الغسيل الكلوى وأثره علي الطهارة/الإثنين(21-8-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00غسيل الكلى واثره على الطهارة تقوم الكلية وتسمى كلية بضم الكاف وليس بكسرها تقوم الكلية بعمل رئيس في بدن الانسان تقوم بتخليص الدم من السموم والفضلات السائلة والاملاح الزائدة ويعد الفشل الكلوي
0:25من الامراض المنتشرة في واقعنا المعاصر وهم للامراض التي قد تعصف بحياة اصحابها وتوردهم موارد الهلكة ومع التطور الطبي وتقدم ابحاثه والياته ظهر ما يسمى بالغسيل الكلوي ويستخدم لعلاج قصور الكلى لتنقية الدم من السموم والفضلات التي تتراكم فيه نتيجة عجز
0:53للكلى عن طرحها الى خارج الجسم طيب هذا الغسيل الكلوي نوعان النوع الاول الغسيل الدموي. التنقية الدموية عن طريق الكلية الصناعية فيه يسحب دم المريض من خلال احد الاوردة ثم يمر عبر الجهاز الذي يعمل عمل الكلية الطبيعية فيقوم بتنظيفه من السموم والفضلات
1:26السائلة والاملاح الزائدة ويضاف الى هذا الجهاز اثناء عمله شيء من الادوية والعلاجات والاغذية التي يحتاجها مريض يبقى هذه العملية تتمثل في خروج الدم ثم دخوله بعد تنقيته بعد ذلك. الى البدن مرة اخرى. السؤال
1:49هل يعد خروج الدم على هذا النحو؟ ناقضا للوضوء ام ليس بناقض؟ محل خلاف بين اهل العلم وقد يعني فصلنا القول في خروج الدم فيما مضى في الحلقة السابقة. ولا بأس بالتذكير به هنا. المالكية
2:08والشافعية على ان خروج الدم لا ينقض الوضوء سواء اكان قليلا ام كان كثيرا وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذهب الحنابلة الى التفصيل. ففرقوا بين كثير الدم وقليله. فقالوا بنقض الطهارة بالدم الكثير
2:31بنقضها بالقليل ومقتضى مذهبهم انتقاض الوضوء في هذه الحالة وهو اختيار اللجنة الدائمة للافتاء بلاد الحرمين فقد نصت في اجابة لها عن سؤال وجه اليها حول هذا الموضوع بما يلي
2:54بالنسبة للوضوء فانه ينتقض بخروج الدم الكثير من الجسم سواء اكان خروجه من اجل الغسيل الكلوي ام غيره؟ لان خروج نجس كثير من البدن لعل الراجح هو ما ذهب اليه المالكية والشافعية وهو كون خروج الدم من بدن الانسان ليس بناقض قل الخارج او
3:24وكثروا وقد سبق ان اوردنا الادلة على ذلك من بينها حديث جابر رضي الله عنه في قصة الانصاري الذي بعثه النبي النبي صلى الله عليه وسلم مع احد المهاجرين لكي يكون حارسا في فم الشعب
3:42فضربه احد المشركين بالسهم ثلاث مرات وخرج منه الدم ولم يقطع الصلاة بل واصل صلاته والدم يثعب منه ان يتدفق ويجري وما جاء في صحيح البخاري ان عمر صلى وجرحه يثعب دما
4:06ومعنى يتعب يتفجر. ان ثعب انفجر تعب الماء فجره وما ورد ان عمر رضي الله عنه ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري معلقا انه عصر بثرة في وجهي
4:28خرج منها شيء من الدم ومع ذلك لم يتوضأ ويتأكد هذا بالاصل بان الاصل بقاء الطهارة فلا ننتقل عن هذا الاصل الا بدليل يدل على ذلك وصفوة القول في النهاية
4:46ان الغسيل الكلوي ما يسمى بالغسيل الدموي او بالتنقية الدموية عن طريق الكلية الصناعية لا ينقض الوضوء. لكنه ان توضأ ان اخذ احتياط وتوضأ فقد احسن خروجا من الخلاف لانه يندب دعوة المكلف الى العمل بالاحوط خروجا من الخلق
5:11ده النوع الاول الغسيل الدموي او التنقية الدموية عن طريق الكلية الصناعية نوع الثاني الغسيل البريتوني يوضع انبوب داخل بطن المريض. يعطى المريض بعض السوائل والادوية التي تساعد الجسم على التخلص من السموم والفضلات والاملاح الزايدة. الذي
5:39طلو تجتمع في هذا الانبوب ما يقرب من ثماني ساعات مع ان المريض يباشر سائر اعمال قد يباشر. سائر اعمال الحياتية بطريقة معتادة وبعد اجتماعها في هذا الانبوب يكون مريض بتفريغه في كيس خارجي ويتخلص من هذا الكيس ويبدله
6:03بكيس اخر وهكذا وقد ذكر بعض الباحثين ان من يستعمل هذا النوع من الغسيل البريتوني في الغالب يستغني عن التبول الطبيعي وان هذه العملية تقوم باستغنائه عن التبول الطبيعي السؤال هنا هل خروج هذه الفضلات
6:28من غير المخرج المعتاد يعد ناقضا للوضوء ام لا؟ اي اذا انسد المخرج الاصلي وانفتح مخرج اخر غير معتاد. هل يأخذ حكم المخرج الاصلي او لا يأخذ حكمه محل نظر بين الفقهاء. منهم من نظر
6:49الى المخرج دون الخارج. ومنهم من نظر الى الخارج دون المخرج. وبعضهم نظر الى الامرين معا فاشتاط للنقض خروج خارج المعتاد من المخرج المعتاد والاقرب في هذه المسألة فيما يظهر. والله اعلم ان الغسيل البريتوني ينقض الوضوء لان هذا الخارج
7:14لا يأخذ حكم الدم انما هو اقرب الى البول. لان فيه صفات البول من الفضلات والاملاح والسموم ونحوه ذلك وقد ذكر بعض اهل الخبرة ان السائل الذي يخرج بالغسيل البريتوني يحمي نفس مكونات البول وصفاته فلعل
7:35اظهر القول ان مثل هذا ينقض الوضوء لا سيما مع ما ذكر. من استغنائه به عن التبول الطبيعي في كثير من الحالات. اللهم الا اذا كان هذا شيئا مستمرا فانه يأخذ حكم
7:55السلسي فيتوضأ لوقت كل صلاة ويبقى على طهارته ما بين الصلاتين وبنفرق بين خروج الدم لا ينقض الطهارة وبين خروج البول او ما يشبهه ويلحق به فالاولى القول بانه ينقض الا اذا استمر
8:21يأخذ حينئذ الحكم السلس واذا ضاق الامر اتسع والمشقة تجلو في التيسير