شعيرة الحج/الإثنين(26-6-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01طيب احبتي في الله الحج ركن من اركان الاسلام كما تعلمون وفريضة الله على القادرين ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ويجب في العمر مرة وما زاد فهو تطوع
0:21في حديث اه ابي هريرة يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا
0:43وعندها قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم زروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكسرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم وفي بعض الروايات هذا الحديث انه قال الحج مرة فما زاد فهو تطوع
1:07فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه او قال فاجتنبوه اه شروط وجوب الحج الاسلام طبعا الحج لا يجب على غير المسلمين مخاطبة في الدنيا
1:25لكن محاسبة يوم القيامة يحاسبون على الكفر وعلى ترك الفرائض وعلى فعل المحرمات الاسلام والبلوغ الحج او العمرة اه تصح من الصبي لكن لا تجزئ عنه لا تبرئه من حجة الفريضة
1:47نعم امال كان معه طفل رضيع وتجشم واحرم عنه وآآ واصطحبه معه يأخذ اجره لكن وله اجر لكن لا تبرؤه من حجة الفريضة او من النسك الواجب العقل والاستطاعة استطاع بالنسبة للمرأة وجود محرم او
2:12او رفقة مأمونة واركانه الاحرام طبعا الطواف السعي الوقوف بعرفة خل بالك هذه اركان اربعة لا يتم الحج الا بها الاحرام الطواف السعي الوقوف بعرفة واجباته كون الاحرام من الميقات. النبي حدد مواقيت محيطة بالحرم لا ينبغي لك ان تتجاوزها بغير احرام
2:47الوقوف بعرفة الى الغروب لمن وقف بعرفة نهارا من وصل اذا عرف نهارا لا ينفر منها قبل مغيب الشمس ولكن السلطات بتمنع الناس من النفر من عرفة قبل المغيب المبيت بمزدلفة ليلة النحر
3:07المبيت بمنى ليالي ايام التشريق. رمي الجمار الحلق او التقصير طواف الوداع. هذه الحج سنفصل القول في هذا طب نبدأ نقول ما هي انواع النسك النسك انواع ثلاثة افراد وقران وتمتع
3:31افضلها التمتع ما معنى الافراد ان يحرم مفردا بالحج لبيك اللهم حجا ويظل على احرامه الى يوم العيد والقران ان يحرم بالحج والعمرة معا. لبيك اللهم حجا وعمرة او ان يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل شروعه في طوافها
3:56والتمتع ان يهد بالعمرة في اشهر الحج ثم يحج من عامه يعني يهل بالعمرة انتهي منها ثم يرجع حلالا فيتمتع بكل ما يتمتع به الحلال فاذا جاء يوم الثامن احرم بالحج من جديد
4:15دي وعلى كل من القارن والمتمتع دم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة طب احنا قلنا في مواقيت ما هي هذه المواقيت؟ النبي عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المدينة ذا الحليفة
4:37المسماة الان بابيار علي ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد والرياض قرن المنازل ولاهل مصر والشام الجحفة ثم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. فضل واحد مر بميقات اهل المدينة ولم يكن من اهل المدينة
5:00مر بميقات اهل اليمن ولم يكن من اهل اليمن هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. اما من كان دون هذه المواقيت فمهله من حيث انجى نسله
5:19يا سكان جدة مسلا يهل بالحج من بيته دكال مكة يهلون بالحج من بيوتهم طبعا سكان مكة يوهلون بالحج من بيوتهم. لكن العمرة خاصة يخوضون الى ادنى الحل. اما التنعيم او عرفة او اي مكان ادنى الحلم
5:41المواقيت المنصوصة هذه اجمع اهل العلم على ان ميقات اهل العراق ذات عرق واختلف في كونه منصوصا عليه ام اجتهاد من عمر رضي الله عنه وارضاه طبعا في الباب حديس زكرته لحضراتكم فيه نفس المعنى هذا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة
6:07اذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتى عليهن لأ من غير اهلهن لمن كان يريد الحج او العمرة فمن كان دونهن
6:24فمهله من اهله وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها حديس رواه البخاري في الصحيح مسألة مهمة جدة ليست ميقاتا الا لاهلها جدة في الحج ليست ميقاتا ما تبقاش مسافر يقول طب انا بدل ما اتعب نفسي. ما انا نازل جدة
6:44وهريح في الفندق يوم وابقى احرم من جدة لا ما ينفعش ما دمت شددت الرحال. تريد الحج او العمرة؟ لا تتجاوز الميقات بغير احرام. جدة ليست ميقاتا الا لاهلها. لاهل الجنة
6:58او لمن اتى عليها من غير اهلها ممن تأمن. ممن لا يريد الحج او العمرة ثم بدا له ان ينشأ منها حجا عمرة. يعني واحد بيعمل في السعودية مسلا وراجع لانه راجع خلص اجازته
7:17وراجع. في الاصل ان هو راجع الى بيته الى اهله. الى ولده. ثم بدا له ان ينشئ بعد عودته الحج هذا لا بأس ذاك الذي شد الرحال من بيته خصيصا خاصة الحج او العمرة لا يجوز له ان يصل الى جدة بغير ايه؟ بغير احرام
7:37جدة ليست ميقاتا الا لاهلها او لمن اتى عليها من غير اهلها ممن لا يريد الحج او العمرة ثم بدا له ان ينشئ منها بدل او عمرة طيب محظورات الاحرام
7:55يتجنب المحرم الذكر ما كان مفصلا على قدر البدن ما كان مفصلا على قدر البدن البدن كله او على قدر جزء من اجزائه وعضو من اعضائه. السروال مسلا مفصل على قدر النصف السفلي من البدن
8:16الثوم مفصل على قدر البدن كله. القفاز مفصل على قدر اليد ما كان معمولا على قدر البدن او قدر عضو منه. كالثوب والسلوان والعمامة والخفاف ونحوه. ما يلبسش جورب ما يلبسش
8:32امامة ويتجنب تغطية الرأس بملاصق كالعمامة ما يدخلش الاستظلال بالخيمة والشمسية بعض اهل البدع بيقولوا لا يستظن في في الحج ابدا. فاعدين باصات ليس لها سقف اعتقادا منهم ان الحج او المعتمر لا يستظل بسقف ابدا. وهذا ليس بصحيح. الصحابة كانوا داخل خيام. والخيام مزللة لها
9:02سقف المقصود لا يستظل بملاصق لا يغطي رأسه بملاصق لها. فلا يدخل في هذا الاستظلال بالخيمة والشمسية ونحوها اما الانثى وسع الله عليها ودائما النساء محل توسعة الشارع ورحمته احرامها في وجهها وكفيها
9:26فلا تنتقب ولا تلبس القفازين ولا حرج عليها في تغطية وجهها وبدنها بطرف ردائها او خمارها ان كانت ممن يتدين بوجوب ستر الوجه او الكفين عندما يمر عليها رجل اجنبي
9:45لا بأس بالكمامة عند الحاجة. عارفين الكمامة لا بأس بها عند الحاجة والتنزه عنها عند عدم الضرر اولى ويتأكد ذلك في حق المرأة لان احرامها في وجهها وكفيها شف البلاغة النبوية ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب
10:14فاجابه بالذي لا يلبسه ليظل الباقي على اصل الحل. فقال لا تلبسوا القمص. جمع قميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا ليجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. ولا تلبسوا شيئا مسه الزعفران ولا الورس
10:40القميص معروف الثوب المفصل على الجسم اكمل والسراوين معروفة لباس يغطي ما بين السرة والركبتين غالبا او يغطي الجزء الاسفل من البدن ويحيطوا كل من الرجلين على حدة ويلبس من الاسفل
11:03طيب ولا العمائم معروفة ما يلف ما يلف على الرأس ولا البرانس جمع برنس الثوب الشامل للرأس والبدن. كثياب اخواننا اهل المغرب كل ثوب رأسه منه ملتصق به كل ثوب رأسه منه ملتصق به
11:23البرنس لا بأس بغطاء العينين للمحرم. واحد عايز ينام وعايز يحط على عينه حاجة عشان ما يعرفش يلف في الضوء لا بأس بغطاء العينين للمحرم عند النوم. للحاجة قياسا على جواز لبسه للنزار
11:42يتجنب المحرم ذكرا او انثى حلق الشعر من اي جزء من بدنه او قصه وقل من الاظافر ومس الطيب وقتل صيد البر وعقد النكاح وفي استخدام الصابون الممسك. يعني الصابون له رائحة المعطر
12:07وسائر المنظفات الممسكة النزر والاحتياط تركها كقاعدة جميلة هنا من فعل شيئا من محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت
12:30وان فعله عامدا كفدية من صيام او صدقة او نسك اما الصيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة من محظورات الاحرام بطبيعة الحال الجماع ان وقع الجماع قبل التحلل الاول
12:53قبل التحلل يعني يوم التروية او في عرفة او في مزدلفة قبل التحلل الاول فانه يفسد الحج حج يفسد طب يعمل ايه يكت ويمشي عليه ان يمضي فيه. يكمل كمل حجه الفاسد
13:16ويهدي بدنه بدنة وليس شاة ويقضي من العام القابل وان كان بعد التحلل الاول لا يفسد حجه وعليه نسك عليه دم