التحيل بالكذب على جهة العمل بالإقرار بالانتماء إلى حزبهم السياسي/الإثنيـن(10-1-2022)فتاوي علي الهواء
0:00اخر سؤال اختم به تحرق بيتي انا موزف في شركة اهلية تابعة للحكومة الوطنية المسيطر عليها من قبل حزب علماني عندي ست سنوات خدمة في هذه الشركة وكتصريح امني يستدعونك لمقابلة امنية
0:22والامن تابع لهذا الحزب العلماني وهم يسألون وانت تعطي معلوماتك الشخصية من خلال سؤالهم. وفي الاخير يسألك سؤالا يتعلق بتوجهك او بانتمائك السياسي ليتأكدوا هل انت منهم ام لا فهل يجوز ان تقول انك منتمي لهذا الحزب
0:49تقية وانت في نفس الوقت ليس كذلك لا تقرهم على باطلهم لا قولا ولا عملا الحقيقة وجدنا انهم فصلوا اشخاصا قالوا نحن مستقلون ولم يقبلوا منهم. وهذا الحزب يسيطر على ثروات هذه البلاد
1:10فماذا نفعل؟ افتونا مهجورين نقول له يا رعاك الله وهذا من المضمون به على غير اهله لا شك ان قصر القبول في العمل على من ينتحل علمانيتهم وهم في بلد اسلامي ظلم بين
1:33ولصاحب النازلة ان يتحيل لدفع هذا الظلم عن نفسه وفي المعاريض ممدوحة عن الكذب وقد قال خليل الرحمن عن سارة زوجته انها اخته لينجو من الملك الظالم اذ لو قال زوجتي لقتله الفاجر ليتخلص منه
1:57او لالزمه بطلاقها ثم رجع ابراهيم عليه السلام الى زوجته فقال لها انه ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك اي الارض التي هم بها ثم قال لها وقد سألني هذا الجبار
2:16فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فتقولي هو زوجي وكان تأويله انها اخته في الاسلام الا يعرف في هذا البلد مؤمن غيره وغيرها ايضا ما كان من نعيم ابن مسعود يوم الاحزاب عندما خذل بينهم. وقال يومئذ ما قال وما
2:41انا من محمد بن مسلمة يوم قتل كعب بن الاشرف وقال يومئذ ما قال ابن القيم رحمه الله يقول يجوز ان يكذب الانسان على نفسه وعلى غيره اذا لم يتضمن ضرر ذلك
2:58الغير اذا طبعا شرط الاصل لا يكون المؤمن كذابا. لكن اذا كان يتوصل بالكزب الى حقه كما كذب الحجاج ابن عراض على المسلمين حتى اخذ ما له من مكة من غير مضرة لحقت
3:18بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذى والحزن طبعا هو يعني اخبر ما اخبر ان المسلمين انكسروا وهزموا هذه مفسدة يسيرة في جانب المصلحة
3:38التي حصلت بالكذب ابن الجوزي يقول الكذب ليس حراما لعينه بل لما فيه من الضرر والكلام وسيلة الى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام. ايكون المؤمن كذابا؟ قال لا
4:05وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح اذا كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب اذا كان المقصود واجبا الا انه ينبغي ان يتحرز عن الكذب ويوري بالمعاريض مهما امكن لان الكذب
4:33انما ابيح لضرورة او حاجة والله تعالى اعلى واعلم نكتفي بهذا القدر احبتي في الله في هذه الحلقة