حول الديانة الإبراهيمية/الإثنــين(27-2-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01السؤال الاول في هذه الحلقة حول الديانة الابراهيمية وقد اصبحت حديث الناس اليوم بعد بناء مركز لها في قطر عربي شقيق وبعد ان شارك في الدعوة اليها بعض القيادات الدينية المرموقة
0:23التي لا تتهم لا في علمها ولا في دينها والناس حيارى فاين نحن من هذه الدعوة بالتحديد؟ الديانة الابراهيمية نعم اقول احبتي في الله نقطة نظام مبدئية ينبغي التفريق بين التعايش بين الديانات
0:48وبين الدعوة الى امتزاجها وذوبانها جميعا في بوتقة واحدة. لنخرج منها نسيجا واحدا مسخا مشوها لا يمت لاي واحد من اصولها بصلاة ان كان الحديث عن الديانة الديانة الابراهيمية فوالله الذي لا اله غيره
1:10ليس لخليل الرحمن ابي الانبياء ابراهيم الا من دين واحد الذي هو الحنيفية والذي هو الاسلام وقد قال ربي جل جلاله ومن اصدق من الله قيلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
1:36فان ينسب الى خليل الرحمن ام الانبياء ابراهيم الدعوة الى تسويغ التثليث وتسويغ نسبة الولد الى الله عز وجل كما يفعله اهل الملل المحرفة فهذا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
1:57من ابطل الباطل وامحن المحال القول بهذا كذب على الله وعلى انبيائه وعلى رسله وعلى الحقيقة وعلى التاريخ اما ان كان الحديث عن التعايش فان الامر في ذلك واسع بدي اتحدث هؤلاء عن التعايش كما كما يشاؤون
2:18لكن بعيدا عن هذا المزج الشائع والخلط المقيت بين التوحيد والتثليث بين التنزيه والتشبيه لا يخفى ان الدعوة الى وحدة الاديان ليست بنت اليوم دعوة ضاربة بجذورها في اعماق تاريخ طويل
2:38لقد ولدت عند ملاحدة الصوفية من قبل من اهل الحلول والاتحاد الذين كانوا يجيزون التهود والتنصر في الاسلام ويجيزون التدين بهذه الاديان لقد نسب الى ابن عربي القول لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي
3:04اذا لم يكن ديني الى دينه داني فاصبح قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طائف والواح توراة ومصحف قرآني. ادين بدين الحب ان توجهت ركائبه فالحب ديني وايماني
3:32تولى كبره ايضا التتار ووزراؤهم فكان الاكابر من وزرائهم وغيرهم يجعلون دين الاسلام كدين اليهود والنصارى وان هذه طرق الى الله بمنزلة المذاهب الاربعة عند المسلمين ثم جددها دعاة الديانة الابراهيمية المعاصرة
3:59بدعوة التعايش بين الديانات ونزع اسباب العداوة والبغضاء وهذا الذي يريدونه لو صدقوا فيما يزعمون لا يقتضي هذا الخلط لا يقتضي هذا الغش الديني والثقافي والحضاري البغيض بالنسبة للقيادات التي ساهمت
4:22في الحديث عن هذه الدعوة وربما الترويج لها بعض الشيء في بداية امرها. فان حسن الظن بهذه الرموز يقتضي انهم ما وقفوا على مآلاتها ولا حقيقة ما يستبطنه هؤلاء. تماما عندما جاءت الماسونية الى بلاد المسلمين. ايام الشيخ محمد عبده وجمال
4:47من الافغاني وكان شعارها التعايش بين الشعوب والتعايش بين الحضارات ونزع فتيل العداوة والبغضاء وانهاء الحروب التي تهلك الحرص والنسل والكلام جميل وشكله براق فافتتح بهذه الدعوة بعض القيادات الدينية الكبرى وروجوا لها لكن ما فتئوا ان اكتشفوا بعد هذا ماذا وراء
5:17كما قد هيؤوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعا مع الهمل شيخ الازهر الحالي رحمه الله وهو وهو رجل جليل يقول هناك امر بحاجة الى شيء من التوضيح
5:34وهو محاولة الخلط بين تآخي الاسلام والمسيحية في الدفاع عن حق المواطن المصري في ان يعيش في امن وسلام واستقرار وبين امتزاج هاتين هذين الدينين وذوبان الفروق والقسمات الخاصة بكل منهما خاصة في ظل التوجهات التي تنادي بالابراهيمية او الدين الابراهيمي
5:58نسبة الى ابراهيم عليه السلام انما تطمح عليه انما تطمح اليه هذه التوجهات فيما يبدو هو مزج اليهودية والمسيحية والاسلام في رسالة واحدة او في دين واحد يجتمع عليه الناس
6:23ويخلصهم من بوائق النزاعات والصراعات التي تؤدي الى ازهاق الارواح واراقة الدماء والحروب المسلحة بين الناس ثم لفت الى ان هذا التوجه او هذه الدعوة وان كانت تبدو في ظاهرها كانها دعوة الى الاجتماع الانساني وتوحيده. والقضاء على اسباب نزاعاته وصراعاته
6:48الا انها في نفس الوقت دعوة الى مصادرة اغلى ما يمتلكه الانسان وهو حرية الاعتقاد وحرية الايمان وحرية الاختيار وكل ذلك مما ضمنته الاديان او تضمنته الاديان واكد العلي في نصوص
7:09ريحة واضحة ثم هي دعوة فيها من اضغاث الاحلام اضعاف ما فيها من الادراك الصحيح لحقائق الامور وطبائعها دعوة فيها من اضغاث الاحلام اضعاف ما فيها من الادراك الصحيح لحقائق الامور وطبائعها. ونحن لم نرى حتى هذه اللحظة. هذا الوليد الابراهيمي
7:36لا نعرف شيئا عن ملامحه وقسماته اي المقصود به تعاون المؤمنين بالاديان على ما بينها من مشتركات وقيم انسانية نبيلة ام المقصود صناعة دين جديد لا لون له ولا طعم ولا رائحة
7:55صناع الدين جديد لا لون له ولا طعم ولا رائحة مهما يكن من امر هذه الابراهيمية فاننا منطلب من منطلق ايماننا برسالاتنا السماوية نؤمن بان اجتماع الخلق على دين واحد ايا كان هذا الدين امر مستحيل في العادة التي فطر الله الناس عليها
8:18رب يقول ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين واضح ان هذا البعض هذا بقية كلام الشيخ حفظه الله ادراك الفرق بين احترام عقيدة الاخر
8:43وبين الايمان بها ان احترام عقيدة الاخر شيء. وان الاعتراف بها شيء مختلف تمام الاختلاف لا ننسى التأكيد ان القرآن الكريم هو اعظم كتاب احتفى بابراهيم عليه السلام سورة كاملة اسمها سورة ابراهيم
9:04نص هذا الكتاب على ان الله قد اتخذ ابراهيم خليلا امر نبيه ان يقتدي بخليل الرحمن ابراهيم ثم بين ان اولى الناس بابراهيم من ان اولى الناس بابراهيم ليس اليهود والنصارى ورب البيت
9:25ليس الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ليس الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي هو الذين امنوا ان اولى الناس بابراهيم. للذين اتبعوه هو هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين
9:47ان علماء الاسلام مع التعاون الانساني والتعايش القائم على عدم ازدراء الاديان او الانبياء ومع الحوار الانساني لبناء المجتمعات لكنهم ضد تحريف اسلام وتشويه الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهذا هو دين المسلمين
10:10الاسلام يقوم على التوحيد وعبادة الله وحده. الشرائع المحرفة دخلتها الشرك دخلها الشرك وخالطتها الوثنية والتوحيد والشرك نقيضان لا يجتمعان ودعوى ان ابراهيم كان على دين جامع للاسلام واليهودية والنصرانية دعوة باطلة. في ظل التحريفات المعاصرة
10:38للعقيدة النصرانية وللعقيدة اليهودية ونكرر ونؤكد ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. نذكر بقول الله سبحانه يا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين
11:02يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
11:27فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره سبحانه ثم سبحانا يليق به في قرارات اه مجمع فقهاء الشريعة بامريكا. وقد عقد ندوة كاملة حول لقاءات الانترفيث الحوار ايناء الاديان. قال هذا تعبير مجمل. يطلق عليه عدة معاني. منها ما هو مشروع منها ما هو ممنوع. انقصنا به الدعوة الى الله
11:54تعال والقيام بحجته على عباده او مجرد التعريف بالحق في امم تجهله واوساط تنكره او السعي التعايش ام بين اصحاب الديانات المخت او التوصل الى صيغة لتحقيق المصالح الحياتية المشتركة بين البشر
12:15لاسيما بين من ينتمون الى اقليم واحد في معهم روابط مشتركة لا حرج في ذلك. ولا تثري بعد اصحابك فقد جعل الله الارض مشتركا بين عباده جميعا برهم وفاجرهم مسلمهم وكافرهم. والارض وضعها للانام
12:35وقال تعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا اما ينقصنا به الدمج بين الاديان الخلط بين الملل السعي الى ايجاد اطار عقدي مشترك يمسخ خصوصياتها العقدية. وقد يبلغ الامر مبلغ ان يطبع القرآن مع غيره من الكتب الدينية
12:59الاخرى في غلاف واحد فذلك عدوان على الملل كلها وعدوان على الرسالات السماوية جميعا. بل هو الغش الديني والثقافي والحضاري. الذي يتجاوز في خطره وضرره الغش التجاري الذي تجرمه النظم والقوانين في مختلف الثقافات والحضارة
13:23هذه دفقة حول قضية الديانة الابراهيمية. اسأل الله جل وعلا ان يكون في هذا البلاغ كفاية وغنية ان شاء الله