رجل مبتلى بالوسوسة فى استحلال المحرمات /فتاوى على الهواء مباشرة/الثلاثاء(2021/3/2م)
0:00اخ مسكين مبتلى بالوسوسة شفاه الله وعافاه اسأل الله جل وعلا ان يمسح عليه بيمينه الشافية وان يجمع له بين الاجر والعافية ذكر موقف بينه وبين زوجه آآ يعني يتصور انه قد وقع فيه في استحلال
0:27لشيء حرام في الحقيقة الموضوع كان عن قضية اجتهادية. هو مغترب عن زوجته واستمنا بمس عضوه بيده واطالة النظر الى زوجته اطفاء لشبقه ولبعده عن زوجته ونحوه فحدس ثلاث بينهما
0:48فهو تصور انه قال لها كلمة مفادها استحلال هذا العمل وبين الاستحلال حرام فيكون هو بذلك قد كفروا ويسأل عن علاقته بزوجته وعقد النكاح بطل وهل مطلوب تجديد عقد النكاح؟ الى سلسلة من التداعيات
1:09بل اكثر من هذا يقول يعني قصيدة بتقول بمدح النبي صلى الله عليه وسلم من يسيء اليك تبت يداه لا يستحق لحظة حياة قل انا قلتها لهذه الكلمة يعني نوعا من الاعتراض على وجود الكفار في الارض. فتكون هذه الكلمة كفرا
1:33واكون قد كفرت بقولها وان كنت قد كفرت بقولها فما اثر هذا على علاقة الزوجية وعلى وعلى حياتي وعلاقتي بزوجتي والوساوس وما ادراك ما الوساوس نقول لسائرنا بعد الدعاء له بالشفاء والعافية. يا ولدي
1:51الاستحلال المكفر يكون في باب المحرمات القطعية اليقينية. حرمة الزنا حرمة الربا. حرمة الميسر الاشياء التي هي موضع دليل قاطع من نص صحيح او اجماع صريح ولا يرد في في الامور الاجتهادية
2:13الاستحلال قد يكون تكذيبا بالحكم الشرعي او ردا له واستكبارا عليه هذا المناض بهذا التحديث لم يتحقق في قضيتك لسببين. لوسوستك اولا شفاك الله وعافاك. ولعدم وجود هذا المعنى فيما ذكرته من وقائع. فما حدث منك يا ولدي
2:39كان ضعفا بشريا دفعتك اليه غلبة الشهوة ولم يكن المقام مقام مع اعتراض على الشرع تكذيبا او ردا الموضوع كله اصلا في محل الاجتهاد. بعض اهل العلم يقول لمن اشتدت شهوته
2:59وخشي على نفسه فعلا من الوقوع في الفاحشة ان يدفع ذلك عن نفسه عند بعض اهل العلم ولو بالاستمناء او بمغازلة اهله وادامة النظر عليهم عن بعد ايرادي لهذا القول ليس ترجيحا له
3:16وليس اختيارا له. الاصل هو الاستعفاف لقول الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله لكنه على كل حال قول واجتهاد حتى يخلق المسألة من نطاق الاستحلال
3:35لمحرم يقيني قطعي متفق عليه يخرج صاحبه من الملة الخلاصة ان قصارى الامر في هذا الموقف ان يكون ذنبا تخرج من تبعته بالاستغفار ولا علاقة له بالاستحلال لا من قريب
3:51من ولا من بعيد اما النقطة الثانية فلا اعجب منها ولا اغرب تقول ان كلمة لا يستحق لحزة حياة اذ تتضمن امرا كفريا اعتراض على وجود الكفار في الكون على خلق الله لهم
4:11اسأل الله جل وعلا ان يصرف عنك السوء. يا ولدي هذه الكلمة عند النظر الثاقب انما تشير الى الحكم الشرعي في هذه الحالة فان سب النبي صلى الله عليه وسلم والاساءة اليه من نواقض الايمان
4:28وشاتم الرسول مهدر الدم عند القدرة على ذلك بغير مفسدة الراجح. وهو فعلا لا يستحق لحظة حياة وان كان لا سبيل الى هذا عمليا وشرعيا الا من خلال السلطان المسلم المتمكن صاحب الشوكة والمنعة
4:49فيا ولدي لا تعارض الشرع بالقدر ان حكمه فعلا انه لا يستحق الحياة ان ثبت عليه ذلك وكان في مقدورنا ان ننفذ حكم الله فيه هذا لا يتعارض مع وجوده كونيا وقدريا
5:07الكفر موجود بازن الله الكوني الفسوق موجود باذن الله الكوني. العصيان موجود باذن الله الكوني وليس الشرعي. مع تكليفنا شرعا بان كان ذلك كله وبمحاربته اضرب لك مسال ان الله قدر وجود المرض
5:28وجوده قدر لكنه شرع لنا التداوي منه. تداووا عباد الله فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا له كرامة. فهل يقال عمن يذهبون الى الطبيب انهم يعترضون على قدر المرض
5:47ذهابك الى الى الطبيب كانك تعترض على قدر الله في المعهد جبرية بغيضة كنت اقرأ يعني قبل قليل ان احد هؤلاء الجبريين الغلاة كان يسوق حصان يعني احد قواد يعني
6:06يعني التتار وهم يقتحمون بغداد للاجهاز عليها ويقول هذا قدر الله علينا هذا قدر الله علينا تبت تبت يداه وشل لسانه وكبرت كلمة لن تخلو من فيه ان يقول الا كذبا
6:26لا يعارض الشرع بالقدر. ان الله شرع جهاد الكفار المحاربين شرعا وقدر وجودهم كونا فهم موجودون بقدره ومحاربون بشرعه ولا تعارض بين الامرين. يا ولدي كف عن الاسترسال مع هذه الوساوس
6:49دواؤك منك وما تشعر وداؤك منك وما تبصرون لا تكن يا ولدي كمن يعقر نفسه ويطلق الرصاص على ساقه شفاك الله وعافاك