البلاد التي تشترك مع بلد الرؤية في جزء من الليل
3:59الاصل عدم اعتبار اختلاف المطالع لان قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته لا يخاطب اهل مسجد الفاروق وحده ولاهل المسجد مش كده اهو واحد اهو ولا المسلمين فيه يسكن وحدهم ولا المسلمين فيه تكساس وحدها
4:20يخاطب الامة كلها حيثما امكن وصول الخبر اليها في وقت ينتفعون به اذا لمصيرهم الخبر الا بعد بضعة ايام فما انتفاعهم به؟ وما غناءه لهم؟ لا يلتفت اليه ولا يعول عليه
4:38القائلون باعتبار اختلاف المطالع اعتمدوا على حديث ابن عباس رضي الله عنهما عندما ارسلته رواه مسلم في صحيحه عن القريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية بالشام فيقول قدمت الشام
4:59فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة يوم الخميس بالليل ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني ابن عباس رضي الله عنهما متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة
5:22قال انت رأيته؟ قلت نعم. ورآه الناس وصاموا وصام معاوية قال ابن عباس لقد رأيناه ليلة السبت. بعدها بيوم لقد رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه
5:40فقلت الا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافعية ومن تبعهم اخذوا بهذا الحديث وقالوا لكل اقليم مطلع لكل ان لكل اقليم مطلعة. بناء على هذا فاهل الشام لهم مطلع واهل المدينة لهم مطلع. والدليل على هذا ان اهل المدينة
6:04لم يعملوا برؤية اهل الشام لكن هذا الدليل قابل للمناقشة الخبر اللي يبصرهم الا اخر الشهر كيف يعملون به؟ الشهر انتهى نحن في نهاية الشهر وابلغنا احد الناس انه رأى لا ننتفع بهذه الراية
6:21لم تبلغنا في وقت ننتفع به فيها. وده تعيين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال لم تبلغهم الرؤية في وقت مفيد. العالم الان انتقل الخبر بين ارجائه بين ارجاء المعمورة كلها كلمح بالبصر
6:39ان احد الناس يعطس في نيويورك فيشمت فيشمت من القاهرة. يقول له يرحمهم الله فالعالم ينتقل الخبر بين اطرافه كلمح بالبصر فالمسوغ الذي كان يعول عليه في اعتبار اختلاف المطالع فيما مضى لم يعد له مسوغ ولا موجود في واقعنا
7:01لكن عندنا مشكلتان وقد عالجهما قرار المجمع الحمد لله العام الماضي عشان نقول ان الهلال لم يرى وان غدا مكمل لابد ان ننتزر ليس عندنا مشكلة في الشرق. الشرق سوف يرون الهلال قبلنا. لكن مشكلتنا في الغرب
7:25ننتزر كاليفورنيا ننتزر هاواي فرق بينا وبينك كالفورنا ساعتين بين هواي اربع او خمس ساعات نحن نصلي العشاء في المسجد هنا ونقف ونقف حيارة ماذا نقول للناس ناس يريدون ان نقول لهم غدا صيام ولا ما في صيام
7:45الليلة فيه تراويح ولا ما في تراويح الناس يريدون قرارا عاجلا فكيف ينتظرون ساعتين او ثلاث ساعات او اربع ساعات يأوي الناس فيها الى مضاجعهم. والناس هنا ينامون مبكرين. لانهم يستيقظون مبكرين
8:02العمل هنا يبدأ من الفجر لقد اخذ هذا المجتمع بركته البكور فبورك لهم في دنياهم الاخرة تلك قضية اخرى كنا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا
8:20اليس من العدالة ان ارضي يكون حصادها للزارعين عطايانا سحائب مغدقات ولكن ما وجدنا السائلين لأني كنت ناقش في هذا قال لي يا اخي ما هذا ما هذا الدلال؟ الناس يسهرون على المسلسلات الى الى الفجر
8:38قلت له هذا في الشرق الناس هنا ينامون مبكرا مبكيا جدا لانهم يستيقظون مبكرين جدا لان ايامهم جد وعمل ما في سهر الى منتصف الليل الا في الويك اند فقط. الورداس هنا الناس جميعا ينامون مبكرين وجميعا يستيقظون مبكرين ولا يصلح
8:57ان اقول له بما انك سهران على المسلسلات انتزرني عشان اديك خبر الساعة اتنين صباحا ان بكرة رمضان او بكرة ما في رمضان طب والحل الحال الذي اقترحه المجمع في هذا ان تقسم امريكا الى تايمزون
9:15عندنا الثلاث مناطق الشرق والغرب والوسط وقلنا اهل كل منطقة يعملون بما يصل اليهم ولا ينتظرون ما يأتيهم من الغرب فاذا نودي لصلاته العشاء يكون الناس على بصيرة من امرهم. غدا رمضان او غدا متمم لعدة شعبان
9:36فبمشيئة الله احبتي في الله يوم الاحد القادم سوف تسمعون منا ما الذي تؤول اليه الامور ان شاء الله؟ وقد رفعنا على موقع مجمع فقهاء الشريعة بامريكا ان امنة المجمع على
9:52ابعث مع من يترأون. الهلال وسوف تعلن على المسلمين ما تسفر عنه هذه المتابعات ان شاء الله بعد مغيب شمس يوم الاحد باذن الله تعالى. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد