قراءة الفاتحة في أعقاب الدعاء بنية القبول/الإثنيــن(3-1-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:05كثيرة هناك الفاتحة على نية القبول فهل اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن احد من اصحابه قراءة الفاتحة في اعقاب الدعاء وهل هذه الصورة مشروعة ابتداء ام لا
0:30الحقيقة هذه المسألة من مسائل الاجتهاد بين اهل العلم دعونا اولا نقرر اننا لا نعرف ان هذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ الفاتحة بعد الدعاء
0:51لا بين يديه ولا في ختامه لا نعرف انه كان يفتتح دعاءه بقراءة الفاتحة او يختتم دعاءه بقراءة الفاتحة والموقف المبدئي في ظل هذه المقدمة ان على الاقل اذا تردد الامر
1:16بين كونه سنة وكونه بدعة فان تركه اولى هذا هو اجتهاد مشايخ بلاد الحرمين هذا اجتهاد اللجنة الدائمة للافتاء والدعوة نادي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لو اننا مضينا قليلا دار الافتاء الاردنية مسلا
1:42دهفت و حكم قراءة الفاتحة بنية قبول الدعاء من سنة الفين وعشرة منشورة على موقعها تقول بعد ان اوردت هذا السؤال هل يجوز ان نقرأ الفاتحة ونقول بعد الدعاء بنية القبول وباسرار سورة الفاتحة
2:06الجواب عن هذا فيما ذكرته دار الافتاء الاردنية ان قراءة الفاتحة بعد الدعاء او قبله بقصد التوسل لقبول الدعاء امر مشروع ولا حرج فيه وذلك لسببين اثنين الاول ان التوسل بالقرآن الكريم
2:34توسل بصفة من صفات الله عز وجل لان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود والتوسل بصفات الله عز وجل مشروع باتفاق العلماء الامر الثاني ان التوسل بتلاوة الفاتحة
2:56توسل بعمل صالح وهو ايضا مشروع باتفاق العلماء. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة واختيار سورة الفاتحة خاصة دون غيرها له وجه مقبول شرعا. لانها ام الكتاب
3:17وتجتمع فيها جميع معاني القرآن الكريم فالذي يظهر انه لا مانع منه لان سر الفاتحة هو جماع المعنى الذي اراده الله تعالى وانزل الكتب من اجله وعليه مدار جميع العبادات. وهذا المعنى هو كلام الله غير مخلوق
3:43بل هو صفة من صفاته والتوسل بصفات الله ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية وقد روي وكلمة الرؤيا دي صيغة من صيغ التمريض وقد روي عن الحسن البصري
4:03رحمه الله ان الله انزل مائة كتاب واربعة جمع سرها في الاربعة وجمع سر الاربعة في القرآن وجمع سر القرآن في الفاتحة وجمع سر الفاتحة في هاتين الكلمتين اياك نعبد
4:28واياك نستعين ولهذا سماها الله في كتابه في غير موضع من القرآن كقوله تعالى فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعمل الا ان الاولى تجنب الدعاء بهذه اللفظة لعدم ورودها عن السلف
4:56وقد يكون المقصود منها عند بعض الناس او الطوائف غير المعنى الذي ذكرناه لو زهبنا الى دار الافتاء الليبية وقد سئلت هذا السؤال ايضا تقول ما يقوله الداعي في اخر دعائه فيما يخص سورة الفاتحة
5:18الاولى تركه لعدم وروده وان كانت الفاتحة من كلام الله تعالى وكلام الله صفة من صفاته والتوسل الى الله بصفة من صفاته جائز مشروع لكن استعماله على هذه الصيغة بسر اسرار الفاتحة غيرها
5:39والتوسل الجائز والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح ليستجيب دعاء الداعي وهو جائز بالاتفاق