المرض تمحيص، والصبر عليه أساس استحقاق المثوبة /الخميس(27-7-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:02سؤال التالي سؤال جاء من بعض المرضى شفاه الله وعافاهم حول نوازل الطهارة التي تتعلق بالمرضى وفي التقديم بين يدي هذا السؤال او هذه النوازل المرض من جملة اقدار الله المرة
0:24التي قد قد يبتلي الله بها من شاء من عباده تكفيرا من سيئاتهم او رفعة في درجاتهم فيفتح لهم بها ولمن حولهم ابوابا من العبودية لا يقدر قدرها الا الله
0:42ومن ذلك عبودية الصبر والرضا والاحتساب فضلا عن عمودية عيادة المرضى بالنسبة لمن حولهم التي تجعل اصحابها في معية الله عز وجل. ففي الحديث ابن ادم مرضت فلم تعدني قال كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت ان
1:13لو عدته لوجدتني عنده اللي الله ما ابتلاهم بهذه الاوجاع والاسقام الا ليغسلهم من الذنوب والخطايا واذا احب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط فلا ينبغي ان تشتكي الله الى خلقه
1:36احذر ان تشتكي الرحيم الى الذي لا يرحم وفي الحديث عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يعني في الحديث القدسي اذا اذا ابتليت عبدي المؤمن
1:54فلم يشكني الى عواده تأمل اذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني الى عواده اطلقته من اساري. اي اطلقته من هذا المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل. من جديد نيو بورن
2:18يعني صفحة جديدة تماما كأن المرض بغير شكوى مع الصبر الجميل قد غسله من جميع الذنوب والخطايا. اي يكفر المرض عمله السيئة ويخرج منه كيوم ولدته امه ثم يستأنف العمل
2:38الله جل وعلا ابتلى بالمرض صفوة خلقه من عباده ابتلى به عبده ايوب فكان صابرا نعم العبد تلى به نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. فكان يوعك كما يوعك الرجلان من امته. فيشدد عليه في البلاء
2:58ويضاعف له في الجزاء. فان عظم البلاء ما عظم الجزاء ما عظم البلاء. ومن يرد الله به خيرا يصب منه المرض تمحيص الصبر على الامه اساس استحقاق المثوبة فان الله ما ابتلى عباده به الا ليرى صبرهم فيثيبهم عليه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين
3:26منكم والصابرين ونبلو اخبارهم الصبر حبس النفس عن الجزع والتسخط لا تشعر في نفسك سخطة على القدر او سخطة على الله جل جلاله حبس النفس عن الجزع والتسخط حبس اللسان عن الشكوى حبس الجوارح عن التشويش والاعمال الجاهلية التي لا ينبغي ان يقع فيها من يرجو لقاء الله عز
3:53عز وجل في كلمة لبعض الحكماء الجميلة تقول العاقل يفعل في اول يوم من ايام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد ايام الصبر عند الصدمة الاولى لان مع مرور الايام المصائب تولد كبارا ثم تصغر
4:19بخلاف الاشياء كلها في الكون بخلاف الاشياء كلها جميعها في الكون. تقول الصغيرة ثم تكبر. الا المصائب تولد كبيرة ثم تظهر ولهذا قالوا من لم يصبر صبر الكرام سلا سلو البهائم. عشان كله بيصبر بعد كده. ما هو ما فيش حل. اعمل
4:40ليس عنده ممدوحة ولا وسيلة اخرى من لم يصبر صبر الكرام سلاسل البهائم طب نبدأ في احكام الطهارة بالنسبة للمرضى ابتداء الاصل يجب على المريض ما يجب على الصحيح من الطهارة والصلاة الا ما عجز عنه منها فينتقل الى بديله. مش مجرد المرض تقول له انا انتقل يعني الى التيمم
5:12ازا عجزت عن استعمال الماء. ناس عندهم سكر من عشرين سنة وبيتوضوا عادي. ايه المشكلة يعني ليس مجرد المرض مسوغا للدخول في رخصة التيمم والرخص المرض المختلفة. لا سيما فيما يتعلق بالطهارة
5:32يتطهر بالماء من الحدث يعني من الحدثين الاصغر والاكبر فيتوضأ من الاصغر ويغتسل من الاكبر. ان عجز امامه بهمه طبعا لابد قبل الوضوء من الاستنجاء بالماء او الاستجمار بالحجارة او ما يقوم مقامه. اوراق الكلينكس اوراق التواليت هذه تقوم وقام الحجارة والحمد لله
6:03في حق من بال او اتى الغائط. ويجعل استجماره وترا وهو مخير بين الاستنجاء بالماء او الاستجمار. يعني فيه ناس آآ يتصورون ان الاستنجاء بالماء لا بديل منه ولا غنى عن هذا ليس بصحيح
6:22انت مخير بين الاستجمار او الاستنجاء. فان جمعت بينهما فقد احسنت وان اردت ان تقتصر على احدهما فالماء افضل. ليه؟ لانه ابلغ في التنظيف فهو يطهر المحل ويزيل العين والاثر
6:43طبعا اجعل الاستمارة بيدك اليسرى. دايما اجعل يدك اليمنى لاشياء شريفة والكريمة والعالية. فاجعل الاستجمار بيدك اليسرى لا تستجمل باليمنى الا من علة كما انك تأكل بيدك اليمنى ولا تأكل باليسرى الا من علة
7:07لا اله الا الله محمد رسول الله اذا شق على المريض ان يتوضأ او يتيمم بنفسه وضأه او يممه غيره واجزأه ذلك يجزئ عن المريض قال يممه تخليه هو يتيمم يعني مش مش والمرافق يتيمم هو ولهذا يجزي عن المريض لأ ييممه
7:40آآ غيره واجزأه ذلك طب هنا بتثور قضية المسح على الجبائر والعصائب ايه الفرق بين الجبيرة والعصابة الجبائر توضع على الكسور والعصائب توضع على الجراحات. صح الجبائر على على الكسور. العصائب على الجراحات
8:04الجبائر جمع جمع جبيرة. رباط يوضع على العضو المكسور ليجبر العصائب جمع عصابة وهي رباط يوضع على الجرح. ليحفظه من الاوساخ حتى يبرأ اذا تعزر على المسلم غسل عضو من اعضاء بدنه لعذر
8:25كأن يكون العضو مكسورا او موضوعا في جبس او نحو او محروقا او نحوه يشرع له المسح عليه دون الغسل بالماء فان لم ينكر المسح على الجبيرة غسل الصحيح من اعضاء وضوئه وتيمم للباقي
8:44فاضل المنطقة ديا لا يستطيع ان يلمسها ولا ان ولا ان يقترب منها. لا غسلا ولا مسحا لو افترضنا ان هذا حاصل يغسل الصحيح من اعضاء وضوءه ويتيمم للباقي مسح على الجبائر والعصائب. مشروع عند اهل العلم
9:07وهو واجب لا يصح الوضوء او الغسل الا به ومن باب جملة من يعني الاثار الاحاديث النبوية الواردة في هذا الباب ضعيفة. لكن الاثار منخولة عن عن الصحابة والتابعين وعليه عمل الامة كلها في المشارق
9:25في حديس رواه جابر قال اخرجنا في سفر فاصاب رجل منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء. فاغتسل فمات
9:46فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال
10:08لحد كده الحديس صحيح. في يعني تكملة في اسنادها نظر فيها شيء من الضعف انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما من كان له جرح معصوب عليه توضأ ومسح على العصائب ويغسل ما حول العصا
10:37طيب يعني تمسح على المنطقة اللي فيها العصابة فقط وتغسل ما حولها والمسح على الجبائر والعصائم مروي عن كبار التابعين عبيد بن عمير وطاووس والحسن البصري وابراهيم النخعي وغيرهم طيب
11:00لكن هنا سؤال ما شروط مشروعية المسح على الجبائر قال اولا الضرورة اليه كون الطهارة الاصلية بالغسل تلحق ضررا بالمريض بحيث تؤدي الى زيادة المرض او تأخر الشفاء منه طيب
11:25كون الجبير على قدر الضرورة هو الجرح في المنطقة دية. ما تربطوش ذراعك كله من اوله الى اخره. وتقول انا همسح على كل ذراعي. والحتة الجرح في منطقة معينة محصورة
11:38لان ما رخص فيه للضرورة يقدر بقدرها. ونقول له اصبر على ما اصابك فان الله جل وعلا ما ابتلى يعني ما ابتلاك الا ليكفر من سيئاتك ويرفع من درجاتك ان شاء الله